💓💛💖 アメブロ「太陽と共に始めよ」2024/02/28 (水) 💖💓💛💖🌈

翻訳：水曜特番
Genesis 6 Conspiracy : How Secret Societies and The Descendants of Giants plan to enslave Humankind
by Gary Wayne 2014 imprint of Deep River Books
『創世記６章陰謀：人類奴隷化を企る秘密結社と巨人の子孫たち』
第三部【アナクの子孫たち：その血脈と契約】
第31章定めの民の鍛造
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≪民は全員、着けていた金の耳輪をはずし、アロンのところに持って来た。彼はそれを受け取ると、のみで型を作り、若い雄牛の鋳像を造った。すると彼らは、「イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上ったあなたの神々だ」と言った。≫出エジプト32:3-4

＊イスラエルが従順な奴隷民族へとエジプトで養われたのは何故か？また、ネフィリムとイスラエルと約束の地の征服との関係は何だったのか？

＊出エジプトの奇跡の中には、あまり理解されていないネフィリム血脈と諸民族の何の疑いも持たずに行ったように見える野蛮な殺戮の謎を解く色々な鍵が漠然と潜んでいる。神がモーセに約束した乳と蜜の流れる地には、カナン人、へト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人などの敵対的な諸民族が含まれていた。彼らはみなネフィリムに浸透されていた❶。歴史家や神学者はこの驚くべき歴史的転換点を検証する際にいつもネフィリムの存在を看過し退けているように見える。

＊世俗史家に至っては出エジプトは空想的民話で、歴史的出来事ではないとして退けている。彼らの総論はイスラエルはカナン人であって、異民族ではないというものである❷。しかしもしイスラエルがカナン人なら何故敢えて自分たちを異民族と言うだろうか？そう主張することはただ緊張を起こさせるだけであろう。世俗史家が最初にイスラエルの存在を明確に文書資料に見つけた紀元前1210年頃のファラオメルネプタの石碑からは、その逆に、イスラエルが同地域のカナン人、フリ人、ベドウィンと異なる民族として明確に特定されている❸。もしイスラエルが異民族でないなら、古代においては地域原住民族の一部として認められていたであろうことは確かである。そもそもその歴史の始まりを奴隷状態から書き始めたのは何故だろうか？

＊イスラエルの脱出行は東に向けて始まった。何度か挫折して、彼らは40年間荒野を彷徨った。その間にイスラエルは一つの民族へと鍛造された。イスラエルが始まった時、彼らは奴隷の烏合の衆だった。400年間のエジプトでの拘束の間に彼らは万神殿の神々の下で洗脳されていた。唯一ヤコブと12人の息子たちによる一神教信仰の微かな響きが過去からのこだまのように微かに響いているだけだった。そこにモーセが登場し、それまでイスラエルにとってほとんど異質な一神教の下に民をもう一度自由へと導き出した。これが、イスラエルが、成功を保証する神の約束に抗して、戦うために契約の地に入るのを拒否した理由である。イスラエルは好戦的な恐ろしい民が住んでいることを報告する偵察隊の報告に震え上がって恐れ、恐ろしい民の住む地には決して入らないと誓った❹。

＊そしてあの悪名高い金の子牛の事件が起こった❺。神は世界で最後にして最高の希望であるイスラエルが契約の地に入るためには40年を必要とするだろうと判定された。モーセの偵察隊がネフィリムと多くの強い民族を警告するようにとの報告を持ち帰った。イスラエルの信仰はまだ固い金属に鍛造されてはいなかった。彼らはまだそのような強力な民族と戦うまでに身体的にも霊的にも強くなかった。イスラエルは神が再び彼らをその定めの地に導こうとする前に忠実な一神教従順を獲得しなければならないとの判定をされた。
金の子牛の事件は悲しいことに彼らの脆い信仰を証しした。彼らの信仰はまだ葛藤しており、直ぐに前後に揺すられた。

≪早くもわたしが命じた道からそれて、若い雄牛の鋳像を造り、それにひれ伏し、いけにえをささげて、『イスラエルよ、これこそあなたをエジプトの国から導き上った神々だ』と叫んでいる。」主は更に、モーセに言われた。「わたしはこの民を見てきたが、実にかたくなな民である。今は、わたしを引き止めるな。わたしの怒りは彼らに対して燃え上がっている。わたしは彼らを滅ぼし尽くし、あなたを大いなる民とする。」モーセは主なる神をなだめて言った。「主よ、どうして御自分の民に向かって怒りを燃やされるのですか。あなたが大いなる御力と強い御手をもってエジプトの国から導き出された民ではありませんか。どうしてエジプト人に、『あの神は、悪意をもって彼らを山で殺し、地上から滅ぼし尽くすために導き出した』と言わせてよいでしょうか。どうか、燃える怒りをやめ、御自分の民にくだす災いを思い直してください。どうか、あなたの僕であるアブラハム、イサク、イスラエルを思い起こしてください。あなたは彼らに自ら誓って、『わたしはあなたたちの子孫を天の星のように増やし、わたしが与えると約束したこの土地をことごとくあなたたちの子孫に授け、永久にそれを継がせる』と言われたではありませんか。」主は御自身の民にくだす、と告げられた災いを思い直された。≫ 出エジプト32：8-14

＊イスラエルの万神教への逆戻りは人類の希望をほとんど頓挫させた。そうでなくとも少なくとも遅らせた。イスラエルの宗教的反逆と、約束の地に住んでいたアマレク人、カナン人、ネフィリムに対する恐れのために❻、神は歴史を書き直す寸前だった。だがモーセの意を決した執り成しによって全く異なる歴史が書かれたのかもしれない。だが結果は似たようなものだった❼。トーマス・カーヒルは、神が下された40年間の荒れ野での訓練は、エジプトで育てられた不平分子を片づけ、柔和な多神教徒が荒野で鍛えられて一神教の道に忠実な荒削りの世代と入れ替えられただろうと考えている❽。

＊金の子牛のいさかいは、皮相的なテキスト解釈を越えて重大な意味を伝え、何故神がそのような応答をされたかを説明している。金の子牛の偶像は洪水前の原初のエノクの神秘主義由来のカナンとアトランティスの雄牛カルトの一部だった。ポーターによれば、金の子牛は子牛ではなく、むしろ雄牛だったであろう❾。カーヒルも出エジプト記は偶像を子牛と穏やかに描いているが、それは雄牛であり、原住民の力の象徴だったと結論付けている❿。だが金の子牛は本当に子牛であると結論付ける者たちもいる。彼らの結論は古代エジプトのApis/Osiris雄牛カルトに基づいている。この最古の宗教教義の中でイシスは彼女の胎からだ子牛を産み、その子牛が死んでオシリスとなった。アピスの雄牛はホルス王伝承の一部として⓫、洪水前時代の始めからエジプト人の宗教的創作の完全な一部だった。

＊エジプトの雄牛礼拝に由来するこの雄牛は、中東宗教共通の力と神への抵抗のシンボルとしての偶像だった⓬。さらに或る者たちは、アロンが金の子牛を鋳造するのに必要な一連の技術はエトロから来たものであり、それらの技術はエトロのケニ人背景に由来しており⓭、さらに、洪水前の冶金術師マスター、トバルカインとカインに遡ると結論付けている。

＊金の子牛事件ののち、イスラエルは出エジプトの第二年にシナイ山を発った（民数記10：11-13）。彼らはホレブとパランの間のシナイの荒れ野をあちこち彷徨いながら、新生の民をひとりの神の下に訓練された定めの民のために基礎づけた（「ホレブ」とはシナイの旧名である⓮）。イスラエルは40日の各一日を一年として荒野を旅して約束の地を探索したが、それを奪取することは恐れた⓯。荒れ野地域は現代のイスラエル南部であり、シナイ山の東にある。40年後モーセは今こそホレブを去って彼らの定めを掴み取る時だと宣言した⓰。

＊イスラエルは、アラバのアモリ人の高地、ネゲブから地中海岸までの西麓、北のカナン、東のユーフラテスまで、神がアブラハムに500年以上も前に約束された地を併合するよう指し示された（申命記1：6-8）。だがその全地がこの時代のイスラエルに収用すべく指し示されはしなかった。それはイスラエルが契約から滑落したためだった。イスラエルは契約の遵守を満たしていなかった。イスラエルがそれら様々な民族を約束の地から追い出すことに失敗したことは万神的諸宗教を許し、続くイスラエル世代を汚染した。神はアモリ人、カナン人、ヘト人、ペリシテ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人を追い出すことを約束された（出エジプト34：11）。このリストから外れているアマレク人やネフィリム諸族が目につくが、神は彼らを特別に究極的絶滅のために取り置かれた。

＊イスラエルは40年の学びの結果、ペリシテ（パレスチナ）を通って北上する最短ルートを選ばなかった。イスラエルの選んだ道は何故か可能な限り最長のルートだった。ペリシテ人は強力で好戦的民族で、ペリシテを占領して自分たちの新しい拠点としたことを考えてみよ。ペリシテ人はこの戦闘でヒッタイト帝国を滅ぼし、同時代のエジプト帝国を脅した⓱。たぶん神とモーセはペリシテ人はイスラエルが新興の軍事国家の歯牙を砕くべき最初の国ではないと結論づけたのだろう。正にそれが神がイスラエルをエジプトから去らせた最初の時の神の結論だった。≪さて、ファラオが民を去らせたとき、神は彼らをペリシテ街道には導かれなかった。それは近道であったが、民が戦わねばならぬことを知って後悔し、エジプトに帰ろうとするかもしれない、と思われたからである≫（出エジプト13:17）。おそらく神は、強力なネフィリムとペリシテ人の竜の巣穴に入る前に、イスラエルが軍事力で自信を付ける必要があると判断されたのだろう。

＊ガードナーは、モーセがシナイから北上する道を選ばなかったのは、そのルート上の五つのペリシテ人都市国家を守る五つの大要塞があったからであると記している⓲。ペリシテ人はガザ、ガト、アシュドト、アシュケロン、エクロンを守るために軍事都市国家連合を組織し、カナン人の宗教を自分たちの宗教に同化した⓳。ペリシテ人は周辺国に恐れを抱かせる闘争的な民族だった。イスラエルは契約の地の南を通過して東に向うことを選んだ。彼らが40年前に邪悪なアマレク人と戦った場所を迂回した⓴。

＊アマレク人は南部に住んでいただけでなく、東の民としても印されていた㉑。東のアマレク人について言えば、彼らはミディアン人と共にヨルダン川の東に住んで、同盟を結んでイスラエルに対して世代を越えて集団虐殺戦争を企てていた。しかし、シナイで最初イスラエルを攻撃したのは東のアマレク人ではないことを理解しなければならない。かくして、イスラエルはエドムを通って東に行こうとした㉒。その荒涼とした地帯はセイルともエサウの地ともなど色々な呼び名で知られていた。この場所こそ出エジプトが起こった正にその場所で、イスラエルの地の南と東に当たり、今日ではサウジアラビアとして知られている。

＊モーセはエドムの王に使者を送り、エドムの兄弟としてエドムを安全通行の許可を得ようとしたが、エドムはそれを拒否し、もしエドムに入ればイスラエルに戦争を仕掛けると脅した㉓。≪イスラエルは「わたしたちは広い道を通りますし、その際、わたしや家畜があなたの水を飲むことがあれば、その代価は支払います。徒歩で通過するだけです。取るに足らぬことです。」と答えた。それに対してエドムは「通過してはならない」と言い、強力な軍勢を率いて迎え撃とうとした。エドム人はこのように、自分の領土をイスラエルが通過することを許さず、イスラエルは迂回しなければならなかった。≫民数記20：19-21

＊イスラエルはエドムとの戦いを避けて迂回した。イスラエルはこの時点ではエドム、アンモン、モアブと戦争をすることを許されていなかった。何故なら、彼らはみなアブラハム契約の民だったからである。

＊イスラエルはカデシュからホル山に着いた。そこでアロンはメリバでモーセに背いた罪の罰として死んだ㉔。ミリアムもでアロンと共に逆らったので㉕、彼女も反逆の共犯の咎のためにカデシュで死んだ㉖㉗。メリバとカデシュは同じ場所であり㉘、神が岩から水を湧き出させた場所である。イスラエルはアロンのためにホル山で30日の間喪に服して出発した㉙。

＊ネゲブのアラドのカナン人王はイスラエルが近づいてきているのを知った。訳も理由もなくホル山近くでイスラエルを迎え撃った㉚。アマレク人とネフィリムが対イスラエルの血盟を結んでいた背景からすれば、挑発されていないのに攻撃したことは驚くべきことではない。アラドは紀元前2900-3200年のカナン人の町で、現在のテルアラドである㉛。アラドはネゲブに造られた町で、ヘブロンから17-20マイルにあたり、後にユダとなった地である㉜。さらに、アラドとは「逃亡者」の意味であることも㉝、洪水を逃れた逃亡のネフィリムのことを指していはしまいか？

＊イスラエルはアラドを完全に負かし、彼らの町々を破壊し、その勝利の場をホルマ、すなわち「破壊」と改名した㉞。ホル山とホリ人とネフィリムと、「破壊」と改名されたことは関連がないだろうか？さらに、ホルという名前は全巨人との来るべき戦いの預言的予兆と考えられないか？イスラエルは、もし神がアラドの王とその軍をイスラエルの手に渡されるなら彼らの町をみな破壊するとはっきりと誓っている（民数記21：2-4）。

＊イスラエルはホル山、すなわちホルマから紅海（葦の海）を渡ってエドム辺りまで行った㉟。セイルからは北上した。アンモン人とモアブ人の地に向かって前進した。そこは東死海地方で、アンモンがモアブの北にある。この地域はまたヨルダン川東岸をも含んでいるが、西メソポタミア地域に住んでいた東アマレク人とミディアン人の地よりもやや西である。東メソポタミア地域のミディアン人とアマレク人のちょうど東がバビロンとアッシリアである。イスラエルはオボトに進み、日の出の方向にあるモアブに面した荒れ野の中のイイエ・アバリムに宿営し、そこからアモリ人の領地に延びる荒れ野へと進んだ。アルノンはモアブとアンモンの境だった㊱。アルノンからさらにベエルの荒れ野、そこからマタナ、ナハリエル、バモト、そして荒谷を見下ろすピスガの頂きがあるモアブの谷まで進んだ㊲。

＊レファイムを彼らの地から追い出すために立ったのはモアブとアンモンだった。アブラハムの子孫でない民族が彼らの地から巨人を追い出したのではなかった。第三の民族エサウ/エドムにはアマレク、エリファズ、ケナズ部族が含まれていた。彼らはエサウと共にホリ人と同盟を結んで、大アマレク族を造った。神は彼らを特別な絶滅のために取って置かれた。それはこの同盟のためであり、また、後にアマレク人がイスラエルに対して仕掛けた非道な戦争に対するためであった。だがエサウがみなホリ人と組んだわけではないことを覚えておかなければならない。ネフィリムからの汚染を免れた者たちもいたからである。ホリ人を追い出したエサウはホリ人とは別で、アマレク人/ホリ人のための神の裁きのために特に取っておかれたことは民族表が証言している通りである。

＊イスラエルはアブラハムの三民族とはいかなる戦争もしていないという視点に立ってこそその重要性が見えて来る。彼らは約束の地の征服期間中、ネフィリム（エサウ、アンモン、モアブ）とは別であり、この戦争が神の選民による何世代にもわたるネフィリムとの戦争だったことを際立って明らかに示している。この民族虐殺戦争が出エジプト記に記されているイスラエルがアマレク人と戦った画期的な戦いと直接的平行関係にあることをもまた明らかにしている㊳。

＊神はアモリ人の地に向かう途中のアルのモアブの地域を迂回するようイスラエルに指示された。申命記2：18以下には、イスラエルが無事に通過するために、アンモン人を悩ませたり挑発したりして戦争を仕掛けることがないよう神が示されたことが書かれている。両民族は征服時代までにはネフィリムの災厄から解放された。イスラエルもアマレクの地を除いてエサウを避けて通過した。イスラエルはシナイ山で契約義務を誤解したエドム、モアブ、アンモンの一部としてネフィリムを契約の地の全面から根絶するよう命じられた。世俗史はイスラエルの行為を追跡し、エドム、モアブ、アンモンの行為は不思議にもなかったものとしている。

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次回：第32章ネフィリム戦争
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