90歳、男のひとり暮らし 阿刀田 高 新潮選書

　阿刀田氏は夙に短編小説の名手として有名だが、個人的には『ギリシャ神話を知っていますか』等の古典ダイジェストシリーズでお世話になった記憶がある。氏は去年夫人を亡くされ、現在90歳で一人暮らし。その日々を綴ったエッセイで、ベストセラーになっている。高齢の男の一人暮らしは孤独死と直結するイメージが強いが、事実であると思う。実際私の元同僚も60代後半で妻に先立たれ、その後数年で孤独死した例が複数あるからだ。因みに、先日中学校の卒業60年（今年は全員後期高齢者）記念の同窓会があって出席した。40数名が集まったが、当然ながら他界したとか病気とかで欠席の情報に接した中で、出席者の中で夫人に先立たれた人も多かった。よって老後の孤独生活は男女ともに関心が注がれる問題になっていることは確かだ。

　本書の構成は、「日々の暮らしと知恵」「私の好きなもの」「身体の声を聞いてみる」「生と死の間で」の四部構成になっており、どれも面白いが、私が気に入ったのが「日々の暮らしと知恵」の中の「教養がありますか」の項である。これは「今日用がありますか」のしゃれなのだが、毎日の生活の中でこれをしなければと思うことがあると、気持ちにハリが出ることを述べていて共感できる。食材は届けてもらってそれを料理しているとのことだが、料理も「用」のうちに入るのだ。普通、昼夜の弁当を届けてもらって料理をしない人が多い（私の母もそうだった）が、自炊するのは偉い。

　著者曰く、今日用のない日は、なんとなくテレビを見る。朝の新聞で〝見たい番組あるかな〟と一応テレビ欄に赤印なんかつけておく。プロ野球、大相撲、国会中継もたまにみる。ーー議員は眠いだろうなーーあまりやりたくない職業だ。午後はやたら推理ドラマが多く、退屈しのぎによく見るが、ーー殺人が多いなーー世の中、これほど殺人事件があるわけでもあるまい。各テレビ局とも軒並み殺し合っている等々。ニュース番組やバラエティー番組への言及はなかったが、そのしょうもなさに対する批判を聞きたかった気がする。私としては、司会者もコメンテーターも小市民的大団円に収斂させようとしており、何かへらへらした感じがいやなのだが。

　巻末に妻慶子さんを亡くしたその後が綴られている。曰く、斎壇遺影に「おはよう」などと笑いかけてたりしている。妻より先に死ねないと考え続けてきたが、年来の懸念が消え、もう勝手に、気まま、自由に、好きに生きればいい。いつ死んでもいい。あらためて自分の死を強く意識した。時間は勝手に流れ、私の最期も浮草となって消えていくだろう。あとには何も残らない。それでいいのだ。みんなそうなのだと。これを悟りの境地というのだろう。みんなこうやって死んでいくのだろうなと思うと、方丈記の冒頭「行く川の流れは絶えずしてしかももとの水にあらず、、、、、、、」が浮かんできた。また兼好法師の『徒然草』第百五十五段に「四季はなほ定まれるついであり、死期はついでを待つたず。死は前よりしも来たらず、かねて後ろにせまる。人みな死あることを知りて、待つことしかも急ならざるに、覚えずして来たる」とある。「死は後ろから思いがけなくやってくる」のであるから、逆に言えば、日々戦々恐々となるには及ばないということか。

清浄島 川﨑秋子 双葉社

　本書は北海道最北の離島、礼文島で発見された「エキノコックス症」を解明するために派遣された動物学者の苦闘の物語だ。

時は昭和29年初夏、主人公は土橋義明、北海道立衛生研究所の研究員。札幌で応用動物学の臨床研究に従事する青年である。独身ゆえに礼文島派遣の職務に白羽の矢が立った。

　戦前の昭和11年。小樽在住の女性が膨満感を訴え、診察を受けた。上腹部の膨れから肝臓疾患が疑われたが、手術で切除された肝臓の拳大の腫瘤には、蜂の巣状の夥しい数のふくろ（嚢胞）が確認された。その特徴からエキノコックス症と診断された。エキノコックスという名の寄生虫による感染症でキツネや犬や猫、野ネズミに感染し、排泄された糞の中の虫卵に汚染された水、食物、埃などを経口的に摂取した時に起こる。その女性の出身地が礼文島だった。

　伝染のメカニズムは本書によると、エキノコックスの幼虫はまずネズミ（中間宿主）の肝臓に寄生し、動きを鈍くさせる。これで捕食されやすくなり、そのネズミを食べた犬・猫・キツネ（終宿主）の腸内で成虫となり、大量の卵を排出し、これがヒトに感染するのだ。ヒトがエキノコックスの卵を口から摂取した場合、ヒトも中間宿主になる。これをエキノコックス症という。エキノコックスは人間の体内では成虫になれない。つまり寄生された人間から卵が排出されず、ヒトからヒトへの感染も起きない。

　以上のことを踏まえて土橋と調査団がとった方法は、飼育犬・猫の回収と並行して野犬・キツネ・ネズミ用の罠設置と毒餌の散布だ。家庭から回収犬・猫は基本的に処分して腸内にエキノコックスがいないかを調べるので、最初は拒否反応が強く、先行き不安であったが、何とか協力を得た。このプロセスが本書の中心で主人公と島の役人・住民との交流が描かれる。「未知の感染症に挑む若き研究者の闘いが始まる」と本の腰巻にあるが、闘いとは住民との闘いであったわけだ。私は本書をノンフイクションとして読んだが、小説として仕上げた力量に敬服した。因みに著者は2024年『ともぐい』（新潮社）で第170回直木賞を受賞した。

　結局礼文島からエキノコックスは排除された。これがタイトルの『清浄島』の意味である。ところがその後、道東からエキノコックス患者が現れ、1990年代には北海道全域まで拡大した。これはキタキツネが媒介していることがわかり、北海道観光に暗い影を落とすことになった。当時「キタキツネ物語」という映画が人気だったが、一転触れないようにしましょうというキャンペーンが打たれた。今やキタキツネは問題にもならず、もっぱらヒグマが話題の中心だが、見えないエキノコックスか人食いヒグマか、どちらが怖いか。どちらも怖いのが本当の所だ。人間は自然を征服できないことは、先のクルーズ船のハンタウイルス感染症を見ても明らか。クルーズ船は逃げ場がないので、リスクが高い。楽しいショーと美味しい料理がいつでも好きなだけ食べられますというテレビの派手なコマーシャルにつられて行く人が多いらしいが、中高年が毎日美食したらどうなるか、よく考える必要がある。貧乏人のひがみから言っているのではない。

母という呪縛 娘という牢獄 齋藤 彩 講談社文庫

　本書は毒親（母）に支配され、医学部受験を強いられ９浪した結果、母親を殺し懲役10年の判決を受けた娘の記録である。母と娘のラインの記録が載せられているが、読むのが辛くなる内容だ。　

　2018年滋賀県守山市の野洲川の河川敷で激しく損傷・腐乱した人間の女性の胴体が発見された。後に近所に住む58歳のものと判明した、その後女性の31歳の娘・髙崎あかりが死体遺棄で逮捕された。自供によると、自殺した母親の死体を風呂場でバラバラにして川に捨てたが、殺してはいないとのこと。しかしXに「モンスターを殺した。これで一安心だ」と投稿していたことが判明。娘は殺人容疑で再逮捕された。滋賀県警は本人否認のまま追起訴し、大津地裁で懲役15年の判決が言い渡された。

　あかりは控訴し、その中で母親の殺人を認め、長年母親の支配下に置かれていた状況を赤裸々に告白した。その結果控訴審で懲役10年に減刑され、現在服役している。その二人の生活の実態を描いたのが本書である。母は山口県の工業高校の出身、父は大卒で二人は見合い結婚。後に父は家から離れ別居する。母はあかりを私学の中高一貫校に入れて、滋賀医科大に入るように命じる。しかし、9浪するも合格せず、最後は京大医学部保健学科に入学して看護士を目指すも、助産師になれと母は横やりをいれてきた（産婦人科の医師と同じようなものと考えたのだろうか）。この件であかりと母は対立し、寝ているところを刃物で刺され殺されてしまった。その時のあかりの心の叫びが、「モンスターを殺した。これで一安心だ」である。

　母親はなくなってしまっているので、死者に鞭打つことはしたくないが人間観察の点で興味深い人物である。私は元公立高校の教員で長らく受験指導（大学・短大・専門学校・就職）する中でいろんな保護者を見てきたが、娘に医学部受験で9年浪人を強いた母親は初めてだ。その母親の人物像を描いた記述がいろいろ紹介されている。まず中高一貫校に入れる前に、地元の中学生の登校風景をみて、あんな馬鹿が通う学校なんてと悪態をついているところ。偏見がひどい。次に大学とか大学入試の現状がよく理解できていないところ。母親は高卒で、大学入試を経験していないので、医学部への道の厳しさがよくわかっていないのだろう。そんな人間にかぎって高学歴にあこがれることはままある。

　次に高校の保護者面談で、担任から滋賀医大は無理だから志望変更した方がいいと言われて激怒して、帰宅後「教師風情が何をぬかすか」といったという話。受験においては模擬試験の成績などで自分の位置ははっきりわかる。担任はそれをもとに指導・助言をするわけだが、この母親の言い方はない。高校教員は基本四大卒以上だから、高卒のお前に「教師風情」と言われる筋合いはないと突っ込みを入れたくなる。受験で奇跡は起こらない。次に後に別居する夫の学歴についてつまらない大学出てると娘にいうところ。これも普通はないことだ。夫が別居したくなるのも無理はない。　

　最後に私立中高校に行かせるために、節約と称して母と娘が一緒に風呂に入って、ガスと水道代を節約する話。医学部受験道をともに戦う戦士としての一体感を日々確認したかったのだろうか。こういう日々の営為が自由な発想を阻害しているように思う。受験しか見ないと言うことは、何も見ないに等しい。こうあらねばならないというのが強すぎるとろくなことはない。困難にチャレンジもいいが、自分の身の丈に合ったことを心掛けることも大切だ。

「モンスターを殺した。これで一安心だ」。子育ての結果、娘にこう言われるとは、なんとも悲しい。あかりさんが出所後、普通の人生を歩んでくれることを祈っている。幸い父親とは今でも交流があるようだから。本書はセンシティブな話題をうまくまとめた力作だ。次作を期待したい。　

戦国武将は戦がないとき、何をしていたのか 河合敦 ポプラ新書

　著者の河合氏は現在、NHKテレビの歴史探偵の解説者として出演中だが、この手の本の著者としても大いに活躍している。本書のキャッチコピーは、「戦うだけが仕事じゃない！将棋と茶と相撲を愛した織田信長、数百人の女性を囲った豊臣秀吉、生涯妻一筋の明智光秀、キリスト教に一生を捧げて海外追放された髙山右近、、、、、、、、、、戦国武将の仕事からオフタイムまで、知られざる素顔をのぞく！」だ。戦国武将が身近な存在として感じられるような内容だ。

　そもそも戦国時代は室町時代の足利幕府が弱体化して、守護大名が横暴化した流れでとらえることができる。他国の領域に侵入して暴力で制圧するという時代であるから、人命軽視の殺伐とした状況が推察できる。これは武士に限らず、農民にも当てはまることで、彼らは武装化し合戦の落ち武者狩り、隣村との水争い等、野蛮な争いを繰り返していた。その時代の中で徳川家康の江戸幕府成立までの群雄割拠の中で、有名な大名たちのエピソードをまとめたものが本書である。

　日本史に限らず、歴史学においては資料の分析が大事である。本書のような話題を取り上げる場合、まず使うのが一次史料である。著者はいう、当時の手紙や日記、公文書などがこれに相当し、一次史料をもとに後世に作成された史料を二次史料というと。

古文書の場合、変体仮名の読み方の修行をする必要があり、大部の資料を読むのは大変な努力がいる。歴史学研究の難しい点である。したがってほかの研究者の成果を引用することが多くなるのは必然の流れである。近年日本史関係で、専門家でない人が一次史料を扱わず、他人の説をいろいろつぎはぎして本にしているのを目にすることがあるが、どう評価すればいいのだろう。またそれがよく売れるのだからややこしい。

　戦国時代のヒーローは、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康ということになろうか。本書でもこの三人についての記述が多い。

織田信長については、冷酷無比な人物だと言うのが私の感想。比叡山の焼き討ち、伊勢長島の門徒制圧、浅井・朝倉家に対する残酷な仕打ち等々、尋常な人間ではない。逆にいうとそういう人間をのさばらせるのが戦国の気風であったのだ。人権という概念がない時代である。いくら彼が将棋と茶と相撲を愛したとはいえ、その文化的素養と敵を討つ残虐性のアンビバレンスが現代人には理解しがたいところだ。

　最近NHKの大河ドラマで豊臣秀吉の弟秀長が放送されているが、NHKは秀吉ゆかりのものがお気に入りのようだ。本書では数百人の女性を囲ったとある（本当かな？）が、確かに漁色家であったことは確かなようで、司馬遼太郎の作品にもよくそのことが出てくる。例えば、秀吉の屋敷の壁に「おごれるもの久しからず」という落書きが見つかり、秀吉が躍起になって犯人を捜させたという話など、漁色家秀吉が民衆のやっかみの対象になっていた証左だ。成りあがって大大名になった秀吉は、テレビや小説の材料としてうってつけなのだろう。そのこともあって、最近彼の伝記がいろいろ出版されている。彼の出自について、最近の本はあまり書かれていないが、それは出自云々は出版社の方が自己規制するからなのかもしれない。ところが、昔はそうではなかったように思う。

　例えば『河原ノ者・非人・秀吉』（服部英雄　山川出版　2012）『秀吉の出自と出世伝説』（渡邊大門　洋泉社新書　2012）などはかなり突っ込んだ記述をしていた。ところが最近読んだ『羽柴秀吉とその一族』（黒田基樹　角川選書　2025）ではほとんどノータッチであった。それがいいとか悪いとかの話ではない。ただ事実を言っているだけのことだ。出自は本人の責任によらない事項であるがゆえに、これを問題にしてはならない。これは同和・人権教育の基本である。この考え方が出版界にも影響していて、扱いが難しくなっているのかもしれない。

　話はそれたが、本書ではいろんな戦国大名のエピソードが集められており、面白く読める。中でも髙山右近の話はいろいろ考えさせられた。特に宗教的信念のことなど。

未完の中国文化大革命 楊海英 PHP新書

　副題は「毛沢東と日本の連動」で、1970年前後の日本が毛沢東いや、中国共産党にいかに影響を受けていたかがわかる本である。著者は現在静岡大教授で、日本に帰化しており日本名は大野旭という。モンゴル自治区の出身で北京第二外国語学院卒。北京二外は毛沢東の肝いりで作られた大学で、通訳を養成するのが主な目的であった。今を時めく外務大臣の王毅もここの出身だ。重点大学出身でもない王毅がなぜ外交部に入ってあそこまで出世できたのかについてはいろいろな説がある。一つは彼の妻で大学の同級生であった女性の父親が周恩来の秘書であったからというもの。もう一つは王毅が周恩来の愛人の子供であったという説。どちらにしろ周恩来ゆかりの人物であるのは間違いないようだ。

　著者には『墓標なき草原』（岩波書店）という内モンゴルでの文化大革命の虐殺を描いた作品があり、彼にとっては文化大革命はライフワークになっている。本書の特徴は文革を知る資料の中で、特に共産党（毛沢東）が紅衛兵に、打倒したい政敵の人事資料（機密档案）をリークしたものなどを使っている点である。文革後、党はこれらを機密保持の観点からゴミとして処分したため、著者は「ゴミ資料」と名付けている。紹介されている履歴表匯編には似顔絵付きの履歴書が載っており、出身家庭には「悪徳地主」という記述があり、笑ってしまう。実際、紅衛兵たちはこのような履歴書をもとに反革命分子として多くの人を弾圧していたのだろう。

　もともとは毛沢東が政敵を倒す手段として始まった文革は、中国を大混乱に陥れた。毛は紅衛兵を政敵打倒に利用して、最後は彼らを弾圧して農村地帯に追い出して事態の収束を図った。いわゆる下放である。現主席の習近平も下放されたが、彼は父が反革命で捕らえられていたので、紅衛兵にもなれず逆に彼らに痛めつけられていたのだが、同じように陝西省に下放されている。毛沢東によって父が長年にわたって迫害を受けたにもかかわらず、その毛の政治路線を引き継ぐ習近平。著者は言う、習近平にとって、習仲勲は生物学的父で、毛は精神上の父である。生物学上の父を裏切り、思想上の父に帰依することで、文化大革命を中国に蘇らせたのであると。正鵠を得た表現である。

　私は1970年代初頭に都内の某大学の中国文学科に入学したが、当時日中関係は盛り上がっていた。同級生の多くはラジオの北京放送のニュースを書きとる「聴写」というものを盛んにやっていた。雑誌「人民中国」もベストセラーで、うちの父も購読していた。今では考えられないことだが、東大の正門に「造反有理」というタテカンが掲げられていたのだ。いわば多くの人が親中派であった。1972年には日中国交回復が田中首相の下で実現した。まさに蜜月時代であった。文革礼賛は社会を覆っており、毛沢東を称える歌がひっきりなしに流れていた。NHKテレビの中国語講座では番組最後に「東方紅」が流され、大学では「大海を航行するにはかじ取りが必要」という歌がヒットしていた。かじ取りはもちろん毛沢東である。「ターハイハンシンカオトウショウ♬　ワンウーションチャンカオタイヤン♬、、、、、、、」Uチューブを見ると今でも中国でこの歌が踊り付きで歌われているのがわかる。

　この時代の中国熱は普通ではなかった。本書で紹介されている「はぐるま座」や「松山バレー団」の話題は、米帝国主義反対という中国のスローガンに呼応して熱狂してしていた日本人民の情況をピタリと説明できる。本書は文革の歴史と毛沢東が日本に与えた影響がまとめられた好著である。