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これは『赤の書』のカール・ユングに対するフィレモンのスピーチの一部である。熟慮に値する。
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This is a part of Philemon speech to Carl Jung in the Red Book. It is very much worth contemplating.
しかし、悪魔の魂や神の魂があなたがたに信じ込ませようとすることを、人に負担をかけず、人に何も要求せず、期待せず、耐え忍び、沈黙し、あなたがたの同類にふさわしいことを敬虔に行いなさい。相手があなたの助けや意見を求めない限り、あなたは相手に対してではなく、自分自身に対して行動すべきである。相手のすることを理解できますか？そんなことはない。相手はあなたの行動を理解していますか？相手のことを考え、相手のために行動する権利を、あなたはいつから持っているのですか？あなたは自分のことをおろそかにし、庭は雑草だらけで、隣人に秩序について教え、彼の欠点について証拠を示したいと思っている。
"なぜ他の人たちのことを黙っていなければならないのですか？なぜならあなた自身のダイモンについて議論すべきことがたくさんあるからだ。しかし、彼があなたの意見や助言を求めることなく、あなたが他の人について行動したり考えたりするなら、あなたは自分の魂と自分を区別することができないからそうするのだ。それゆえ、あなたは彼女の思い込みの犠牲となり、淫行に手を貸すことになる。それともあなたは、魂や神々に自分の人間的な力を貸さなければならない、あるいは神々を他者にもたらすことを望むなら、それが有益で敬虔な仕事になるとさえ信じているのだろうか？
盲目の者よ、それはキリスト教徒としての僭越である。神々はあなたの助けなど必要としていない。この笑止千万の偶像崇拝者は、自分自身を神のように思い、人を形成し、改善し、叱責し、教育し、創造したがる。あなた自身は完璧なのか？-だから、黙って、自分の仕事に専念し、自分の至らなさを毎日見つめていなさい。あなた自身が最も助けを必要としているのだ。自分の意見や良いアドバイスは、自分自身のために準備しておくべきであり、理解力や助けたいという願望を持った売春婦のように他人のところに駆け込んではならない。神を演じる必要はない。自分から行動しないダイモンとは何なのか？だから、彼らに仕事をさせるのだ。しかし、あなたを通してはいけない。さもないと、あなた自身が他人にとってのダイモンになる；
彼らに任せ、厄介な愛、心配り、気遣い、助言、その他の思い込みで先走らないことだ。そうでなければ、ダイモンの仕事をすることになり、あなた自身がダイモンになり、熱狂することになる。しかしダイモンたちは、無力な人間が他者に助言し、他者を助けようと努力するのを喜ぶのだ。だから、黙って、自分自身に対する呪われた贖罪の仕事を自分で果たしなさい、 そうすれば、ダイモンは自分自身を苦しめ、そして同じように、自分と自分の魂を区別せず、ダイモンによって自分自身を嘲笑されるあなたの同胞全員を苦しめるはずだからです。盲目になった同胞を放っておくのは残酷なことだろうか？もしあなたが彼らの目を開くことができるなら、それは残酷なことでしょう。しかし、彼らの目を開くことができるのは、彼らがあなたの意見や助けを求めた場合だけだ。しかし、そうでないとしても、彼らはあなたの助けを必要としていない。それにもかかわらず、彼らにあなたの助けを強要するなら、あなたは彼らのダイモンとなり、彼らの盲目を増大させることになる。
"ダイモンは、あなたのものではない彼らの仕事を受け入れるよう、あなたを煽動しようとしていることを知りなさい。そして、愚かなあなたは、それがあなたであり、あなたの仕事であると信じている。なぜか？魂と自分を区別できないからだ。しかし、あなたは彼女とは区別されている。あなた自身が魂であるかのように、他の魂との淫行を追求すべきではない。その代わり、あなたは自分の完成のためにすべての力を必要とする無力な人間なのだ。なぜ他の者に目を向けるのか？あなたが彼の中に見るものは、あなた自身の中にないがしろにされているのです」。
But burden no man, demand and expect nothing from him, with what your devil-souls and God-souls lead you to believe, but endure and remain silent and do piously what befits your kind. You should act not on the other but on yourself, unless the other asks for your help or opinion. Do you understand what the other does? Never—how should you? Does the other understand what you do? Whence do you take the right to think about the other and act on him? You have neglected yourself, your garden is full of weeds, and you want to teach your neighbor about order and provide evidence for his shortcomings.
“Why should you keep silent about the others? Because there would be plenty to discuss concerning your own daimons. But if you act on and think about the other without him soliciting your opinion or advice, you do so because you cannot distinguish yourself from your soul. Therefore you fall victim to her presumption and help her into whoring. Or do you believe that you must lend your human power to the soul or the Gods, or even that it will be useful and pious work if you want to bring the Gods to bear on others?
Blinded one, that is Christian presumptuousness. The Gods don’t need your help, you laughable idolater, who seem to yourself like a God and want to form, improve, rebuke, educate, and create men. Are you perfect yourself?—therefore remain silent, mind your business, and behold your inadequacy every day. You are most in need of your own help; you should keep your opinions and good advice ready for yourself and not run to others like a whore with understanding and the desire to help. You don’t need to play God. What are daimons, who don’t act out of themselves? So let them go to work, but not through you, or else you yourself will become a daimon to others;
leave them to themselves and don’t pre-empt them with awkward love, concern, care, advice, and other presumptions. Otherwise you would be doing the work of the daimons; you yourself would become a daimon and therefore go into a frenzy. But the daimons are pleased at the raving of helpless men advising and striving to help others. So stay quiet, fulfill the cursed work of redemption on yourself, for then the daimons must torment themselves and in the same way all your fellow men, who do not distinguish themselves from their souls and let themselves be mocked by daimons. Is it cruel to leave your blinded fellow human beings to their own devices? It would be cruel if you could open their eyes. But you could open their eyes only if they solicited your opinion and help. Yet if they do not, they do not need your help. If you force your help on them nonetheless, you become their daimon and increase their blindness, since you set a bad example. ...
“Know that the daimons would like to inflame you to embrace their work, which is not yours. And, you fool, you believe that it is you and that it is your work. Why? Because you can’t distinguish yourself from your soul. But you are distinct from her, and you should not pursue whoring with other souls as if you yourself were a soul, but instead you are a powerless man who needs all his force for his own completion. Why do you look to the other? What you see in him lies neglected in yourself."
「ユングのやり方で汝自身を知れとは、ダイモンに親しみ、自分自身を開き、それに耳を傾けること、つまり、ダイモンを知り識別することを意味します。 自分の内面の物語に踏み込むのは、小説を書き始めるのと同じくらい勇気が必要です。 私たちは、その自律性によって私たちの考えや感情が根本的に変化し、さらには支配される可能性がある人々と関わる必要があり、そのような人々に命令したり、彼らに全面的に屈服したりするのではありません。 虚構と事実、彼らと私たちは、死が二人を分かつまで、神話、陰謀の中に糸のように引き込まれます。 事実の確実性と虚構の幻想が着衣を交換する精神的現実のこの中間領域に身を委ねるのは、稀有な勇気である。」
〜ジェームズ・ヒルマン、癒しのフィクション、イメージの混乱。
“Know Thyself in Jung’s manner means to become familiar with, to open oneself to and listen to, that is, to know and discern, daimons. Entering one’s interior story takes a courage similar to starting a novel. We have to engage with persons whose autonomy may radically alter, even dominate, our thoughts and feelings, neither ordering these persons about nor yielding to them full sway. Fictional and factual, they and we, are drawn together like threads into a mythos, a plot, until death do us part. It is a rare courage that submits to this middle region of psychic reality where the supposed surety of fact and illusion of fiction exchange their clothes.”
~James Hillman, Healing Fictions, A Pandemonium of Images.
ダイモン（Daimon）は、ギリシャ語で「超自然的霊的存在」「神」を意味します。和訳例としては「鬼神」「神霊」「精霊」などがあります。
ホメロスでは、ダイモンは「神」または「神の力」の同義語として扱われ、あらゆるできごとを引き起こす真の原因と考えられています。
ユダヤ・キリスト教では、ダイモンは人間を誘惑したり、苦しませたり、取り憑く悪霊を指します。デーモン（demon）は、このダイモンに由来する語で、一般に鬼神、守護神、悪魔などを意味します。
Google翻訳
しかし、あなたの悪魔の魂と神の魂があなたに信じさせるものについては、誰にも負担をかけず、何も要求せず、何も期待せず、耐えて沈黙を保ち、あなたの同類にふさわしいことを敬虔に行います。 相手があなたの助けや意見を求めない限り、あなたは相手ではなく自分自身に基づいて行動すべきです。 相手が何をしているか理解していますか？ 決して、どうすべきでしょうか？ 相手はあなたのしていることを理解していますか？ あなたには、相手のことを考え、相手に基づいて行動する権利がどこからあるのでしょうか？ あなたは自分自身をないがしろにしており、あなたの庭は雑草でいっぱいです。そして、あなたは隣人に秩序について教え、彼の欠点の証拠を提供したいと考えています。
「なぜ他の人たちのことについて沈黙しなければならないのですか？ なぜなら、あなた自身のダイモンに関して議論すべきことはたくさんあるはずだからです。 しかし、彼があなたの意見やアドバイスを求めずに、あなたが相手のことを考えて行動するのは、あなたが自分と自分の魂を区別できないからです。 したがって、あなたは彼女の思い込みの犠牲になり、彼女を売春に手助けします。 それとも、自分の人間の力を魂や神に貸さなければならないと信じていますか、あるいは、他の人に神をもたらしたいのであれば、それは有益で敬虔な仕事になるとさえ信じますか？
盲目な人、それはクリスチャンの傲慢です。 自分では神のように思え、人間を形成し、改善し、叱責し、教育し、創造したいと思っている笑える偶像崇拝者よ、神々はあなたの助けを必要としません。 あなたは自分自身を完璧にしていますか？―ですから、黙って自分の仕事に気を配り、毎日自分の不十分さを見つめてください。 あなた自身の助けが最も必要です。 自分の意見や良いアドバイスを自分のために用意しておくべきであり、理解と助けたいという願望を持って売春婦のように他人に走ってはいけません。 神を演じる必要はありません。 自分から行動しないダイモンとは何ですか？ ですから、彼らに仕事をさせてください。ただし、あなたを通してではありません。そうしないと、あなた自身が他の人にとってのダイモンになってしまいます。
それらを放っておいて、気まずい愛、心配、気遣い、アドバイス、その他の思い込みで彼らを先取りしないでください。 そうでなければ、あなたはダイモンの働きをすることになるでしょう。 あなた自身がダイモンになって狂乱状態になるでしょう。 しかし、ダイモンたちは、無力な人々が他人に助言し、助けようと熱狂するのを見て喜んでいる。 だから、黙って、自分自身に対する呪われた救いの業を全うしなさい。そうすれば、ダイモンは自分自身を苦しめ、そして同じように、自分と自分の魂を区別せず、ダイモンによって自分自身を嘲笑されるあなたの同胞全員を苦しめるはずだからです。 盲目の仲間たちを放っておくのは残酷なことだろうか？ もし彼らの目を開くことができたら、それは残酷でしょう。 しかし、彼らがあなたの意見と助けを求めた場合にのみ、彼らの目を開くことができます。 しかし、そうでないとしても、彼らはあなたの助けを必要としません。 それにもかかわらず、あなたが彼らに助けを強制するならば、あなたは悪い前例を示しているので、彼らのダイモンとなり、彼らの盲目を増やすことになります。 ...
「ダイモンたちは、あなたのものではない彼らの仕事を受け入れるようにあなたを煽りたいと思っていることを知ってください。 そして、愚か者よ、あなたはそれが自分であり、自分の仕業だと信じている。 なぜ？ なぜなら、自分自身と自分の魂を区別できないからです。 しかし、あなたは彼女とは別の存在であり、あたかも自分自身が魂であるかのように他の魂と売春を追求すべきではなく、代わりにあなたは自分自身の完成のためにすべての力を必要とする無力な男です。 なぜ相手に目を向けるのですか？ あなたが彼の中に見ているものは、あなた自身の中に無視されているのです。」