しばらく品切れ状態が続き、古書で高くなっておりましたが、知らない間に「増補新装版」として登場しておりました。
お手元に一冊いかがでしょうか。
著者は現在は京都大学大学院教授とのことですが、経歴をみると甲府生まれとのことでした。身近な人ですね。
■千夜千冊にも紹介されていました
https://1000ya.isis.ne.jp/1508.html
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■内容紹介
芸道思想の古典とされる世阿弥の伝書．そこに秘められた深い稽古の智慧．『風姿花伝』だけ読んだのでは見えてこない，伝書全体の根底に潜む壮大な稽古の逆説的ダイナミズム．「無心」「劫来」「我意分」「離見の見」――その稽古哲学を読みとく試みである．
■主要目次
はじめに
1章 伝書はいかなる視点から読まれてきたか――そしていかに読みうるか
1 禅の思想から読む――無心・修行・芸道
2 演劇論の視点――演者の意識の立場
3 鎮魂儀礼の地平――憑依・憑霊・怨霊鎮め
補論 「本来の執筆意図」はブラックボックスとする
2章 伝書理解のための補助線――理論枠組みの設定，そして作業図
1 「用心とその先」「有文と無文」――世阿弥の語りに補助線を引く
2 術語の設定と三本の補助線
3 基本的枠組みとしての作業図
補論 「意識の視点」から伝書を読むことは適切か
3章 稽古の教えに秘められた智慧――稽古の「次第梯登」
1 「ニ曲」と「三位」――なぜニ曲を習い終えるまで三位を習い始めないのか
2 「芸風順路」と「相応成就」――なぜ基礎（基本・土台）が大切なのか
3 「劫来」の論理――稽古の順と芸位の序列は異なる
4章 稽古開始以前の子ども――「七歳をもて初めとす」が前提にした子どもの身体
1 「児姿を三位に残す」という謎――なぜ「童舞」が最初なのか
2 稽古開始以前の子どもの身体――「下地」と「自然にし出すこと」
3 子どもの身体と無心の身体――憑依的身体
5章 稽古における型の問題（研究ノート）
a 能勢朝次『世阿弥十六部集評釈』と源了圓『型』
b 「形木」――世阿弥の用語法の確認
c 規範性・法則性――型を「動作の単位」とする見解
d 観世寿夫氏の「型」理解――型は流れ（音楽性）を促す
e 芸道思想の中の／外の世阿弥――江戸期に固定した表現としての型
f 習得プロセスにおける型の機能――その多様性
g 「型の習得は既存の型の脱条件化である」をめぐって
h 型の両義性について
6章 伝書における無心の厚み
1 濃密な強度を秘めた集中――「せね隙をつなぐ」と「わが心を我にも隠す」
2 観客との一体感――しかし演者の視点を保つ
3 習道の成果なのか――習道によって得られないが，習道なしにも得られない
4 「無心」というトポス
7章 伝書における二重の見――「離見の見」と「書く世阿弥」
1 「目前心後」と「見所同心」
2 二重の見のダイナミズム
3 「書く世阿弥」の二重性――「舞う世阿弥」と「書く世阿弥」
補論 「二重写し」の二重，あるいは「移る堺」について
8章 有主風と我意分――無心における創造性・主体性とはどういうことか
1 有主風――似せる・似せぬ・似得る
2 「我意分」の謎――役柄の核心的ポイント
3 身体のゼロ地点――創造性を可能にする身体
9章 息と音楽性――根底に流れる位相を稽古するとはどういうことか
1 音楽性は稽古できるか
2 「息づかい」と音楽性――伝書は息の工夫である
3 機――タイミングと接続
10章 序破急――成就するとはどういうことか
1 生成の内的必然性――宇宙的秩序の形而上学
2 意識の立場――「こちら側」と「あちら側」
結び――むすんで，ひらいて
補章 世阿弥の還相――〈他者〉の問題
1 禅と世阿弥――還相の視点
2 「無心」の境地――「心中に一物もなし」と「我心をわれにも隠す安心」
3 還相における他者――「離見の見」と「児姿の幽風」
4 結び――稽古の逆説，あるいは「二重の見」
あとがき
増補新装版 あとがき
「書く世阿弥」との対峙――西平直『世阿弥の稽古哲学』に寄せて（天野文雄）
■千夜千冊の紹介はこちらです。