　
　　祈りとは３
　
　
祈りは
人から
神への
言葉による唯一の音信であります。
　
そこにのみ、言葉での
神に対する人の自発性が表れます。
　
出来事
思うこと
感じたこと
学んだこと
悔いていること
罪の告白
赦しと導きを乞うこと
　
信仰を固定してはいけません。
　
心の中が定まったからと思って
心の中をそのまま変えないことが
信仰だと勘違いしてはいけません。
　
定まって変わらないのは
神の御心であって
人の心ではないのです。
　
人が自分の心を変えないようにと思っても
人には心を不変に保つだけの強さはありません。
　
言葉が変わらなくても
心は変わります。
　
言葉が違えば気づくでしょう。
心が違うことは気づきにくいのです。
心は変わるものと思っておくべきです。
　
人の心を変えないようにすることは
人が自らを弁えず無理をすることであり
神が人を変えようとすることを
つまり成長させようとすることを
拒む行為であります。
　
信仰において
人が自らの分を超えて無理することは
かえって心を損なうでしょう。
しかも、御心に背く行為なのです。
　
罪なら罪の
願いなら願いの
ありのままを正直に神に告白し
そのとき告白できなかったことは
気づいたときに改めて告白して
改めて神の導きを乞い
そして出来ることをして
待つのが信仰です。
　
不安定になってはいけないと
いつも同じようなことを祈るのは
人が不完全であり罪の性質を持っていて
さらに
元々不安定であることを知らないからです。
　
人間ならば
日々、様々なことをして
様々なことを思うのであり
日々がまるで一緒ということはないはずです。
　
人の避けられない変化を
やみくもに変わってゆくことから
神の御心によって変わることが出来るように
神によって心が解放されるのが信仰です。
　
まるで悟りの境地に達した気分で
人が完全不変を自分で保つかのように
神が開いた心を変わらないようにすることは
新たな導きを拒む姿勢なのです。
　
赦しに加えて
癒しと
落ち着きと
安らぎという恵みは
信仰によって
神から与えられるのであって
　
人が自分で癒えるように落ち着くように安らぐように
自分で心の姿勢や態度を固めようとするのは
神の導きを拒むことであり
信仰を自分で保てると慢心することなのです。
　
揺るがない信仰というのは
忍耐強さのことであり
けっして不変や固定を意味してはいません。
　
人は地上に生きているあいだ
頻繁に他者の影響を受け
さらに我執の誘惑に直面しています。
　
それは悪魔の誘惑に近く
つまり
人は悪魔性を内蔵しているということです。
　
悪魔性に
信仰の確信？を貼りつけてはいけません。
　
偽善者は
まさに自らの悪魔性に動かされて
癒えることなく落ち着くことなく安らぐことなく
他者を下に見る分
いつも他者を気にして
他者に刷り込みを繰り返し
神の御心から離れてゆきます。
　
要は努めるべきこととして
人として
神の前でだけは
何よりも正直を心掛けることだけが
信仰において唯一正しいと言える弁えであります。
　
"ねばならない"
ということは多くはないのです。
「無くてならぬものは多くはない。いや、一つだけである」
（ルカ１０：４２）
という教えは
信仰がシンプルであることを教えています。
　
神の前に、正しさをいくら述べても通用しないのです。
最も正しい御方が相手だからです。
　
神の前に、どれだけ愛を語っても通用しないのです。
最高の愛を持っている御方が相手だからです。
　
神の前に、正直以外は、通用しない。
　
このことは、私たちが、
余計な荷を下ろし
無くてはならないもののほうを選ぶためです。
　
　（マタイによる福音書、口語訳）11:30
わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである。
　（マタイ１１：３０、新約聖書）
　
信仰は
他者に対しても
自分に対しても
人間の自由意志に働くのであって
脅迫でも強迫でもありません。
　
　
　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　祈る　心
　
　
（２０２０年）（２０２１年）
（２０２２年０６月２２日、再録＋加筆）
　
　
　
　　小屋から
　
小屋から屠殺（とさつ）場まで
死ぬのは一瞬で
死んだあと食われること
など分からないから
殺されるとも知らずに
飼葉（かいば）をのんびり食（は）んでいます
涎（よだれ）を垂らして何度も何度も
反芻（はんすう）しながら
　
小屋から刑場まで
飼葉桶（かいばおけ）から十字架まで
殺されると知りながら
血と肉の
ブドウ酒とパンの福音を
罪人とされた人々に述べ伝えながら
来し方・行く末を何度
反芻されたのでしょうか
　
民族も人種も違う東の国の
家畜以下の怠け者が一人
深い罪の淵（ふち）で
あなたに　こだわっています
気の遠くなるような時を超えて
　
　
　　ウソの胸
　
風通しのよい胸だ
ほとんど風化している
どんな風が吹き抜けたのか
吹き抜けた風は
今どこに
見知らぬ野原で
草を揺らしているのか
昔懐かしい人の前を
一瞬でも通り過ぎたか
答えようもない問いが
ぽっかりあいた胸の中で
ときに胸をひらひらと揺さぶっている
　
風通しのよいことが
気持ちよいとは限らない
空っぽの胸はウソの胸
吹き抜ける風はウソの風
通いなれた道を通り
なじみの街を過ぎ
風化した穴に
今も聖なる心と
聖なる血を求めて
ため息で祈る
　
　
　　呪いの丘
　
晴れた日の光をいっぱいに浴びて
洗礼を受けたばかりの若者が
翌日落雷に打たれて死んだ
しばらくは指が動いていたという
つり上がった目が空をにらんでいたという
　
彼が死んだその丘は
その後長きにわたって呪いの丘とされ
ある者は悪魔を恐れるように神を恐れ
ある者は笑いながら
あるいは泣きながら歩み去った
　
人々は
その事件について口にするのをはばかり
最初たてられた十字架は
何者かによって倒された
　
誰も訪れることのない
その丘に
血まみれのキリストだけが
息もたえだえに祈りを捧げている
　
　
　　不信仰告白
　　　　　（キリスト以外の
　　　　　　神を知らない）

私は一本の髪の毛を
恐る恐る
火にかざしてみるのだ

　誰が神を
　神と名付けたか
　誰がやさしい父を呼ぶように
　神を呼んだか
　流された夥しい血を
　皿の上の相づちで受けながら
　誰が気安く許される
　罪を認めたのか

私は生きるのに向かない
私は宗教に向かない
私は神の国に向かない
私は神を知らない
私は主に仕える水の泡である
　
　
　
楽山日記へのコメント再録　（　１．が誰のコメントかは不明　）
http://mn266z.blog.jp/archives/19971376.html
「
1. 隆くんへ 2019年07月26日 22:53（抜粋）
「間違ったら誤ったら素直に詫びて自分正さなくちゃいけない」「それが出来て初めて人間だと　それ出来ないなら人ではないと」
「嘘ばかり重ねる君よ　保身だけの卑怯者の君よ　そんな君は魅力の欠片もないのに」「失敗した君は　大きな過ちを犯した君は　最大限の償いと最大限の反省と共に　開いた出店を畳むしかないんだよ」「人間で在り続けるのなら　人で在り続けるのなら」
　」
＞
2. 楽山(自由) 2019年07月27日 09:13
反省、謝罪は大事なことだと分かってても、これを実践するのは難しいんだよなあ。恥ずかしながら、自分もそんな風です。これも一種の、人間の性なんでしょうかね。
＜
　
楽山は、祈りとも詩ともつかぬものを書いたことがあります。飾り言葉だけで書いたつもりになるのは、やはりナルシストでしょう。しかも、反省せず、学習せず、ゆえに成長しないのは、病的なナルシスト、即ち、自己愛性人格障害（自己愛性パーソナリティ障害ＮＰＤ）なのです。
　
　
　楽山についてですが
　
昨日の楽山の記事を読んでいて、つくづく思うことですが、楽山が、言葉を並べても、何か思想を書いていると思ってはいけません。楽山は、病質に従って、症状として、悪臭と病原付きの排泄をしているに過ぎません。楽山の生理～病理現象なのです。楽山の糞尿を飲み食いしてはいけません。
　
"自分で考え、判断することのすすめ" という言葉で、自己中を正当化する、とんでもない楽山です。楽山は、まともに考えたことはないと思います。判断は、すべて、自己顕示の我欲のみから発しています。自由意志の尊重を言っても、楽山にあるのは、自由ではなく、訂正不能の我執だけです。
　
楽山の病状は、ますます、悪化してゆくだろうと思います。整理がつかないまま、推敲できずに、量を書くだけのようです。もしパニックにでも至るならば、優しさ芝居は出来なくなるので、何をやらかすか分からないと思います。本性剥き出しになってゆく楽山に、どうか近づかないでください。
　
　
　
私の「ウソの国ー詩と宗教」ブログ：
　
https://ameblo.jp/st5402jp/
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（古い記事は載っていません）
　
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（ブログ記事をコピペすることあり）
　
　
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