DeepL翻訳
１
A
前章で扱った代替段階の先には、目的地、可能なゴールがあります。それが「個性化」の道です。個性化とは、「個」になることであり、「個性」が私たちの最も内側にある、最後の、そして比類のない独自性を包含する限り、それはまた、自分自身になることを意味するのである。したがって、「個性化」を「自己存在になること」あるいは「自己実現」と訳すことができる。
~CGユング、CW7、パラグラフ266。
A
「ほとんどの人は、「自己認識」を自分の意識的な自我人格の知識と混同しています。自我意識を少しでも持っている人は、自分が自分自身を知っていることを当然だと考えています。人々は、自分の社会的環境の中で平均的な人が自分自身について知っていることで、自分の自己認識を測っていますが、ほとんどの場合、彼らから隠されている本当の心的事実によって測っているわけではありません。この点で、精神は身体と同じようにふるまい、その生理学的、解剖学的構造について、平均的な人はほとんど知らない。彼は身体の中で、身体とともに生活しているが、そのほとんどは素人には全く知られていない。意識に身体について知られていることを知らせるには、特別な科学的知識が必要であり、知られていないことは言うまでもないが、それもまた存在するのである。
したがって、一般に「自己認識」と呼ばれているものは、人間の精神で起こっていることについて、そのほとんどが社会的要因に依存した、非常に限られた知識なのである。それゆえ、人は常に「自分には」「家族には」「友人・知人には」こんなことは起こらないという偏見に突き当たるのである。他方で、人は、単に事件の真相を覆い隠すのに役立つだけの資質の存在とされるものについて、同様に幻想的な仮定に出会う。"
~CGユング、『未発見の自己』、CW10、パラグラフ491、492
２，
A
[233] 心理学的発達の目標は、生物学的発達と同様に、自己実現、すなわち個性化である。しかし、人間は自我としてしか自分を知らないし、自己は全体として、神のイメージから説明することも区別することもできないので、自己実現は、宗教的あるいは形而上学的用語で言えば、神の受肉に相当する。それは、キリストが神の子であることにすでに表れている。そして、個性化は英雄的で、しばしば悲劇的な仕事であり、すべての中で最も困難であるため、自我の情熱である苦しみを伴います。私たちがかつて経験的だった普通の人間は、より大きな次元で自分を失い、空想上の意志の自由を奪われるという運命を背負わされているのです。いわば、自己が自分に加えた暴力に苦しんでいるのです。8 キリストの類似した受難は、世界の不公正と人間の暗黒のために神が受けた苦しみを意味する。人間の苦しみと神の苦しみは、補い合う効果を持つ相補性の関係を築きます。キリストの象徴を通して、人間は自分の苦しみの本当の意味を知ることができます。意識と無意識が統合された結果、自我は「神」の領域に入り、そこで「神の苦しみ」に参加する。その苦しみの原因はどちらも同じである。すなわち「受肉」であり、人間レベルでは「個性化」として現れる。人間から生まれた神聖な英雄は、すでに殺人の危機にさらされ、頭を下げる場所もなく、その死は陰惨な悲劇となる。自己は単なる概念や論理的な仮定ではなく、精神的な現実であり、その一部だけが意識され、残りの部分は無意識の生活を包含し、したがって象徴の形をとる以外には考えられないのである。キリストの元型的な生活のドラマは、意識的な生活における出来事と、意識を超越した生活における出来事を、象徴的なイメージで描写しているのである。
~CGユング、CW11、パラ233。
A
「個性化：個性化という概念は、私たちの心理学において重要な役割を担っています。一般的に言えば、それは個々の存在が形成され、分化するプロセスであり、特に、一般的な集団心理とは異なる心理的な個人の発達を意味する。したがって、個性化とは、個々の人格の発達を目的とした分化の過程である。
個性化は、集団的基準へのレベルダウンによるその防止が、個人への生命活動を害する限りにおいて、自然な必要性である。個性は、心理的、生理的なデータであるため、心理的な方法で表現される。したがって、個性に対する深刻なチェックは、人為的な発育阻害となる。発育不良の個人からなる社会集団が、健全で実行可能な制度になりえないことは明らかである。内部の凝集力と集団的価値を維持し、同時に個人に最大限の自由を与えることができる社会だけが、永続的な生命力を持つ見込みがあるのである。個人は単なる独立した存在ではなく、その存在そのものが集団的な関係を前提にしているので、個性化のプロセスは孤立ではなく、より濃密で広範な集団的関係をもたらさなければならないことになる。
個性化は超越的機能（v. Symbol par.828）と密接に関連している。この機能は、集団的規範によって規定された道を歩むことによっては決して到達できない個人の発達のラインを作り出すからである。
いかなる場合にも、個性化が心理教育の唯一の目的であることはありえない。それ（個性化）が目標とされる前に、集団的規範の必要最小限のものへの適応という教育目標がまず達成されなければならない。植物がその固有の性質を十分に発揮しようとするならば、まず植えられた土壌で育つことができなければならない。
個性化とは、一般的なものから分離・分化し、特殊なもの--「探し求める」特殊性ではなく、心的構造にすでに根付いているもの--を構築することを意味するからで、常にある程度、集団的規範に対立するものである。しかし、集団的規範に対する対立は見かけ上のものでしかなく、詳しく調べると、個人の立場はそれに対して「敵対的」ではなく、「異なる方向」を向いているに過ぎないことがわかるからだ。
３
集団的規範の反対は、別の、しかし相反する規範でしかありえないから、個人のやり方が集団的規範に直接反対することはありえない。しかし、個人のやり方は、定義上、決して集団的規範になりえない。規範は、個々の方法の総体の産物であり、その正当性と有益な効果は、規範に随時方向付ける必要のある個々の方法の存在に依存する。規範は、それが絶対的な有効性を持っている場合には、何の役にも立たない。集団的な規範との真の対立は、個人のやり方を規範にまで高めたときにのみ生じるものであり、これが極端な個人主義の実際の目的である。当然ながら、この目的は、病的であり、生命にとって有害である。それゆえ、個性化とは何の関係もない。個性化は、個人的な道を歩み出すかもしれないが、まさにそのために、社会への志向と社会に対する個人の極めて必要な関係のために、規範を必要とするのである。したがって、個性化は、集団的規範に対する自然な尊敬をもたらすが、もし指向がもっぱら集団的であれば、規範はますます不必要になり、道徳はバラバラになる。人間の生活が集団によって形成されればされるほど、個人の不道徳性は大きくなる。
個性化とは、実質的に、元の同一性の状態から意識を発展させることと同じである。したがって、それは意識領域の拡張であり、意識的な心理的生活の充実である。"
~ カール・ユング；心理学的タイプ、定義、pg411-412。
A
注釈
[個性化は超越的機能（v. Symbol par.828）と密接に関係している。この機能は、集団的規範によって定められた道を守ることによっては決して到達できない個人の発達のラインを作り出すからだ]。
~ユング；心理学的タイプ、定義、pg 411-412.
A
個性化］を目標とする前に、まず集団的規範の必要最小限のものに適応するという教育的目標が達成されなければならない。もし植物がその特異な性質を存分に発揮しようとするならば、まず植えられた土壌で育つことができるようにならなければならない。~カール・ユング、「定義」、CW 6、par. 761.
A
しかし、十分に情報を得ることができるのは、彼が集団的な意見の平準化の影響から大きく解放され、それによって自分自身の個性の明確な概念に到達しているときだけである。~カール・ユング、CW 6, Para 10.
[1095]個性化は、個人的な適合性から、ひいては集団性から人を切り離す。それが、個が世界に残した罪悪感であり、彼が贖罪しようと努めなければならない罪悪感である。つまり、集団的な個人領域における自分の不在に相当する価値を生み出さなければならないのである。この価値の生産なくして、最終的な個性化は非道徳的であり、それ以上に自殺的である。価値を生み出せない人間は、集団的適合の精神に意識的に自分を犠牲にしなければならない。その際、自分を犠牲にする集団性を選ぶのは自由である。人間は、客観的な価値を創造する限りにおいてのみ、個性化することができ、また個性化することができる。個性化が一歩進むごとに、新たな罪悪感が生まれ、新たな償いが必要となる。したがって、個性化は、代用となる価値が生み出される限りにおいてのみ可能である。個性化は、内的現実への排他的適応であり、それゆえ、「神秘的」なプロセスであるとされる。罪滅ぼしは、外界への適応である。それは、外界がそれを受け入れるようにという請願とともに、外界に提供されなければならない。
[1096] 個人は、いかなる種類の尊敬に対しても先験的に主張することはない。彼は、自分が作り出した価値によって、外から流れてくるどんな尊敬にも満足しなければならない。社会は、個人が同等の価値を創造できない場合、その個人を非難する権利を有するだけでなく、その個人は脱走者であるため、その個人を非難する義務も有している。
[1097]したがって、個性化の要求が、例外的に強い転移を装って分析の中に現れるとき、それは集団に対する個人の適合に別れを告げ、孤独の中に、内なる自己の回廊に足を踏み入れることを意味する。外界には、人格の影だけが残っている。それゆえ、社会から軽蔑と憎悪を受けるのである。しかし、内的な適応は内的な現実の征服につながり、そこから集団の賠償のための価値が獲得されるのである。
４
[1098]肯定的な価値が生み出されない限り、個人化はポーズのままである。創造性に欠ける者は、自ら選択した集団に集団的適合性を再構築しなければならず、そうでなければ、空虚な浪費家、風来坊のままである。認識されていない価値を創造する者は誰でも被造物に属し、社会は実現可能な価値を期待する権利があるため、その責任は彼自身にあるのだ。なぜなら、既存の社会は、すべての世界の発展が通過する移行点として常に絶対的な重要性を持ち、それはすべての個人から最高の共同達成を要求しているからである。
2. 個人化と集団化
[1099]個人主義と集団主義は、一対の相反するものであり、二つの異なる運命にある2 。個人は、集団的要求によって、社会の利益のために同等の仕事をする代償として、自分の個性化を購入することを義務づけられている。これが可能である限り、個性化は可能である。これができない者は、集団的要求、社会の要求に直接服従しなければならないし、むしろ、自動的にそれに捕らわれることになる。社会が要求するのは、模倣や意識的な同一化であり、受け入れられ、認可された道を踏みしめることである。同等のことを成し遂げることによってのみ、人はそれから免除される。最初はこの等価なものを達成することが全くできない人が非常に多い。だから、踏みならされた道に縛られる。もし、その道から外れると、どうしようもない不安に襲われ、そこから解放されるのは、別の決められた道だけである。このような人は、自分が選んだモデルの一つを非常に長い間模倣した後にのみ、自立を達成することができる。特別な能力によって個性化する権利を持つ人は、それに相当することを成し遂げるまで、社会の侮蔑を受け入れなければならない。なぜなら、個性化によって、客観的価値が認められる同等のものが達成されるまでは、集団的な適合性を放棄することができないからである。人間関係は、認知された同等物に基づいて自動的に確立される。等価物なしには、適合のためのすべての試みは失敗に終わる運命にある。
[1100]模倣を通じて、自分の価値観が再活性化される。模倣への道が断たれれば、その芽は摘み取られる。その結果、どうしようもない不安が生じる。模倣が分析家の要求である場合、すなわち適応のための要求である場合、これもまた患者の価値観の破壊につながる。なぜなら、模倣はそれ自身の法則に従う自動的なプロセスであり、必要なだけ長く続き、必要なだけ遠くまで行くからである。模倣には明確な限界があり、分析家はそれを知ることができない。模倣によって患者は個性化を学ぶが、それは模倣が彼自身の価値を再活性化させるからである。
[1101]集団的機能は、「神秘的」あるいは形而上学的な観点から見ると、同じものである2つの機能に分けることができる。
1. 1.社会との関係における集団的機能
2. 2.無意識との関係における集合的機能。
~CGユング、CW18
S
個性化の必須条件は、殺人者を阻止する単純な能力であり、生涯の創造性に向けた愛情に満ちたアイコンタクトである...致死的状況に対する自分の単純な人間性の平等...その程度に警察などを必要とするものは、あらかじめ個性化されている。
A
S
ユングがそう説明しているということですか？
S
A
そうです。1対1の関係で、最も暗い影よりも賢く、愛情深く、熟達したものになるのです。
S
ユングはヒトラーがシャドウとして生じたことを知っており、プラグマティストであったため、適切なユングのセラピスト（おそらくユング自身）がヒトラーの統合と第二次世界大戦の回避を助けると信じていた。
A
個性化」を理解するためには、ユングの「大衆的人間」と「近代的人間」の違いを理解する必要があります。群れの一員であることに誇りを抱いていては、個性を発揮することはできないのです。
10:00-まず、「現代人」とは何なのか、ということをお聞きしたいのですが。ユングは現代人について非常に明確な説明をしており、著作集にある彼のかなり長い引用文の中でそれを見ることができます。いいことなので、ぜひ聞いてみてください。
５
10:44--我々が現代人と呼ぶ、目前の現在を意識している人間は、決して平均的な人間ではない。現在を意識するようになった人間は孤独である。近代」人は常にそうであった。なぜなら、より完全な意識に向かう一歩一歩が、本来の、純粋に動物の群れへの参加の神秘性から、共通の無意識への没入から、彼をさらに遠ざけていくからである。一歩一歩前進することは、大勢の人間が住んでいる無意識の母胎から自分を引き離すことを意味する。文明化された共同体においてさえ、心理学的に言えば最下層を形成する人々は、原始人のそれとほとんど変わらない無意識の状態で生きている。その次の層の人々は、人類の文化の始まりに相当する意識のレベルで生活している。一方、最高層の人々は、過去数世紀の生活を反映した意識を持っている。私たちの言葉の意味するところの近代的な人間だけが、本当に現在を生きているのである。彼だけが現代の意識を持っており、彼だけが以前のレベルの生き方が自分に降りかかってきていることに気づく。それらの過去の世界の価値観や努力は、歴史的な立場から除けば、もはや彼の興味を引くことはない。さらに、彼は歴史的でない存在になる。彼は、完全に伝統の枠の中で生きている大勢の人間とは距離を置くようになった。実際、彼が完全に近代的であるのは、世界のぎりぎりのところまで来て、捨てられ、成長しなくなったすべてのものを背後に置き、すべてがそこから成長する可能性のある無の前に立っていることを認めるときだけである。近代化の誠実な使命とは、自ら破産を宣言し、新しい意味での清貧と貞操の誓いを立て、さらに苦しいことに、歴史が与える神聖さの光輪を放棄することを意味します。歴史的でないことは、プロメテウスの罪であり、この意味で現代人は罪深い。しかし、これまで述べてきたように、過去に属する意識の段階を脱した人間だけが、現在に対する完全な意識を獲得することができる。そのためには、彼は良い意味で健全で、熟練していなければなりません。このような資質があるからこそ、彼は次の最高レベルの意識を獲得することができるのである。
~CGユング『現代人の精神的問題』。CW 10, パラ149-150, 文明の変遷
https://www.youtube.com/watch?v=e1OrL4A_b5M
エドワード・エデンジャー - 個性化。現代人のための神話
A
「ユングが表現したように、一頭の羊が群れを離れ、もはや草を食み、羊の群れと一緒に移動しなくなると、他の羊は--それを単独で見て--もはやそれを認識することはできない。彼らはそれをオオカミやクマのような、単独で移動する習慣のある動物だと思い、実際に共通の敵とみなすようになる。"
~バーバラ・ハンナ『アニムス 女性における内なる真実の精神』144頁
"集団的な恐怖は群れの本能を刺激し、群れの一員とみなされない者に対して凶暴性を生み出す傾向がある。" ~バートランド・ラッセル
"群れが最も嫌うのは、異なる考えを持つ者である。それは意見そのものというより、自分の頭で考えようとする大胆さである。彼らがどうすればいいかわからないことだ。~♪ショーペンハウアー
"我々が群れで生活する動物である限り、群れの中に残りたいという惰性と、個性化の可能性という邪魔な要素との間の本質的な対立を、我々は自分の中に持っているのだ。"
~マリー＝ルイーズ・フォン・フランツ『おとぎ話の中の女性性』p.171
"人間は群れで考えるとよく言われるが、群れで狂うとわかる。" "感覚をゆっくり、ひとつずつ回復していくだけだ。"
~チャールズ・マッケイ(1841)
人が狂い、狂っていない人を見ると、「お前は狂っている、我々とは違う」といって攻撃する時代が来る。~聖アンソニー大王
群れが突然何かに怯えたように、何の理由もなく暴れだすことがある。
それは私たちにも起こることで、本当の自然の中で、ある瞬間、突然、理由もわからずに恐怖に襲われる。~カール・ユング『ヴィジョン・セミナー』581ページ
大衆は決して真実を渇望していない。彼らに幻想を与えることができる者は誰でも簡単に彼らの主人となり、彼らの幻想を破壊しようとする者は常に彼らの犠牲者となる。
~グスタフ・ル・ボン（1841-1931）。
「考えることは難しい、だから群れに判断を委ねるのだ。~カール・ユング、CW10、344ページ、パラ652。
多数派が多数派だからといって、大衆や多数派と一緒に考えようとするのは、心が卑しい、低い証拠である。真理は、それが大多数の人々によって信じられているか、信じられていないかのために変わることはない。~ジョルダーノ・ブルーノ
このような変化は個人からしか始まらない。なぜなら、われわれが犠牲になって知っているように、大衆は盲目の獣だからだ。~カール・ユング、CW12、パラグラフ563
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暴徒」は劣った存在、人間という種の劣ったタイプで構成されていることを誰もが認識しなければならない。
ユングは言う、動物は低開発の人間と同じように威厳があると思うのだ。そのような人間には、彼らなりの方法で対処しなければならない。~ケイティ・カボット『ユング 母と私』55ページ
人間は、最も強力な君主に抵抗し、その前に屈服することを拒否することがわかったが、群衆に抵抗し、見当違いの大衆の前に一人で立ち上がることができた者は、実にわずかである。~ハンナ・アーレント著。全体主義の起源
大衆としての大衆は考えず、信じていることを守らず、一団と一緒に行動することを拒否する一般人に対して絶えず流通しているプロパガンダを分析しない。マンリーP.ホール
個人は常に、部族に圧倒されないように闘わなければならない。やってみれば、しばしば孤独になり、時には怯えることもあるだろう。しかし、自分自身を所有する特権のために支払うには、高すぎる値段はない。~ラドヤード・キップリング
個性化は、人とともに、人を通じてのみ可能です。自分は宇宙のどこかに浮遊している電子でもなければ、宇宙の中をあてもなく漂っているのでもない、連鎖の中の一点であることを認識しなければならない。
~ カール・ユング『ツァラトゥストラ・セミナー』103ページ
「個性化とは、人間が動物とは異なる真の人間になることを意味するだけでなく、部分的に神になることを意味します。つまり、実質的に成人となり、自分の存在に責任を持ち、自分が神に依存しているだけでなく、神もまた人間に依存していることを知るということである。"
- カール・ユング、MDR, 408