その地の発見は、その地の人々のものだ
そのふるさとから持ち出してはならない
この２，３年前？かの有名な大英博物館が、ミーラなどをエジプトに帰郷させた。フランスのルーブルもなにか？詳細覚えていないが、素晴らしいことだ。
１世紀以上前、産業革命で力をつけた欧州各国を始め、あとからアメリカ・ロシア・日本も海外へ、各方面の進出を始めた。列強による植民地化」政策が打ち出され、歴史発展の必然的プロセスだ。
日本も明治維新から、富国強兵策のもと、急激に国力をつけ、日清戦争・日露戦争の勝利を経て、アジアで唯一といわれる、植民地化されなかった国として、列強に加わり、植民地分割に参加した。
日本では、「進出」というあいまいな用語が固定しているが、受側の国々は「侵略された」、という受け止め方が普通。
これは、今沖縄県民の、米軍基地への気持ちと似通ったものがある。立場の違いだ。
列強進出（その前、スペイン・ポルトガルの活動も含め）により、その軍、或いは文化人による、植民地各国芸術品などの収集（受側は「略奪された」という）が頻繁で、今観光しても、頭のないエジプト・ギリシャ・中国などの石象（神々・石仏など）が見られる。当時の「収集という文化活動」の傷跡だ。
当時の文化人も、時の流れに身を任せ、一生懸命収集に励んだ方々もいたようだ。
文化を保護したい一心もあったでしょうから、ここでは論じない。
もちろん、事実として、結果として、世界文化遺産を保護したことになった場合が多い。
他方、神々の頭・ミーラなど持って行かれ、切り取られた生々しい傷跡を眺める受側の恨み辛みは、ひとしおでないそうだ。それは仕方ない、ご先祖様・神様をもってかれたんだから・・・
時代背景として、前置きが少し長くなったが、ここから、本題に入る。
フイールド・ワークのプロ鳥居龍蔵だったら、転がっている物、発掘した物、価値ありかすぐ識別できる。
その気になれば、豊富な「獲物」を持ち帰れたはず： 彼の活動の強度・頻度からして、単純計算でゆくと：
（基本的に正比例だから）
獲物 X 最大強度・頻度 ＝ 最大量・質の獲物 のはず
しかし、龍蔵が持ち帰った、わずかの物はほとんど現地住民から購入したもの。それを公的機関に出している。
彼の驢馬・馬車・牛車に乗せた荷物は、食料品日用品くらい（貧しい山村・野原の長期ワークが多いため）。
龍蔵には、生涯を通して貫いたポリシーがある：
その地での発見は、その地の人々の物。
そのふるさとから持ち出してはならない。
だから、龍蔵がアジアの貧しい山村（当時）で、「重要文化財」レベルの物を見つけた時（村民たちが重要性を知らず放置状態も多かったようだ）、必ず村長・部落長などリーダを集め、通訳を通し、「皆さんの国の文化の大事なものだ」というのをきちんと伝え、保管方法まで丁寧に説明する。歴史的にどの時代のどのような意味があるか、など、書面にまで書いて渡すのだ。
だから、現地の人々が自分たちの大事な文化に目覚め、感激でうれし涙をし、それらを大事に保存した。そこで、龍蔵のお人柄に傾倒し、鳥居先生、鳥居先生と、親しみと尊敬を込め、近づき手伝うのだ。龍蔵が「収集家」でないことがよく分かったから。
それからは、「鳥居先生、これは何でしょうか」など、自らの文化につき質問し、愛着関心をもつようになったそうだ。
自分は肩書きで生活しない、と龍蔵が言った。
少々飛躍だが、龍蔵は、当時強い日本を背に、威張ったりなど一切せず、「一個の、自分が作り出した自分」に徹したのだ： すなわち、マイウェイ、マイポリシーに徹したのだ。
「その地の発見は、その地の人々の物だ」、という龍蔵のポリシーは、彼が科学者、と同時に、心の暖かいフェミニストだというのが、伝わってくる： 強く・やさしいこころの持ち主だ。
この話を下さった方、ありがとう。
無学の僕に、学問の部分は分からないが、こころ打たれる話ばかり。
聞けば聞くほど、人間鳥居龍蔵に惹かれてゆくのだ。
１世紀以上前から大活躍した龍蔵と、こころが通じあえたのだ。
もっと、もっと聞きたい・・・