　　　４月　８日（土）　卯月　清明　玄鳥至

　我が庭が　一番　美しい季節です。

　全体が　生まれたばかりの淡い　というより　瑞々しい　殆ど　白に近い　明るい　薄い緑色なんです。　言葉ではどう説明しても　上手く言えません。

　兎に角　見ていると　思わず　微笑んでくるんです。

　近寄ると　淡いグリーンの間に　白い小さな花を　いっぱいつけた　ドウダンツツジが大きく広がっています。その上では　何時の間にか　アメリカハナミズキの　薄い　緑の花が　開きかけているんです。

　色とりどりの　鮮やかな花も　綺麗ですが　今のこの　庭色が　一年で　一番　美しいと感じるんです、

　　　「温かい民話」と「歴史的な伝説」

　我が「語り部の会」の定例勉強会で、次回の　いろいろな「おはなし会」で、語る「お話」を　いろいろ勉強しているうちに、「お話」のジャンルは　様々あるんですが　大きく分けると　改めて「心温まる民話」と「歴史の中の伝説」が　あることに　気づいたんです。

　そして、最近の方向は　何故か　後者が多いような気が　しているんです。

　　菊地先生のお話は　１０００話あると言われますが「お話の本」として　纏めらえている　数冊の中の「お話」は　前者「心温まる民話的？なお話」が多いんです。

　　そのお話は、語り易いし、所謂　「いいお話」だから　当然なんです。

菊地先生の「お話」を　幅広く　紹介すべきだ

　　そんな中で、今まで「会」の一部で　あまり語られて来なかった「お話」を　探ってみよう　という　動きが出て来て　そこで　出て来た「お話」には　後者　「歴史的な・・・・」が結構　あるんです。

　そこで、これらを　これからは　どんどん　表に出して　菊地先生の「お話」を　幅広く　世に　紹介すべきだ。と　いうのです。

「会」の中に、当然様々な「考え」があっていいのですが

　私　見習天狗は　どちらかというと　前者「温かい民話的な・・」を　推すんです。　

それは　「後者」が　今迄　あまり　表に出て来なかったのには　「訳」があると思うんです。

　　「とんとんむかし」だから年号は定まっては　おかしい・・

　我が会の「むかしばなし」の語り初めは「とんとんむかし・・」で　始まるんです。

これは「遠い　遠いむかし・・・・」という意味で、年代を　敢えてボカすんです。

一般の「むかしばなし」もそうですね。

　ところが　「後者」では　１５９０年とか、１８４６年とか、具体的な　年号が出て来るんです。そして、歴史的な　人物が実名で登場するんです。

　こうなると「むかしばなし」ではなく　「歴史の事実話・実話」になってしまうんです。　

　「むかしばなし」の中に「笛の彦兵衛」という話が　あるんですが、これは「落城伝説」として語られ、実話を含めていますが　彦兵衛と　北条氏照の　師弟愛を　美しく　フィクション化したもので　「歴史」が、その背景に　あるだけで、「物語」としての　テーマがはっきりしているので、それはそれで「むかしばなし」として　成立するんです。

　　歴史上の人物・事実に絡む　このような「物語」は　他にも幾つもあり　それはそれで　いいのです。

　　ところが　ややもすると、「エピソード・物語」よりも、「歴史の学び的？」に、お話が進んで　終わってしまうとするならば、それは　「むかしばなし」では無くなってしまうかも知れないのです。

　更に　もう一つ　やたらに　年号　人物名など　固有名詞　地名などが　出て来ると　「書いた文字」を　見ながら聴けば分かっても、耳で聞くだけでは　分かり難い・・・という課題もあるんです。

　ですから、「お話」としては　成立しても　「聴く話」「語り」としては　成立し難い・・・ということもあるんです。

　だから、敢えて言うなら、「語り」で聴くのではなく、　本（資料）で　読む「おはなし」なら、いいのですが、「語り」で聴くには　相応しくない・・・・と言えるのかも知れません。

　　　「語り」の中には「いいもの」がある

　　逆に「語り」では、「読む」のでは感じ取れない、「語り手」と「聴き手」の　阿吽の呼吸としての「何かいいもの」が　あるんです。　それが「語り」の意味であり、　「前者」には　沢山あるんです。

「後者」では、歴史が　分った・・・ということが先行して、そのいいものが　感じ取れる・・・・とは、なり難いのは　ないでしょうか。

　だから、「我が会」では、歴史的事実の勉強ではなく、どうしたら、どう「語ったら」聴き手と　「その良さ」を共感できるかを、勉強すべきではないかと　私　見習天狗は　考える」ですが・・・・・・　

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（１１７２） 「温かい民話」と「歴史的な伝説」

（１１７２）　「温かい民話」と「歴史的な伝説」