のちに高座(ﾀｶｸﾗ)といひ、ついで高倉(ﾀｶｸﾗ)と書し、
つひに転訛(ﾃﾝｸﾜ)して高熊山となつたのである。
丹波(ﾀﾝﾊﾞ)穴太(ｱﾅｵ)の山奥にある高台で、
上古(ｼﾞｮｳｺ)には開化天皇(ｶｲｸﾜﾃﾝﾉｳ)を祭りたる
延喜式内(ｴﾝｷﾞｼｷﾅｲ)小幡神社(ｦﾊﾞﾀｼﾞﾝｼﾞﾔ)の在(ｱ)つた所である
。
武烈天皇(ﾌﾞﾚﾂﾃﾝﾉｳ)が継嗣(ｹｲｼ)を定めむとなしたまうたときに
、穴太の皇子(ﾜｳｼﾞ)はこの山中に隠れたまひ、
高倉山(ﾀｶｸﾗﾔﾏ)に一生を送らせたまうたといふ
古老(ｺﾛｳ)の伝説が遺(ﾉｺ)つてをる霊山(ﾚｲｻﾞﾝ)である。
天皇はどうしても皇子の行方(ﾕｸﾍ)がわからぬので、やむをえず皇族の裔(ｴｲ)を探しだして、継体天皇(ｹｲﾀｲﾃﾝﾉｳ)に御位(ﾐｸﾗｲ)を譲りたまうたといふことである。
またこの高熊山には古来一つの謎が遺（ﾉｺ)つてをる。
『朝日照る、夕日輝く、高倉の、三ツ葉躑躅(ﾐﾂﾊﾞﾂﾂｼﾞ)の其(ｿ)の下に、 黄金(ｺｶﾞﾈ)の鶏(ﾆﾜﾄﾘ)小判千両(ｺﾊﾞﾝｾﾝﾘｮｳ)埋(ｲ)けおいた』
昔から時々名も知れぬ鳥が鳴いて、里人に告げたといふことである。自分は登山するごとに、三ツ葉躑躅の株は無いかと探してみたが、いつも見当らなかつた。
大正九年の春、再度登山して休息してをると、自分の脚下(ｱｼﾓﾄ)に、その三ツ葉躑躅が生えてをるのを見出し、はじめてその歌の謎が解けたのである。
『朝日照る』といふ意義は、
天津日(ｱﾏﾂﾋ)の神の御稜威(ﾐｲﾂﾞ)が旭日昇天(ｷｮｸｼﾞﾂｼｮｳﾃﾝ)の勢(ｲｷﾎﾋ)をもつて、八紘(ﾊﾂｶｳ)に輝きわたり、夕日輝くてふ、他の国々までも神徳を光被したまふ黄金時代の来ることであつて、この霊山に神威霊徳(ｼﾝｲﾚｲﾄｸ)を秘めおかれたといふ神界の謎である。
『三ツ葉躑躅』とは、三つの御霊(ﾐﾀﾏ)、瑞霊(ｽﾞｲﾚｲ)の意である。ツツジの言霊(ｺﾄﾀﾏ)は、万古不易(ﾊﾞﾝｺﾌｴｷ)の意である。
『小判千両埋けおいた』大判は上(ｶﾐ)を意味し、小判は下(ｼﾓ)にして、確古不動(ｶｯｺﾌﾄﾞｳ)の権力を判(ﾊﾞﾝ)といふのである。
すなわち小判は小幡(ｺﾊﾞﾝ)ともなり、
神教顕現地(ｺﾊﾞﾝ)ともなる。
穴太の産土神社(ｳﾌﾞｽﾅｼﾞﾝｼﾞﾔ)の鎮座(ﾁﾝｻﾞ)ありしも、
御祭神が開化天皇であつたのも深い神策(ｼﾝｻｸ)のありませることと恐察(ｷｮｳｻﾂ)し得られる。
これを思へばアヽ明治卅一年(ｻﾝｼﾞｭｳｲﾁﾈﾝ)如月(ｷｻﾗｷﾞ)の九日、富士浅間神社(ﾌｼﾞｾﾝｹﾞﾝｼﾞﾝｼﾞﾔ)の祭神、木花咲耶姫命(ｺﾉﾊﾅｻｸﾔﾋﾒﾉﾐｺﾄ)の天使、松岡芙蓉仙人(ﾏﾂｵｶﾌﾖｳｾﾝﾆﾝ)に導かれて、当山に自分が一週間の修業を命ぜられたのも、決して偶然ではないとおもふ。
神示のまにまに高熊山に出修(ｼｭｯｼｭｳ)したる自分の霊力発達の程度は、非常に迅速であつた。汽車よりも飛行機よりも電光石火よりも、すみやかに霊的研究は進歩したやうに思うた。
たとへば幼稚園の生徒が大学を卒業して博士の地位に瞬間に進んだやうな進歩であつた。
過去、現在、未来に透徹し、神界の秘奥(ﾋｵｳ)を窺知(ｷﾁ)し得るとともに、現界の出来事などは数百年数千年の後まで知悉(ﾁｼﾂ)し得られたのである。しかしながら、すべて一切神秘に属し、今日これを詳細に発表することのできないのを遺憾(ｲｶﾝ)とする。
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