💓💛💖 アメブロ「太陽と共に始めよ」2024/02/29 (木) 💖💓💛💖🌈

● 第二日課：1コリント1：18-25
1:18 十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。 1:19 それは、こう書いてあるからです。「わたしは知恵ある者の知恵を滅ぼし、／賢い者の賢さを意味のないものにする。」 1:20 知恵のある人はどこにいる。学者はどこにいる。この世の論客はどこにいる。神は世の知恵を愚かなものにされたではないか。 1:21 世は自分の知恵で神を知ることができませんでした。それは神の知恵にかなっています。そこで神は、宣教という愚かな手段によって信じる者を救おうと、お考えになったのです。 1:22 ユダヤ人はしるしを求め、ギリシア人は知恵を探しますが、 1:23 わたしたちは、十字架につけられたキリストを宣べ伝えています。すなわち、ユダヤ人にはつまずかせるもの、異邦人には愚かなものですが、 1:24 ユダヤ人であろうがギリシア人であろうが、召された者には、神の力、神の知恵であるキリストを宣べ伝えているのです。 1:25 神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからです。

：今週のテーマ【神の契約成就】

【聖句断章】1:18
十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。

@ 今ここにパウロが提示しているテーマは世界の根元的テーマである。そしてそれは今週の我々のテーマ【神の契約成就】に直接かかわって来る。

＊「十字架の言（葉）」は「神の力」であり、「滅んで行く者」には「愚かなもの」である、とのパウロのテーゼは世界を二分する根本提題である。パウロは神の知恵 vs 此の世の知恵との対比をもってこの世と決然と対決している。

＊此の世の知恵とは、もっと正確、率直に言えば、「悪魔の知恵」である。パウロはそれを「賢い者の賢さ」「学者（の知恵）」「この世の論客（の知恵）」など様々に言い換えて表現しているが、要するにそれは「悪魔の知恵」である。悪魔の知恵は神にとっては愚かしく、神の知恵は悪魔にとっては愚かしい。その間は判然として分かれる。

＊パウロが１コリント書で展開するのはこの二つの根本対立である。コリントの教会に混乱をもたらしているのは此の世の知恵の横行であるとパウロは見抜いている。それに対してパウロの使徒的勧告が帰結する根本提題は此の世知恵は悪魔の知恵であり、それと神の知恵であり、力である、「十字架の言」を対決させる。

＊教会内に蔓延る「此の世の知恵」は教会の霊的死を意味する。それほど教会内の混乱、派閥、対立、自己栄化の問題は致命的な問題だとの認識からパウロはこの重要テーマを展開している。

＊一コリ 6:13 では≪食物は腹のため、腹は食物のためにあるが、神はそのいずれをも滅ぼされます。体はみだらな行いのためではなく、主のためにあり、主は体のためにおられるのです。≫ において、何を食べるべきか、ユダヤ教の食物規定の問題や偶像に備えられた肉の問題などで信徒間で相対立意見の間で激しい争いがあった。そして結局はそれらの帰結する先は「みだらな行い」に行き着く。これが現実であり、此の世の争いの反映である。此の世も教会も変わらないとなれば、これほど残念無念なことはない。何のための信仰か、と言わざるを得ない。

＊そしてその現実は今も変わらない。それはその原因が悪魔から来ているからである。悪魔的根本原理からは、愛ある解釈も解決も望めない。悪魔は愛という概念を知らないから、愛において解決するということが何を意味するのか全く分からない。

＊今週のテーマは【神の契約成就】である。神は人類を悪魔から解放し、救い出す使命を帯びたイエス・キリストを此の世に遣わされた。だから神は神を愛の人として此の世の問題を最終解決する唯一の道として特徴づけた。

＠人類は神と悪魔の間でいつの時代も岐路に立っている。道を分かつ分岐点（交差点）は、悪魔の知恵を知恵とする此の世に倣うのか、神の知恵を知恵とする神に従うのか、のあれかこれかの選択にある。しかし今日顕著な特異点は、それが表に見えるように露出してきた点である。それは今が終末であることのしるしである。

＊悪魔の知恵は「みだらな行い」に始まり、終わる。その典型的事例が今般のLGBTQ+ 小児性愛の問題である。それは正に悪魔の知恵が良しとして賞賛し、少数者への配慮と吹聴している欺瞞である。そしてそれは神の子キリストが邪悪とする知恵の究極である。教会の中でもそれを正当化する議論があることを知っている。それがパウロの時代も今日も持続的に続いていることはそれが人間の根本的だということの証左である。

＊悪魔の知恵を良しとするなら、人間は「滅んでゆく」以外にない。神の愛の支配の下にある真の教会と悪魔に支配されている此の世はそこで対立せざるを得ない。

💓 教会は神の愛をイエス・キリストにおける「十字架の言」として、時がよくても悪くても宣教し続ける。何故キリスト教は十字架に架けられた者の像をその最大のしるしとするのか？と問われるなら、それは十字架が悪魔の支配の現実とそれからの解放のしるしとしてである。十字架は十字架という「神の」言である。そこで神の愛が間違えようがないほど明確にされる。

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