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18Mar
- 2026(R8)年度　合格者
  【推薦】◎金城　光希(石川中)　　　沖縄高専高校　メディア情報工学科【一般】〇豊川　叶渉(石川中)　　　小林西高校(宮崎県)　普通科総合進学コース〇與那覇　陽菜(石川中)　　普天間高校　普通科〇北林　美海(石川中)　　　コザ高校　普通科〇恩納　来愛(石川中)　　　前原高校　文理〇新垣　花心(石川中)　　　前原高校　文理〇嘉手苅　涼花(石川中)　　中部農林高校　食品科学〇玉元　想萊(石川中)　　　中部農林高校　食品科学〇兼次　琉羽衣(石川中)　　中部農林高校　福祉〇山城　愛翔(石川中)　　　中部農林高校　福祉〇石川　雄琉(石川中)　　　美来工科高校　電子システム〇中村　勇多(石川中)　　　美来工科高校　機械システム〇川平　虎鉄(石川中)　　　石川高校　普通科〇久高　琥愛(石川中)　　　石川高校　普通科〇池原　滝衣(石川中)　　　石川高校　普通科〇宮里　璃玖(石川中)　　　石川高校　普通科〇仲程　月香(石川中)　　　石川高校　普通科〇伊波　志優(石川中)　　　石川高校　普通科〇與古田　紅麗彩(石川中)　石川高校　普通科
16Mar
- 「根所(ニードゥクル）」　in 仲村渠
  こちらは、アサギの神屋から西へ200ｍ程進んだ児童館の隣にあります。地域の伝承で、『ミントングスク』から初めての分家が移り住んだ屋敷の跡と伝わっているそうです。まさに、根所ですよね。根所とは、集落一帯の発祥に関わる家があったことを歴史的に示す場所なので、各村の起源が解ります。周知の通り、『ミントングスク』は、琉球開闢神話の通りで解釈すると、夫婦神の「アマミキヨ」様と「シネリキヨ」様が居住したグスクとされています。ですので、こちら根所は分家となり、神世二代の「天風龍大神」様と「表臣幸乙女王御神」様が居住した集落跡だとする考察があります。しかし、神人のおばー達の話では、こうした琉球開闢神話は離島も含め、琉球弧の島々にいくつもあり、こちらには代表例として話が残っているため、注目が集まっているからだと語っています。確かに、沖縄各地にいくつも開闢神話がありますからね。おばー達の言い分もあながち間違っていないと考えられます。興味深いのは、オアスペや竹内文書などの降霊書に記されているように、ムー(パン)大陸滅亡後、神から守られた人々が一斉に船を操り、沈没した大陸の端にあたる琉球弧へそれぞれ流れ着いたということです。いわゆる、地球第４期の始まりですが、それぞれの船団が各々、琉球弧の流れ着いた場所に居住地をつくり、新しい時代を築いてきたそうです。おばー達の口伝と一致します。ですので、「アマミキヨ」様と「シネリキヨ」様のような家族単位の世帯集団が同時多発的に琉球弧の各地に漂着したため、それぞれの場所で開闢神話として語り継がれてきたと話しています。いうなれば、どちらが先ということではなく、どちらもほぼ同時期ということになり、開闢神話が各地に存在するようになった経緯も腑に落ちます。ノアの箱舟と明らかに違うところは、ノア一家のみ助かったということではなく、何世帯かははっきりしていませんが、おそらく数十世帯ほど助かったのではと言われているそうです。結構な世帯ですよね。言い換えるならば、「アマミキヨ」様と「シネリキヨ」様のような家族世帯が数十世帯程、琉球弧の各地に漂着し、それぞれの地で複数の開闢神話が始まったという解釈のようです。驚きですよね。これが沖縄各地に点在する『アマングシク』の場所とつながるようです。その証拠に、それから数億年間は神の教えを守り、お互い親しく交易を行い、決して争ったり、殺し合ったりしなかったようです。共存共栄の考え方ですね。また、大洪水が起こったことに関しても、コメットハンターの故木内鶴彦氏の話にもあるように、『月』が誕生した時期と一致し、その『月』からの水が大洪水の原因であったことが、神人達の解釈でも一致しています。木内氏は、『月』を若干否定的に捉えている様子ですが、沖縄では、自然法則に従うように、『月』という彗星を固定化することで、人々が恒常性の維持を保てるようになったと考えられています。おばー達の話では、特に女性を守るために、神々が『月』をセットしたと考えられていて、女性は身体的にも精神的にもデリケートな存在ということで、大事に大事に守ってこられたそうです。女性のバイオリズムは、『月』の動きにコントロールされるため、一部で『月』に支配されていると誤解されている方がいるようですが、決してそういうことではなく、先ほども述べた「女性を大事に守る施策」の１つだそうです。これを機に陰陽の働きが始まり、神々により男性優位の状態から女性を解放されたようです。確かに、祈りにおいて、女性の祈りは男性の祈りに比べて、根本から解かれ方が違いますからね。例えば、処理能力で言うと、男性が1GBだとすると、女性は1TBの容量がありますからね。約1000倍の差があるので、到底及びません。さて話を戻しますが、こうした根所を訪れると、その村の起源が遡れますので、歴史や地形の理解がダイレクトに伝わります。生まれ故郷の土地を良く調べ、土地神様へ敬意を持って崇拝すれば、自ずと運気が上がってきますからね。何事もそうですが、まずは足元から始めるのが基本ですよね。こうした根所を訪れると、基本に立ちかえることができます。
09Mar
- アサギの神屋、アジシー　in 仲村渠
  こちらは、見晴らしのいい仲村渠農村公園の北側のハンタ(崖縁)にある拝所群です。「樋川さんぽみち」に沿った場所にありますので、黒フクギを目印にすると、すぐに見つけることができます。アサギの屋敷跡になっていて、アサギ門中の元屋(ムートゥヤー)になるそうです。敷地内には、その元屋の神屋があり、中を拝見させていただくと、6つの香炉があり、向かって左側３つがこちらアジシーの香炉で、右側３つが遥拝用の香炉のようです。その右側の香炉は、琉球ゴルフ倶楽部敷地内にある「上ジョーナカアカマ地のアサギのアジシーの古墓」への遙拝所にもなっているそうです。つながっているのですね。現在でも二月・五月・六月ウマチーの際に拝まれているようで、地域や子孫の方々の崇敬の念が厚いことが伺われます。さてアジシーですが、この地域を治めていたアサギの按司(あじ)が祀られたシー(石、墓)という意味になります。古いアジシー墓ということですが、一見、どれが墓なのか囲いの石垣なのかは、わからない状態です。しかしよく見ると、きちんと香炉があり、グラス２個と平ウコーがお供えされていました。手を合わせると、骨神はすでにないようで、御魂だけが行き来する場所のようです。また、画像はないのですが、庭の井(ナーヌカー)もあり、入り口がセメントでほとんど覆われていて、祭祀専用のカーとのことでした。それにしても、太平洋に面したアージ島やアドチ島が望める絶景の場所にありますので、アサギのご先祖様は、さぞご満足な様子で安らかに眠っているのでしょう。
04Mar
- 子ぬ方御先龍宮神　in 末吉宮
  こちらは、本殿から西側10ｍ程進んだ岩肌に設置されている拝所群です。意外と密度が高いです。主祭神は、『子ぬ方御先龍宮神』とされ、石碑に「御先七龍宮の一様」と刻印されていました。周知の通り、琉球神道において御先七龍宮神様とは、「天久臣乙女王御神」、「表臣幸乙女王御神」、「中臣幸乙女王御神」、「底臣幸乙女王御神」、「天芳子乙女王御神」、「天仁子乙女王御神」、「天来子乙女王御神」の七女神とされています。こちらは、子ぬ方ですので、神世二代の『表臣幸乙女王御神』様となるようです。降臨地は森口公園ですが、祭祀場はこちらとなるようです。沖縄あるあるですよね。また、『表臣幸乙女王御神』様は、オリオン座の三ツ星の一柱でもありますので、『みちぶし(三ツ星)』信仰ともつながります。ということは、安里八幡宮、大分県の宇佐八幡宮ともつながり、住吉三神、宗像三女神とも関係性があります。もう深すぎて唖然とする以外方法がありません。凄すぎます。そして他にも、「末吉城拝所」、「火の神」、「福禄寿役場」などの石碑がありました。「末吉城拝所」と「火の神」は、古来よりの村の拝所だそうで、主に地域の方々が拝む場所のようです。しかし村人たちは、当時、そこまでの拝所と認識して拝んでいたのでしょうか、少し疑問が残ります。さて、「福禄寿役場」は既知の通り、天と地が繋がる入り口とされていて、そこを通りあの世に入ると七つの役場があり、奥宮には、上述の『御先七龍宮神』様が鎮座されていらっしゃると考えられているそうです。いわば、天久のフルフェーリンや大山貝塚と同じポジションですよね。冥府ともつながっているようです。本当に沖縄はポータルだらけで、迷わされるのも仕方がないと考えられます。そして人の死後は、「この七つの役場を通ると光へ還る」と考えられているので、そこをうまく通過できると、やっとの思いで『御先七龍宮神』様へ謁見できるようになるそうです。また、七龍宮神とは、地上に御降臨なされた「七福神」の道理とも合致するようで、さらに「北斗七星」へもつながるようです。もう深すぎて、ついていけません。しかも、福禄寿とは、地上初めに御降臨された神世一代の父母御神のことを指すそうで、つまり、『天龍大御神』、『天久臣乙女王御神』の夫婦神の総称だそうです。そうなると、相当位の高い神々がいらっしゃることになるので、嶽龍宮の中でもトップクラスの拝所となるようです。畏れ多いですね。確かに、ただならぬエネルギーが流れていますが、これは末吉宮全域にいえる波動と言えそうです。それにしても、はっきり言えることは、宇天からもそうですが、「底神(外宇宙)からの計り知れないパワーが常に湧き出ていて、地球の地軸を整え、あらゆる生命を育む源となっていること」は確かなようです。ウスリイッチョイビーン。
27Feb
- 和合火ぬ神　in 末吉宮
  こちらは、「子の方御水」から長い階段を降りた中腹域のひらけた場所にあります。風通しがよく、参道下から心地よい空気が流れていて、名前にふさわしい「和やかな雰囲気」に包まれていました。さて、向って右側には、とても大きな字で『和合火ぬ神』の石碑がありました。字面から非常に強いインパクトを受けます。「和合」ですから、あらゆるものの調和を整える御嶽のようです。特にこちらでは、「見える世界」と「見えない世界」との「和合」が主なお役目のようです。例えば、沖縄では古くから、夕暮れ時(片割れ時)とも言われる「アコークロー」という時間帯があります。語源的には、「明るい」＝「アコー」と「暗い」＝「クロー」の合成語ですが、ストレートで解りやすい表現だと思います。このアコークローの時間帯になると、異世界どうしが干渉しあい、普段通じ合えないものどうしがチャネリングできるようになるので、いかなる種族でも、すべての感覚器官で体感できる現象が起こるようです。つまり、全周波数が合うわけですから、霊感の有無に関わらず、お互いが融合し合い、混じり合うことが可能となるようです。いわゆる全通ですね。ですから、夕暮れ時に、われわれ人間が自ずと感傷的になり、なぜかセンチメンタルな気分に浸るのもそのせいらしいです。おもしろいですね。清少納言が枕草子で「秋は夕暮れ」と述べているのも、とても郷愁を誘う時間帯であると伺えます。また、場所で言うと、アジマー(十字路)もあります。特に琉球の民間信仰においては、ユタや神人達は、アコークローの時に、その地域の大通りの「十字路」に立って、さまざまなサンミンを取っていたそうです。おそらく、龍脈や気脈、水脈を基軸としたあらゆる状態の流れを感じ取ったのでしょう。確かに現代社会では、道路網が複雑になってしまい、とてもじゃないですけど、大通りの十字路に立つことはできませんが、戦前までは沖縄では離島も含め、霊感を高めるために、よく行われる手法だったようです。ですので、昔の神人達は、「アコークローなたぐとぅ、アジマーんかいいじ、サンミンとぅてぃくーひ」(夕暮れ時になったので、十字路に行って計算取ってこようね)などと言って、日々の重要事項のヒントを掴んでいたようです。現代で言うと、ネット検索に当たる行動のようですが、とても興味深いですよね。もしかしたら、神人のオバー達は、アカシックレコードにアクセスしていたのかもしれませんね。さて話を戻しますが、こちらも同様に、そのように神々と和合するように祀られた御嶽のようです。かといって、アコークローに合わせて来る必要はないそうですが、神々、御仏様と和合し、『拝み』をするには好都合な場所のようです。よくできていますよね。もちろん、こういった場所でも私語は厳禁で、拝みに集中しなければなりません。巻帳簿にすべて記録されるそうですので、逆に、本領を発揮する良い機会だと思われます。また左端の香炉前面には『村四鎮子方グサイ』、下段中央の香炉の前面には『末吉町』の文字が見えました。こちらは、村関係の香炉のようです。中央の石碑には、『自然神　地鎮ぬ神・中軸ぬ神・地軸弥勒神』と神々の詳細が刻まれていました。どうやら、地敷判の神々が祀られているようです。当然ながら、こちらもニライカナイとつながっているため、底神(外宇宙)との関連があるようですが、主に地球の神々、御仏様との和合を取る御嶽のようです。ですので、世界各地における『地母神』信仰の源流となっているようです。実に『アマミキヨ』様は偉大ですね。『マザーアース』そのものです。そして、その下の『御神歌(ごしんか)』には、「中軸ゆ立てゝ　地鎮明がらち　産子達やでかし　弥勒ゆがふ」という内容が刻まれていました。人間と神が一体となって成し遂げられる『拝み』という行為そのものが非常に崇高で、宇宙法則の神髄そのものであると常々教えられてきましたが、こちらへ手を合わせると、改めて心に染み入りました。
22Feb
- 子の方御水(にぬふぁうびぃ) in 末吉宮
  こちらは、「宇天軸御水」よりもさらに一段下がったところにあります。ちょうど、その真下の湧水に当たるようです。しかも、こちらは更なる岩石群に囲まれているため、上段に比べ集水構造ができあがっているようです。そのため、水がきちんとろ過され、溜まりやすいのかもしれません。水質はとてもきれいです。また、岩肌に張り付いたガジュマルの根がしっかりしていて、大自然の持つエネルギーを強く感じます。太古からのソマチッドに溢れていて、マイナスイオンが炸裂していますね。すばらしすぎます。石碑には、『東方の宇天軸みるく御水につなぐ水神で　子の方軸の岩下の泉ゆえ、その名が伝う』と書かれていました。「みるく」とは島言葉で、弥勒のことですので、「弥勒菩薩」様を意味しています。神仏習合ですからね。そして、ニライカナイ信仰ですから、東方の海から『カフー(果報、幸福)』を運んでくる「五穀豊穣の神様」と考えられています。すなわち、前回投稿しました『東方大主』様、『東王父』様、『豊受大神』様へつなぐ水神様となります。言いかえると、『アマミキヨ』様、『西王母』様にお仕えする女神様ということになります。つまり『ワカ姫』様とのことです。一方で、琉球神道の「天女加那志」様や日本神道の「オオゲツヒメ」様と考察される方もいるようです。しかし、神人のオバー達からすると、どちらかというとそちらは、『玉依姫』様の御神霊と捉えているようです。さて『ワカ姫』様ですが、身体の芯から清々しい気持ちになる女神様で、立ち振る舞いといい、薫りといい、すべてが貴く、流麗なシルエットがなんとも形容しがたい程に美しいご様子でした。すみませんが、うまく言語化できません。そうこうしている内に、目の前にタチファされておられたかと思うと、瞬時に消え去ってしまいました。オバー曰く、「あんたの頭の上に来て、何かを置いていきよったよ。」とのことでした。あまり理解できないので尋ね返したところ、「これはオバーに聞くんじゃなくて、自分でサンミン取って確かめなさい。」とのことでした。一瞬の出来事で何とも判然としない現象でしたが、オバーのアドバイスに従って、後程、自分でサンミンを取ることにしました。ただ、何となく何かのパワーを戴いたという感じはしました。ウスリイッチョイビーン。
16Feb
- 宇天軸御水(うてぃんじくうびぃ) in 末吉宮
  こちらは、「子の方国主・宇天火の神」、「黄金軸」、「宇天軸」の拝所群から階段を下りた二段目の御嶽となります。正殿と同じ階層で小岩群に囲まれていて、３基の石碑が祀られていました。どうやら湧神判のようです。背後の小岩のガマは、かつては井泉だったそうで、水神様が祀られていました。現在、水は確認できませんが、洞窟からのエネルギーが力強く凄まじいものがあり、少し武者震いをしてしまいました。ゾクゾクしすぎて、毛穴が開いてしまいました。なんとなく、フルフェーリンに似たエネルギーを感じます。中央の石碑に、湧名が『宇天軸底神弥勒御水(うてぃんじくすくしんみるくうびぃ)』と銘打たれていました。底神関連ですので、当然、ニライカナイとしっかりつながっていて、『東方大主(あがりふぁうふぬし)』様が守護されていました。『東方大主』様ということは、日本神道で言う『東王父』様ですから、『豊受大神』様と同一神とされています。なるほど、熊野とつながっているのも納得ですね。また、支える神々として、海神の『大綿津見神』様、山神の『大山津見神』様もいらっしゃるようです。ですので、『豊玉姫』様、『玉依姫』様、『木花開耶姫』様、『磐長姫』様のような女神様も手を合わせると、すぐにタチファされるようです。本当にすごい場所です。さて御祀神は、沖縄本島の湧神、御先七御水神の統括の神様とのことで、『御水神の最高神』様とされています。つまり、『アマミキヨ』様とのことですが、日本神道で登場される『イザナミ』様という考察もありますよね。(神人のオバー達に言うと怒られてしまいますが…)左の石碑にあるように、御先七御水神とは、今帰仁御先村代御水(ｱﾐｽｶﾞｰ)、源河御水、伊佐川御水、数久田轟、大謝名森川御水(ﾑｲﾇｶｰ)、銘苅御水(ｼｸﾞﾙｸｶﾞｰ)、糸満大渡浜さしちん御水の七柱でおられる女神様だそうです。また、こうして見ると、完全に「北斗七星」の北辰信仰と一致しますので、どうやら、『アマミキヨ』様はそういう意味で『西王母』様と同一神と考察される点もあるようです。既知の通り、『西王母』様は中国、西アジアへ向かい、道教においても神となられましたが、第四期のユーアギー(世を創る)するお役目を果たすため、そのような経緯を辿ったようです。『西王母』様は、心の磨かれた民を迎え導くために赴いたそうです。おそらく、その話がユダヤ人のディアスポラや徐福伝説につながってくるのだと思われます。神人のオバー達が常に「ウチナーからるユー(世)やはじまとーんどー」という意味が徐々に解ってきました。また、右の石碑には以下の内容が刻印されていました。天に地に海に雨水の恵み地球を潤をし緑を与える世界中で命と共に大切な宝総ゆる命をつなぐ御水神底神ゆ掛きて宇天貫ぁぎる宝玉呉ゆる御水ゆでむぬ産子達の出来し弥勒世果報いつもながら有難いお言葉です。粛々と精進してまいります。ウスリイッチョイビーン。
11Feb
- 宇天軸(うてぃんじく) in 末吉宮
  こちらは、黄金軸からさらに北東へ少し進むと、崖上の左手に鎮座されています。宮内で一番標高の高い場所で、崖肌に祀られているため、大岩からの波動がかなり強いです。石碑に「最高拝所」と刻まれていましたが、なるほどとすぐに納得してしまいました。琉球神道で登場される『天帝』様が降臨される場所とのことで、沖宮で祀られています『天主大御神(うてぃんうやがなし)』様と同一神とされています。つまり、日本神道で言う『天御中主』(あめのみなかぬし：造化三神)様や『国常立尊』(くにとこたちのみこと)様という位置づけのようです。すばらしいですね。さて、香炉が2基置かれていますが、手を合わせたところ、小ガマを含んだ岩そのものが御神体のようです。神人達の間では、あの世とこの世、そして宇天とつながる軸(接点)になる場所と捉えられているそうで、こちらでの言動は、注意を払うように厳しく言われました。そのため、こちらで行う御神事は、宇宙創世、地球創造などの壮大なテーマの拝みを中心にされるとのことです。あまりの緊張で気持ちが引き締まりました。相当な使命感と覚悟を持った神人でないと臨めない場所だと感じます。こうした場所は、コーポリアル界からエーテル界まですべての世界が筒抜けでつながっているため、拝みの処理能力やスピードが格段に違うそうです。まさに光速ですね。ですから、一般的な火の神軸とは桁違いだそうで、光でもってあらゆるものを淘汰しいていくようです。また、その光も太陽や他の恒星等の光でなく、『宇宙根源の光』だそうで、霊感が高い人でも可視化できないらしく、相当な修行を積み、神々に認められた者でないと感じることができない光だそうです。残念ながら、私は全く見ることも感じることもできませんでしたが、これからも粛々と自分の役分を果たしていこうと決意を新たにしました。ウスリイッチョウイビーン。
07Feb
- 黄金軸　in 末吉宮
  こちらは、前回の国主の拝所から北へ少し進むと、北側一帯を守護する御嶽となっています。やはり、首里城を中心にすると、北(子の方：ニヌファ)ということで、子の方の神が祀られているようです。ほとんどが琉球石灰岩の岩山で、しかもゴツゴツした崖や小ガマもあり、とても厳かな雰囲気があります。まず左手に「黄金軸」と金色に塗られた石碑が堂々と鎮座されています。沖縄の神人達の一般的解釈として、「軸」は垂直方向にまっすぐな縦1本もあれば、らせん状に二か三重に巻いた状態の軸もあるとされていて、その時のサンミンと拝みの内容に応じて丁寧に昇天させるようです。もちろん、底龍宮、地敷、宇天を三位一体でかけながら行うようですが、右回転か左回転かも、その内容に応じて調整し、軸を立てていくそうです。また、東の海にあるニライカナイ(底龍宮の入り口)と水平方向にも世界八射判でもってかけるので、先ほどの十柱を立てながら、最終的に微調整して合わせていくようです。この時の神人のオバー達の集中力は、傍で見ていて、惚れ惚れするくらいかっこいいですからね。ですので、単に「軸」の拝みと言っても、かなりの量のサンミンとマクトゥシン(真心)からのグィース(祝詞)が必要となるようです。このように、神と一体となって行われる御神事は、まさに神々しいばかりです。それには、神人達の日頃の研究心・探究心、そして忍耐力が並外れていると思われ、つくづく感服させられます。単に霊感をもっているだけでは、どうやら、このような拝み・祈りは到底追いつかないようです。さて、中央の石碑には、「宇天親加那志」、「子の方軸ぬ神加那志」、「宇天十二神」の御神名が刻まれていました。その上部には、大きな星形と下に小さな星形マークが７つありました。やはり琉球神道は、太陽や月信仰よりも先に、北極星や北斗七星、すばるなどの他の星々の信仰が根底にあるので、その象徴として表記されているようです。つまり、御先世(宇宙創世時)には、月も太陽もまだなかったという考えがあるため、そもそも、月信仰も太陽信仰も成り立っていなかったと考えているそうです。確かに沖縄では、北極星、北斗七星は、まとめて『宇天カラハーイ』、つまり「宇宙の羅針盤」として、古来より重要視されていますからね。ですから、ニヌファ(子の方)が基点となるのも、宇宙法則にしっかり則っているので、当然のことと言えるでしょう。すばらしすぎます。つまりは、地軸の歳差運動調整のため、随時拝みをされているということですので、本当に頭が下がります。沖縄の神人達は、古来より、こうして琉球のみならず、地球全体を神々と共に守護されてきたのですね。深い愛情を感じます。また隣に「御神歌」の石碑もありました。子ぬ方御座元に(にぬふゎうじゃぐんに)黄金軸たてて(くがにじくたてぃてぃ)寄して来ゆる産子(ゆしてちゅるなしぐぁ)頭上ん優て(ちぢんまさてぃ)ありがたいお言葉ですね。素直に受け止めていきたいと思います。
04Feb
- 聖地国の主・宇天火ぬ神　in 末吉宮
  久しぶりにニータサされていた末吉宮の神々へガッツリ謁見して参りました。今回は、大名口参道から入宮させていただきました。岩の割れ目がぱっくり空いた参道をすり抜けると、早速、『国主』様と『宇天火ぬ神』様が祀られている石碑に出会います。石碑には、国主(願立の総取下げ・国の栄えるを司る)、御先天孫子(人類の祖神)、宇天みるく神(裕福を司る)、宇天美女呂神(水子供養)、宇天不動明王(神を守護する)、宇天天の川母神(自然司祭身心浄化)、獅子神(悪風除け・動物供養)といった神々の詳細が銘打たれていました。太陽光のやさしい光が差し、とても爽やかな空気が流れていたので、落ち着いた気持ちで合掌できました。時代的には御先世(ウサチユー)で、分野が宇天(ウティン)判ですので、原初の神々が集う場所のようです。こちらは周知の通り、尚第一王統の6代国王、尚泰久の治世時に祀られた場所で、主に琉球国の鎮護国家を目的とした御嶽だそうです。この時はもうすでに神仏習合の時代ですから、琉球神道、日本神道、仏教、道教などが一体となって、和合されていたそうです。元々、神の道に境界線はありませんからね。グローバルな視点は宇宙法則に准じています。それにしても、石碑や岩群の様子が威風堂々として、格好良すぎます。神判、御仏判が一体となってはじめて拝みは通っていきますので、その土地土地のソマチッドと自分自身のソマチッドを同期、連携しながら、八射判、十柱判(水平方向、垂直方向)へのトゥイチナジが完了するようです。特に背後の岩と右手の小岩を依り代として、神々がタチファ(降臨)されるようです。王府時代は、政教一体となって、国家運営をされていたため、小国ながらも、しかも各村ながらも、外国と対等に交易を通じ、繁栄することが可能だったようです。『祈り』とは、実に計り知れないパワーを秘めていますよね。私たち人間を含むコーポリアル界では、反グローバリズム(ナショナリズム)で、神霊的なエーテル界では、グローバリズムということですので、現世は真逆に動いています。しかし、カキヂチミユですので、いよいよ、反転が起こるようです。
31Jan
- 冠り井戸(カブイガー)
  こちらは、マージガーと大名町公民館の間にあり、お隣に「白氏門中」の家があります。大名は、元々、平良村の屋取(ヤートゥイ)で、首里士族の移住地だそうです。そのため、大正9年に独立したが、町内にある御嶽や村ガーなどの拝所は、平良(ティーラ)に関係するものが多いそうです。この辺りは、平良村⇒末吉村(1906年)⇒首里(1920年)と変遷があり、最終的な首里への編入の際に、末吉と大名に分村されたそうです。さて、カブイとは、屋門(ヤージョー)の屋根や、冠(カブイ)などのことで、現代で言う「門軒」のことだそうです。元々はカブイガーの上部に、琉球石灰岩が厳つく覆い被さっていたそうで、その様がまるで冠のようだということで、そのように呼ばれたそうです。元のその厳つい様子を見てみたかったですね。何に似ていたのでしょうね。想像がふくらみます。また、この地域では、マージガーと比べて小さいことから、カブイガー小(グヮー)とも愛称されていたそうです。今は、その琉球石灰岩のカブイはありませんが、小さなガジュマルが依り代として立っています。現在、カーの水量はありませんが、水質は良く、大切に守られてきた様子がよくわかります。専ら散水用で使用されているとのことですが、水場は神聖な場所であることに変わりはないので、心身ともに浄化させていただきました。
28Jan
- 真地井戸(マージガー) in 大名町
  こちらは、末吉宮の裏通りとなる大名参道沿いにあります。どちらかといいますと、大名町公民館に近いです。お隣に「冠り井戸(カブイガー)」、「運天ガー」、「シンタクガー」などの湧き水ポイントが複数ありますが、安謝川からの分水ですね。水が豊かです。さて、この一帯は、1920年(大正9年)に首里区へ編入されるまでは、西原間切、平良村、真和地原(マージバル)と呼ばれていたそうです。そのため、元々は『真和地井戸』と「和」という字が入った表記だったそうです。読みは同じです。1695年の尚貞王の治世時、この付近に、平良馬追い(ティーランマウィー：平良競馬場)が造られた際に、このマージガーも馬浴びせ(ンマアビシ)場として整備されたそうです。やはりンマウィーは、首里に近いという点、水が豊富だという点、台地の平坦地が多い点などで、王府の遊戯施設にはうってつけの場所だったようです。尚貞王はじめ、その後の王様たちは、大いにンマウィーに興じたことでしょう。そのためマージガーは当時、すこぶる水質の良い湧泉だったらしく、馬浴場はもちろん、正月の若水や近隣の村々で豆腐造りの水にも利用される程の名水だったようです。ですので、この周辺には、一釜炊きの豆腐屋が多く軒を連ねていたそうです。現在でも、岸本豆腐屋、金城豆腐屋、平良豆腐店、新垣豆腐加工店など多くの豆腐屋さんがありますからね。タイムマシンでこの時代へ戻って、その水質の美しさを確認してみたかったですね。さらに奥へ進むと、ちょっとした空き地に墓地がありますが、そこからの波動がとてもすばらしいです。ガジュマルはもちろんですが、アカギやウラジロガシなど樹木もあり、この一帯を優しく包んでいました。末吉宮の真裏に当たるため、特に東方大主(東王父)様と西王母様の御神霊がダダ洩れした空間のように感じました。そのため、木々からの浄化とパワーの波動は、ビビットに伝わっているのかもしれません。水ナーディし、しばらく風、空気を浴び沐浴しましたが、日頃の穢れがキレイに祓われ、心身ともにリフレッシュさせていただきました。心より感謝いたします。
24Jan
- 天久宮
  初詣も兼ねて、久しぶりに「天久宮」へ参詣してきました。周知の通り、こちらの主祭神は、『伊弉冉尊』、『速玉男尊』、『事解男尊』の熊野御三神です。しかも、三層構造の不思議なつくりの神宮で有名ですよね。さて早速ですが、鳥居の右手に「貴布仁御世(きふじんうゆう)」の神が祀られています。太陽光をいっぱい浴びて、出迎えていただきました。こちらは、天帝子御世(御先十二支)のうち、巳の御星(みふし)を司る祖霊神様です。門番のお役目を果たされていました。そして左側から入宮すると、一段目に、八坂神社の御祀神でいらっしゃる「辨天負泰彦(べんてんよりひこ)大神」様が鎮座されています。こちらの神は、神世三代、午の神で、「仁天屋船久久(じんてんやぶねくく)姫神」のウトゥガナシー(夫神様)ですよね。また、お隣には仲良く「泊龍宮神」も祀られていました。そして二段目、本殿前の右手に「弁財天」様が祀られています。既知の通り『天女伝説』で有名な場所でもあり、天久宮建立の起源とされていますので、厚く手を合わせました。それから本殿と権現堂を拝み下段へ降りていくと、最下層の右手に「泊ユイヤギ御嶽」が祀られています。こちらには権現判の神様が鎮座されていますので、お隣の古拝殿(フルフェーリン)と密接につながっているご様子です。ただし、フルフェーリン程の禍々しさは感じられず、とても穏やかで心が安らぐエネルギーが流れていました。そして中央には「三日月ウカー」があります。現在は水が枯れているようですが、鏡のお役目がありますので、きちんと鉄網で覆われ守られていました。そして、その奥には、「明姓御祖之霊」と「首里士族の墓」が祀られています。これらは、第一尚王統の最後の王、「尚徳王」の子孫の墓だそうです。その尚徳王の三男は、こちらでスダチグン(育てられて)されて後、第二尚氏が治める首里城で、首里士族として返り咲いたそうです。彼の子孫もまた、士族として首里で仕えた人たちが多く出たそうです。そして、ふと奥の崖縁から『小さな石』が強烈なエネルギーを発していました。まるで『蛇の頭』の形をしていました。手を合わせると、龍神様というより蛇神様のようで、日本神道でいう『イワナガ姫様』の神霊を感じました。イワナガ姫様は、俗に美人ではなく、岩のようにゴツゴツした出で立ちとされているようですが、私には、かなり美しく聡明で、清らかで気品のある女神様のイメージが映し出されました。スピ界隈では、目で見えにくい女神様と言われていますが、こちらから謁見しようとすると見えず、おそらく、あちらから近づいて来る場合にのみ、イメージ化されるのかもしれません。しかも、性格は男勝りのようで、仮に怒らせるような言動をとると、ただでは済まされない凄みを持っていました。意外と迫力があり圧倒されます。マグマや火山と関係があるというのも、このような気性の荒さからきているのかもしれません。人間で例えると、極妻の岩下志麻さんのような雰囲気です。龍は主に水・空気で御天を司るのに対して、蛇は主に火・マグマでジーヒチ(地敷)、底龍宮を司るので、今年の午年は、底龍宮から大がかりな改変がなされるようです。ですので、「あらゆることがめまぐるしく反転する」というお達しを受けました。ウスリイッチョイビーン。とにかく、他の神宮に比べて、圧倒的に情報量が多いので、とても混乱してきますが、それだけ、人やモノが行き交い、色んなドラマが展開されてきた場所であることに間違いないようです。まぎれもないパワースポットですね。
23Jan
- 合格速報　推薦入試
  無事、推薦入試合格しました。㊗️おめでとうございます。🎉金城　光希(石川中) 推薦　沖縄工業高等専門学校　メディア情報工学
19Jan
- 世持神社
  前回投稿の「世持」つながりで、奥武山の「世持神社」を参拝してきました。世持(ユームチ)とは、沖縄の島言葉で「豊かなる御世、平和なる御世を支え持つ」との意味を込めて名付けられたそうです。世持井と由縁は同様ですね。こちらは既知の通り、奥武山公園の武道館のすぐお隣に鎮座されている神社です。肝心の御祀神はというと、神というより沖縄の偉人である野國総官(のぐにそうかん)、儀間真常(ぎましんじょう)、祭温(さいおん：具志頭文若命)の御三方です。そのため、沖縄の政･経･財界のトップの方々が参拝される神社として有名ですよね。経緯からすると比較的新しい神社で、昭和12年に初めて祀られ、昭和14年に県内唯一の郷社に列せられたそうですが、くしくも沖縄戦の戦火によって全焼したそうです。戦後、米軍の占領により社地への再建造営を禁止されたため、移転創立計画中の境内地を失い、昭和27年より、一旦、那覇市大道にて奉斎されたようです。とても不運ですよね。いよいよ昭和33年、「社団法人世持神社」として琉球政府の認可を受け、昭和47年の本土復帰にあたって、「宗教法人世持神社」としての承認を受け、現在は、波上宮の境内地に仮宮を設けて祀られているそうです。そのため右手仮設テントの下に、「大國大明神」「混比羅大明神」「恵比須大明神」の三神が祀られていました。ですので、現在は神々も祀られている形となっています。また説明書きによると、昭和20～25年の間、この一帯に沖縄民政府の下、特殊行政区「みなと村」が設置され、同時に役場も世持神社内に設けられたそうです。戦後の貧しい時代には、米軍の物資に頼らざるを得ないため、港湾作業がとても重要だったようです。荷役、倉庫管理等の業務のために、みなと村は作業員2千人の家族を含め、総勢1万人の村であったそうです。作業の指揮を執っていた「国場幸太郎」氏が村長に就任し、那覇のみならず沖縄全土の戦後復興を支えたそうです。まさに激動の時代ですよね。後の國場組へと民営化されていったことは周知の通りです。この地は、古くから金満(カニマン)の神々、御仏様が宿り、琉球、沖縄の産業振興を支えてきた場所だということを改めて認識させてもらいました。これからも引き続き、沖縄のために尽力くださいますよう宜しくお願いいたします。
16Jan
- 世持井(ユームチガー:アハガー)
  こちらは、サザンリンクスリゾート・ゴルフのすぐ北側にある井泉です。説明書によりますと、世持ちとは、『世直し』の意味で、こちらの湧き水が世を明るくして、世を持ち上げたため、「世持井」と呼ばれたそうです。実に水質・水量ともに申し分ない、すばらしい井泉です。水生生物も多く、ちょうど3人の親子連れが網とプラ水槽を片手に、水遊びを楽しんでいました。王府時代、こちらは元々、与座村と仲座村の共同井戸(村井:ムラガ－)だったようです。行政区では、安里村(松尾原)に属していたそうですが、この地域は、水脈が至る所にあり、水量豊富で各家々が独自の井戸を持っていたので、ムラガーは不要だったそうです。水が貴重な時代でうらやましいかぎりです。そこで井戸の少ない、お隣の与座と仲座のムラガーとして、利用されたのが始まりだそうです。しかし、1914年(大正３年)、改修工事の際、安里と仲座の間で水利権争いが生じたそうです。与座は当時、仲座に含まれ、分村していなかったようです。結局、安里が譲歩する形で、仲座が大改修工事を行い、現在の姿になった経緯があるそうです。いずれにせよ、糸満市の嘉手志ガーと並ぶ、とても美しい石造ですよね。また、こちらは、その昔、アハガー(アファガー)とも呼ばれていたそうです。それは、14～16世紀のグスク時代に遡るそうですが、近く南西の丘陵地に、上原按司によって初めて築かれたウィーグスク(上城)があり、その後、花城(多々名)按司が支配し居城したそうです。そこで、花城按司がこの地域の水利権を守るため、知恵を絞り、偽情報を周辺に拡散させたそうです。見ての通り、見事な井泉なので、当時は相当な名水だったものと思われますが、彼は、地域住民に他地域に向けて「このカーの水はアファイ(淡い、薄い:まずい)」と吹聴させたそうです。そのため、アファイカー→アファガー→アハガーと変遷・訛化してきたそうです。少し無理やりすぎる感がありますが、どうやらそれが真相のようです。こうして、花城按司の策謀が見事的中し、水の利権は守られたようです。ということは、本来は『マーサガー』(美味しい井戸)と名付けるべき井泉だったということになるのでしょう。例えば「ダーバージェーク」(田場大工)のように、沖縄には、真相とは逆の話になって残された話がたくさんありますからね。特に水道の発達していない時代は、水は生命線であったはずですから、国防という観点から当然の施策であったのかもしれません。やはり、いつの時代も情報操作は重要だったのですね。それにしても、先人達は機知に富んで、おもしろいですよね。
12Jan
- 仲村渠農村公園貯水池・見晴台
  これらのスポットも大人気ですよね。まず、こちらの貯水池は、仲村渠樋川の真下にあります。池内には可愛らしい赤いスイレンが咲いていて、のどかな農村風景に色を添えていました。晴れていると、ぽかぽか太陽光で、冬なのもついつい忘れてしまいますよね。ぼーっと眺めているだけで癒されます。また、崖端には、大人気の見晴台がありました。アージ島やアドチ島がはっきりと見え、沖縄らしい海岸線がぜいたくに眺望できます。Amazing!!!毎朝モーニングコーヒーを楽しみたいくらいの場所です。また、象徴的な木も歓迎してくれているようで、風に揺られて葉を揺らす感じがとてもキュートです。なんといっても、海風が心地いいですね。日頃の雑念が全てかき消されていくようで、とても心が落ちつきます。仲村渠地区は、実に心身ともにデトックスしてもらえるところですね。
09Jan
- 仲村渠樋川　in 玉城村
  こちらは、県道137号線沿いの仲村渠バス停から東へ100ｍ程進んだところにあります。丘陵地の中腹域にあるので、とても眺めがいいです。『仲村渠(ナカンダカリ)』は語源で言うと、村渠(ムラカリ)に、村分かれの意があり、北の垣花村と南の百名村の中間(仲)に位置することから、「仲村渠」と呼ばれたのが始まりだそうです。つまり、垣花と百名から分村しできた「真ん中の村」という意味があるそうです。英語で言う「ミッド・ヴィレッジ」的な感じで、おもしろいですね。その由縁に、旧２・５・６月などのウマチーの際に謡われる「麦穂祭・稲二祭之時、玉城巫唄」で、今でも『をしやげまきよう・をしやげこだ』と謡われるそうです。つまり、種をまく(蒔く)という意味以外に、牧(マキョ)という意も含んでいるそうで、自治力のある豊かな村を象徴しているようです。今でも、綱引きの文化が残されていますからね。それがなんと、仲村渠村のマキョ(血縁共同体)の聖名であるそうで、古より共同体意識の高い村であったそうです。本当にミッドで、中心地だったんですね。人間関係の信頼度100％といった感じでしょうか、道徳的な観念もしっかり出来上がっていたのでしょう。お互いの心に余裕がないと構築できない関係性ですからね。お見事です。さて、こちらは、当然ながら古来より共同用水として利用され、伝統的な石造井泉を代表する場所だそうです。樋(とい)を使用した井泉ということで、ヒージャー(樋川)ガー形式となっていますが、造形美が何とも美しいです。現在は専ら農業用水に利用されているそうですが、1995年に、国の『重要文化財』に指定されたそうです。当然ですよね。古くは「ウフガー」と呼ばれ、この水場に木製の樋をすえた程度の施設だったそうですが、大正元年(1912)から翌年にかけて、津堅島の石工職人により、琉球石灰岩などを用いて現在のような造りに改修されたそうです。沖縄らしい農村風景の雰囲気が今でも残っていて、とてもいいですよね。こちらのカー施設は、イキガガー(男性専用)、イナグガー(女性専用)、共同風呂(五右衛門風呂)、拝所、広場、かーびら(石畳)などによって構成されています。特にかーびら(石畳)がすばらしく、首里辺りのかーびらに引けを取らない程の見応えがあります。また、入り口付近にガジュマルの木が門番されていて、とても清々しい空気が流れています。有名観光地を訪れるのもいいですが、こうした沖縄の古き良き時代の遺物がきちんと残されている場所を訪れるのも一興ですね。
05Jan
- 希望ヶ丘公園のガマ
  こちらは、希望ヶ丘公園内の中央部にあるガマです。希望ヶ丘公園は、『野良猫王国』としても有名ですよね。エサやりが行き届きすぎなのか、太った猫ちゃんたちが多いです。さて、こちらのガマは、坑口Aと呼ばれている所で、坑口Bのもう一つの口は、神里原通り側にあります。一応、入り口は安全上、金網で覆われていますが、きちんと御嶽として、祀られています。当然ながら、戦時中は避難壕・陣地壕として利用されたようです。壕内の高さは１ｍ程のようですが、広さは150㎡(約45坪)あるようで、意外と広く、80名程度収容できたそうです。通常なら、ダークエネルギーを感じるところですが、さほど、そう言ったマイナスなものは感じられませんでした。むしろ、浄化されたやさしい空気が流れていました。おそらく、地域の神人達の拝みのおかげでしょう、清々しいエネルギーに包まれていました。牧志エリアは、安里川とガーブ川に挟まれた地域なので、お役目として、トゥイチナジ判が強い地域のようです。それらと関連した湧き水やガマも多いので、那覇の下流域のウミキ・ウミナイ判、ミートゥ(夫婦)判といった相対的な箇所を調整する場所のようです。ですから、人やモノといった、あらゆるものが流動的に、しかも大量に循環する地域なのかもしれません。園内のガジュマルやリュウキュウチシャノキなどの樹木を眺めていると、攪拌し分配するパワーを感じるので、「整流子」のような働きをされているご様子です。沖縄には、こうした役割を持つエリアが要所要所に置かれていますが、オールド那覇の『ディストリビューター』として地域一帯を守護されています。とてもすばらしいですね。最後に、フォロワーのみなさま。新年、明けましておめでとうございます。今年も宜しくお願い申し上げます。
26Dec
- 水神　in 牧志
  こちらは、希望ヶ丘公園の南西にある古井戸です。ちょうど花笠食堂の真裏にあります。地域の人たちには、「牧志3丁目の水神」と呼ばれている共同井戸だそうです。水系は、安里川からの分水のらしいです。壺屋側にも、もう1つ同名の井戸があるそうですが、今回は割愛しました。さて現地入りすると、ちょうど台湾からの観光客が数名、熱心に拝んでいました。微笑ましいですね。すれ違いざまに、お互い会釈をしましたが、とても礼儀正しくて、こちらまで気持ちよく感じました。久米方面の道教や媽祖関連の場所であれば合点がいくのですが、めちゃめちゃ琉球の拝所なのに、手を合わせる姿に『和合の心』を強く感じました。祈りに、どこどこの神もないという姿勢かもしれないですね。すばらしいです。本来、拝みというのはそういうグローバル、あるいはボーダレスな捉え方をしていたのかもしれません。ところが、いつしかナショナリズム的な思想が強くなって、今日の結果に至ったのかもしれませんね…。また、隣にあるガジュマルも可愛らしく、水神様をやさしく守っている姿がとても素敵です。当然ながら、公園内中央にあるガマ(洞窟)とも繋がっているようですが、東の首里城、西の波上宮との中間地点なので、水脈・龍脈はしっかりとした気脈と並行して流れていました。また、かつての長虹堤と平行に並んでいるので、安里八幡宮と長寿宮との連携もあり、王府時代のフンシー(風水)が現代でも生かされ、守られていることを実感しました。本来の都市計画、環境整備のお手本を目の当たりにしたようで、諸先輩方の配慮が見受けられました。昔は地形をよみ、地の利を生かして人工物を形成するという考えが、エーテル界やアストラル界との関係を保つ要因になっていました。しかし、そういった諸々の関係性の欠如が、現代特有の病理を生み出してしまったのかもしれませんね。残念ながら、沖縄のおじー、おばー達の言う「マブヤーねーらんぬー(魂のない人)」が多くなってきたのは、地球を愛する人が少なくなってきたからかもしれません。愛すべき所は、実は意外と近くにありますからね。

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