ぶっちゃけ版、中国と日本の仏教の受容についての一考察

ぶっちゃけ版、中国と日本の仏教の受容についての一考察

 
　中国では、仏教とともに伝わった『来世』の考え方が、仏教の受容に大きく影響したという意見があります。　
 
　では、日本では、どうだったのか？
　私は、『怨霊』と『成仏』がキーワードだと考えています。
 
　古来、日本では、農作物の不作や疫病、地震や雷や台風などの天災は、『悪霊』や『怨霊』によるものだという考え方があったとされます。
　特に、不遇な死に方をした人物は、強い『怨霊』になるとして恐れられました。
　　　　 彡△ミ
　　　　ﾉﾉﾟＡﾟ)
　　　　( ∪∪
　　＿　 ) ノ
　 |不| ( (
　 |遇|　)ﾉ
　 |の|
　 |墓|
　|￣￣|
`|￣ii￣|
|二(二)二|
 
　天神さま、菅原道真は政争に敗れて失意のうちに亡くなり、雷をまとった『怨霊』になったとされます。
　崇徳天皇は、戦乱に敗れて国家レベルで祟りをなす『怨霊』になったそうです。
　千年の都・京都に遷都した桓武天皇は、抗議のハンガーストライキの末に亡くなった弟・早良親王の『怨霊』を恐れていたと言われます。京都への遷都も、『怨霊』を逃れるためとの話まであります。
　その他、歴史を調べれば、出るわ出るわ、『怨霊』のオンパレード！
　とても、書きつくせません！
　いかに『怨霊』が恐れられていたのか、それが伝わってくる物語には事欠きません。
 
　『怨霊』を『祭り』、鎮める。
　政治は『まつりごと』、特に古代では政治と祭りは切り離せない関係にあったと言われています。
　『怨霊』の対策は、国家的な問題でした。
 
　医学領域では、『使った！治った！効いた！』というパターンを『三た療法』と言って揶揄しますが、
　『祭った！おさまった！よかった！』という怨霊版・『三た療法』もあると考えています。
　因果関係？
　・・・・・・、ないことを証明できる？祭らなくて、祟られたら、責任とれるの？
　そう言われると、言葉に詰まるところです。
　・・・・・・、それで安心できるなら、それはそれでアリかも？
　
　とにかく、『怨霊』を祭ることで、災難は去りました（勝手におさまった？）。
　因果関係は分かりませんけど、とにかく、良かった良かった！
 
　ところで、ここに一つ、大きな問題が残されます。
　いつまで、どこまで、やらなきゃならないの？？
　　　　（￣０￣;アッ　！！
 
　例えば、京都の葵祭。
　『６世紀の中ごろ、欽明天皇の代に風水害と凶作が続いていました。天皇の命により卜部伊吉若日子（うらべのいきわかひこ）が占いを行うと、これらの天災は賀茂神の祟りであるということが示されました。そのため、４月二の酉の日に鈴をつけた馬を走らせて祭祀をとりおこない、五穀豊穣を祈ったのが葵祭の起源だとのことです。』
　（Wa！京都を発信する地元メディア
　という記述がありましたが、『神の祟り』を鎮める祭りが、形を変えながら1500年を経て現代でも続いています。
 
　今回は、しっかり祭った！
　上手くいった！（かもしれない）。
　　　　　　ﾔｯﾎｰ　　(ﾉ^∇^)ﾉ
 
　では、次は？
　何かが起きるたびに、『怨霊』の存在におびえ、祭り続けなければならなくなるのでは？

　海外からも新しい強そうな方法を取り入れて、祭りに祭り、鎮めに鎮めても、やればやるほど怖くなるのも人の習性でしょう。

　やればやるほど恐ろしくなって、どんどん祭りがエスカレートしていきそうです。

 

　　　(((( ；ﾟДﾟ)))　ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ ・・・もういやだ・・・

 

　そこで役に立つのが、『成仏』！！

 

　長くなってきたので、もう一回続きます。

　

ぶっちゃけ版、中国と日本の仏教の受容についての一考察

　　ぶっちゃけ版、中国と日本の仏教の受容に関する一考察

 

　私の記憶が確かなら、学生の頃に高野山大学の故・岸田知子先生から聞いた話。　

　仏教が中国で受け入れられる過程で、『来世』の存在が大きかったそうです。

 

　インドでは、もともと『輪廻転生』の考え方がありましたが、もともとは『カンベンしてくれ！』という雰囲気があったそうです。

　それで、いかに輪廻から逃れるかが、重要な要素となりました。

　　　　　　　　　　･ﾟ･(ﾉД`)･ﾟ･　かんべん

　でも、中国では、基本的に仙人とか長生きが重視されます。

　『え、死んだ後でも生まれ変われるの！？うわっ、ラッキー！！』

　　　　　　　　　　　m(；∇；)m　うれしすぎるっ！

　ってノリがあったそうです。

　仏教的に正しいかは置いといて、それが仏教を受け入れる重要な基礎になったのだとか。

 

　当時の中国では、儒教的な世界観に対する大きな疑問がありました。

 

　『自分の身を正せば、家庭が良くなる。家庭が良くなれば、国が良くなる。国が良くなれば、天下が良くなる。（修身斉家治国平天下、『礼記・大学』）』

　なんて言うけど、実際の社会を見てみろ！

　俺はまじめにやっているのについてなくて、悪人ばっかりが良い思いをしている！

　そもそも、理想の大聖人である孔子様自身が、一国の政治改革にも失敗しているじゃないか！

　儒なんて、意味ないんじゃないか！？

　　　　　　　(ノ-_-)ノ~┻┻　　やってられるか！

　ってな問題があったそうです。

 

　そこに、仏教と一緒にインドの『来世』の考えが入ってきたから、さぁ大変！

　当時の知識人たちは、呆然としたそうです。

　　　　　　　　　　　Σ(ﾟДﾟ)

　『そうか、まだ、次があるんだ！次こそは、報われるンじゃないか？』

　そんな希望を抱いた政治家や文化人も、いたそうです。

 

　そんな内容の本をかなり前に読んだ記憶がありますが、書庫から探し出せませんでした。

　　　　　　( TДT)ｺﾞﾒﾝﾖｰ

 

　では、日本における仏教の受容は、どうだったのか？

　

　私は、『怨霊』がキーワードじゃないかと考えています。

 

　次に続きます。

夏の養生茶、玉米鬚　～トウモロコシのひげ入り麦茶～

夏の養生茶　　玉米鬚茶（ぎょくべいしゅちゃ）

～トウモロコシのひげ入り麦茶～

 

 

　『玉米鬚（ぎょくべいしゅ）』

　こう書かれると、『どんなすごい生薬なんだろう？』って感じですが、

　ぶっちゃけ、トウモロコシのひげです。

 

　玉米＝トウモロコシ

　鬚＝ひげ

　　そのまんまです。

 

　『ま　まさか、　あ　あの“玉米鬚”が、この眼前に……　』

　『知っているのか、雷電！』

　……、お決まりのネタに走りたくもなる、ってなモンです。

 

①用意するのは、トウモロコシのひげ。

　黒い部分は捨てて、白いひげを集めます。

②そのヒゲを、500～600Wの電子レンジで2分以上温め、乾燥させます。

　長めにレンチンすると香ばしくなりますので、様子を見ながらお好みで。

　焦げない程度に、どうぞ。

③レンチしたトウモロコシのヒゲを麦茶の元に加え、熱湯を注ぎます。

　お茶を淹れる時間は、お好みで。時間を置きすぎると、味が濃くなりすぎます。

 

玉米鬚（ぎょくべいしゅ）は、中医的には以下の作用があるとされます、

　味は、甘。

　性は、平。

　効能は、利水消腫（むくみや尿量の減少を治す）と、退黄（湿熱の黄疸を治す）

 

　なんだか、懐かしい感じの味のお茶です。

　夏バテ気味のあなたに、おススメです。