大覚寺の本堂裏で初めてみる柑橘類を「発見」。
先端が指先のように分かれている「仏手柑（ぶっしゅかん）」。「手仏手柑（てぶしゅかん）」とも呼ばれ、鮮やかな黄色い皮はゴツゴツとして、柑橘の仲間なのに果肉がほとんどないというユニークな果物です。
仏手柑は主に観賞用として栽培されることが多く、お正月飾りやお茶席の生け花などにも使われています。食べる場合は、皮をマーマレードに利用したり、砂糖漬けにするのが一般的です。
原産地はインド北東部で、「シトロン」の変種だと考えられています。仏様の手のように見えることからこの名前になったそうで、英名は「フィンガード・シトロン（fingered citron）」といいます。またシトロンは実が割れておらず丸いことから、別名「丸仏手柑」とも呼ばれます。
日本へは室町時代～江戸時代に伝わりました。当時いくつかの書物に登場していますが、江戸時代に書かれた「大和本草」（1709年）には「近年渡来したもの」「果物とは言い難い」「香りがよい」などの特徴が記されています。また「大和本草批正」（1780年）では、仏手柑の項目に「テブシュカン」との記述があり、マルブシュカンのことを「枸櫞（くえん：シトロン）」と記しています。
以上（以下も）果物ナビから.
樹の傍には鬼瓦
余り市場には出回っていないよう。
お茶席などには利用されることもあるらしい。
大覚寺に、この季節に来るのは初めてではない。女性市長さんの姿にお目にかかる機会なので、何度も来ている。
昨年までは豆まきは自粛対象であったかも。私の方は開催の有無を確認しないまま
自粛していた。
最初の狂言の開始時刻を確認して、１１時前に寺へ。
多くの人は１２時からの豆まきに合わせて来られたよう。狂言開始時にはこれほどにも人はいなかった。
出し物は「節分厄払」
衣装が極めて庶民風。
- 狂言の物腰そろと成木責 赤松薫子
- 桶食ひし鬼の狂言螻蛄笑ふ 成瀬櫻桃子
- 鬼女の出に昼の月あり壬生狂言 山尾玉藻
- 壬生狂言をはる口上なかりけり 高橋克郎
- 壬生狂言うなづき合うて別れけり 岸 風三楼
- ぶきっちよな霞ヶ関の狂言師 山本敏倖
- 薬根掘るむかし伯耆の狂言師 中村苑子
- 壬生狂言嘆きの肩をゆすりけり 成瀬櫻桃子
- 鬼女の出に昼の月あり壬生狂言 山尾玉藻
- 壬生狂言に笛が加はり眠くなる 菖蒲あや
- 壬生狂言淫らなことをちとしたり 細川加賀 『生身魂』
- 狂言や帷子に皺ふやしつつ 大木あまり 火球
- 狂言や扇ひとつを鋸として 大木あまり 火球
- 年の夜の狐にかへる狂言師 深谷雄大
- 水狂言殺しは深川祭の夜 池田ちや子
からくり人形はみないまま、恵方巻２本駅に近い店で買って帰宅。
妻は足を引きずりながら「鬼は外」を家の内外でやっていた。
おみくじ。 烏姿のからくり人形
こちらはみないまま。
