L
カール・ユングの本で、最初に読むのにお勧めのものは何ですか？
影、自己や元型に興味があります。
ありがとうございました。
L
What do you recommend to be the best Carl Jung book to begin with?
I am interested in the shadow self and archetypes.
Thank you.
J
A
影とは何でしょうか？ユング派のアナリストであるジェームズ・ホリスが、この概念を紹介し、なぜそれが私たちの日常生活に深く関わっているのかを説明します。
1:50-私たちはシャドウ（影）を、自分自身の部分、あるいは国やグループなどの組織の中で、意識化されたときに厄介だと感じ、自分の価値観と矛盾していると感じ、自分の意図に反していると感じ、それでもそこにいて現れるものと定義することができます。集団の影もあります。どんな組織にも病理がある。その組織の意図がいかに崇高なものであったとしても。どんな国家にも暗黒面がある。私たちは民族的な憎しみを知っていますし、人々がしばしば自分たちの中で受け入れがたいものを隣人に投影してしまうことも知っています......。
それが暴力と恐怖の歴史の源になっています。人間の影は私たちの最大の道徳的課題であり、その課題は家庭から始まります。それは、人類の中で否定したいものをすべて自分の中に抱えているという事実を認めることから始まり、そのことに意識を向ける必要があります。シャドーの性質を理解することは、自分の価値観を常に検証するよう求められることです。意図的に悪いことをしているわけではなく、無意識のうちに悪いことが出てくることが多いのです...。
だから、自分の人生の中で、ある種の自律性があり、それが行動となって、人間関係や行動などに現れている部分を意識する必要があるんだ。人間の精神の癒しは、常に影の側からやってくるものです。それはしばしば精神病理学として現れますが、ユングの立場からすると、精神病理学は歓迎すべきものです。人間の自我は完全に自覚することができません。自らを癒す能力もありません。人間の自我は、自分自身に反して機能している部分と折り合いをつけなければならないのです。
~ジェームス・ホリス
https://www.youtube.com/watch?v=KkbvLSwbuqQ
シャドウに出会う。ジェームス・ホリス、Ph.D.による提供。
A
影は悪と同一視されるべきではなく、抑圧された生命と同一視されるだけです。そのため、影は豊かな可能性を秘めています。それを意識することで、私たちはより完全に人間らしく、より興味深い存在になります。影がない人は、非常に淡白で、面白みに欠ける。私たちの最も暗い衝動や抑圧された創造性を表面化させ、認めることは、それらの統合へのステップとなります。怒りや欲望など、ネガティブな影の内容は、無意識に行動すると破壊的なものになるが、意識的に認め、チャンネルを合わせれば、新しい方向性と新しいエネルギーを与えてくれる...。
影は、表現することを許されなかったすべての生命を体現している。それは、否定され、感傷で突破された、すべての失われた感性を体現しています。それは私たちの創造性を表し、それは放棄され、私たちを倦怠感や神経衰弱に閉じ込める。それは、私たちの自発性を具現化するものです。それは、私たちの意識的な人格がまだ利用していないより大きな生命力を表し、そのブロックは、活力の低下につながる。
~ジェームス・ホリス 中年の惨めさから意味への道。
https://www.goodreads.com/book/show/47849.The_Middle_Passage
ミドル・パッセージ―生きる意味の再発見 単行本 – 2008/6/1
ジェイムズ ホリス (著), James
A
私たちが憧れている神を「名づける」ことができ、日常生活の経済における飢餓の力を認めるまでは、行動を操作し、揺らぐ自我の力を強化し、再発や強迫、罪悪感を経験するだけである。神々へのあこがれに意識的に身をゆだねることができるようになるまでは、人は物質の泥沼、行動修正幻想の不毛な平面、人間の魂の否定から抜け出せなくなるのである。
~ジェームス・ホリス MYTHOLOGEMS 見えない世界の化身。
A
ユングの作家は、神話に言及しているため、他の心理学の学派の仲間はもちろんのこと、一般の読者にとっても不可解な存在であることがある。彼らは頻繁に伝説から引用し、それらの物語には美的な魅力があるかもしれないが、なぜそれが心理学的に有用なのかは不明瞭なままかもしれない。ユング派とその神話への関心は、よく言えば許容され、悪く言えば、朦朧とした頭脳の持ち主、あっと驚くような隠微な神秘主義者と見なされているのである。本書は、ユング心理学がなぜこれほど頻繁に神話によって養われてきたのか、さらに重要なことに、神話の研究がなぜ個人として、またこの時代の市民として、私たちにとって重要なのかを説明しようとするものである。
神話は私たちを自分自身の中に、そして人間の精神的な貯蔵庫の中に深く引き込んでくれる。文化的、宗教的背景や個人の心理がどうであれ、神話とより親密になることは、現代の私的、集団的な神経症の背後にしばしば存在する意味との重要なつながりを与えてくれる。神話の研究は、最も簡潔な形で表現すれば、私たち自身の本質と宇宙における私たちの位置とを最も深く結びつけるものを探求することです。私たちが集団としても個人としても、これほど中心的な問題に直面していることはないだろう。
~ジェームス・ホリス - 神々を追え 現代生活における神話の位置づけ。
S
管理者
人間とその象徴、そして彼の自伝。
J
A
What is the shadow? Jungian Analyst James Hollis introduces this concept and explains why it is so much a part of our daily lives.
1:50—we could define shadow as those parts of my myself or those parts of my organizations such as my nation or my groups that when brought to consciousness, I find troubling, I find contradictory to my values, I find sort of counter to my intentionality, and yet they’re there and they show up. There are collective shadows too. Every institution has its pathology no matter how noble the intent of the institution. Every nation has its darker side. We know about ethnic hatreds and we know about how people often project what is unacceptable in themselves onto their neighbor…
and that’s been the source of so much history of violence and terror in our world. And so the human shadow represents our greatest moral task and that task begins at home. It begins through our own acknowledgment of the fact that I carry within me all that I wish to repudiate in humankind and I need to be conscious around that because where I’m not conscious it will likely show up unconsciously in my world as the result of my own behaviors or my own resistance to honest efforts. To understand the nature of the shadow is to be called constantly to examine our values. Its not that we are doing wrong deliberately but wrong often comes out unconsciously…
so I need to be conscious of those areas of one’s life where there’s a certain autonomy and they’re acting and show up in our relationships and our behaviors and so forth. The healing of the human psyche is always going to come from the side of the shadow. It often shows up as psychopathology and from the Jungian standpoint we welcome the psychopathology because it tells us what is going on in the psyche, it tells us about the compensatory factors that are at work in the psyche. The human ego is not capable of full awareness. It’s not capable of healing itself. It has to come to terms with those parts of itself which are operating in contrary to.
~James Hollis.
https://www.youtube.com/watch?v=KkbvLSwbuqQ
Encountering the Shadow. Presented by James Hollis, Ph.D.
A
The shadow should not be equated with evil, only with life that has been suppressed. As such, the shadow is rich in potential. Becoming conscious of it makes us more fully human, more interesting. A shadowless person is extraordinarily bland and uninteresting. A willingness to allow our darkest impulses, as well as repressed creativity, to surface and be acknowledged is a step toward their integration. Negative shadow contents such as rage, lust, anger, etc., can be destructive when acted out unconsciously, but when consciously acknowledged and channeled they can provide new directions and new energy...
The shadow embodies all the life which has not been allowed expression. It embodies all lost sensitivity, which denied, breaks through in sentimentality. It represents our creativity, which abandoned, locks us into ennui and enervation. It embodies our spontaneity, which suppressed, routinizes and stultifies our lives. It represents a life force greater than our conscious personality has yet utilized, and its blocking leads to diminished vitality.
~James Hollis : THE MIDDLE PASSAGE from Misery to Meaning in Midlife.
A
Until we can "name" the god for whom we long, and acknowledge the power of our hunger in the economy of our daily life, we can only manipulate behaviors, reinforce shaky ego strength, experience relapse, compulsions and guilt. Until one can surrender consciously to the longing for the gods, one will be stuck in the mire of the material, the barren plane of behaviour modification fantasies, and the denigration of the human soul.
~James Hollis : MYTHOLOGEMS Incarnations of the Invisible World.
A
Jungian writers are sometimes puzzling to general readers, not to mention their colleagues in other schools of psychology, because of their references to myth. They frequently borrow from legend, and while there may be some aesthetic appeal in those stories, why they would be helpful to us psychologically may remain obscure. At best Jungians, and their interest in myth, are tolerated; at worst they are considered fuzzy brained and, gasp, crypto-mystics. This book is an effort to explain why Jungian psychology has so frequently been nourished by myth and, more important, why the study of myth is critical for us as individuals and as citizens of our age.
Myth takes us deep into ourselves and into the psychic reservoirs of humanity. Whatever our cultural and religious background or personal psychology, a greater intimacy with myth provides a vital linkage with meaning, the absence of which is often behind the private and collective neuroses of our time. Expressed in its most succinct form, the study of myth is the search for that which connects us most deeply with our own nature and our place in the cosmos. Surely no more central issue confronts us collectively and individually.
~James Hollis - TRACKING THE GODS The Place of Myth in Modern Life.
S
管理者
Man and his symbols and also his autobiography.
Google翻訳
J
A
影とは？ユング派のアナリスト、ジェームズ・ホリスがこの概念を紹介し、それが私たちの日常生活の一部である理由を説明します。
1:50 — シャドーを定義することができるのは、自分自身の一部、または自分の国やグループなどの組織の一部であり、意識したときに厄介なことを見つけたり、自分の価値観と矛盾していると感じたり、自分の価値観に反するものを見つけたりすることです。私の意図、それでも彼らはそこにいて現れます。集合的な影もあります。機関の意図がいかに崇高であっても、すべての機関には病理があります。どの国にも暗い側面があります。私たちは民族的憎悪について知っており、人々が自分自身で受け入れられないものを隣人にどのように投影するかについて知っています…
それが、私たちの世界における暴力と恐怖の歴史の源となっています。したがって、人間の影は私たちの最大の道徳的課題を表しており、その課題は家庭で始まります。それは、私が人類の中で否定したいすべてのものを自分の中に持っているという事実を私たち自身が認めることから始まります。私はそれについて意識する必要があります。私自身の行動または正直な努力に対する私自身の抵抗。影の性質を理解することは、私たちの価値観を調べるために絶えず求められるべきことです.故意に悪いことをしているわけではなく、無意識に悪いことが出てくることが多い…
ですから、私は自分の生活の中で特定の自律性があり、それらが行動し、私たちの関係や行動などに現れる領域を意識する必要があります.人間の精神の治癒は常に影の側からやってくる.それはしばしば精神病理学として現れ、ユングの観点からは精神病理学を歓迎します。人間の自我は、完全な認識ができません。それ自体を治癒することはできません。それは、反対に機能している自分自身の部分と折り合いをつけなければなりません。
〜ジェームズ・ホリス。
https://www.youtube.com/watch?v=KkbvLSwbuqQ
影との遭遇。 James Hollis博士による発表
A
影は悪と同一視されるべきではなく、抑圧された生命とのみ同一視されるべきです。このように、影は可能性に富んでいます。それを意識することで、私たちはより完全に人間的になり、より面白くなります。影のない人は非常に当たり障りがなく、面白くありません。私たちの最も暗い衝動と抑圧された創造性を表面化し、認められることを進んで許容することは、それらの統合への一歩です.怒り、欲望、怒りなどの否定的な影の内容は、無意識のうちに行動すると破壊的になる可能性がありますが、意識的に認識してチャネリングすると、新しい方向性と新しいエネルギーを提供できます...
影は、表現することを許されなかったすべての生命を具現化します。それはすべての失われた感性を体現し、それを否定し、センチメンタルに突破します。それは私たちの創造性を表しており、それは放棄され、私たちを倦怠感と衰弱に閉じ込めます.それは私たちの自発性を体現し、私たちの生活を抑圧し、日常化し、愚かなものにします。それは私たちの意識的な人格がまだ利用していないよりも大きな生命力を表しており、それをブロックすると活力が低下します.
〜ジェームズ・ホリス：ミザリーからミッドライフの意味へのミドル・パッセージ.
A
私たちが切望する神に「名前を付ける」ことができ、日常生活の経済における空腹の力を認めることができるまで、私たちは行動を操作し、不安定な自我の強さを強化し、再発、強迫行為、罪悪感を経験することしかできません.神々への憧れに意識的に身を委ねることができるまで、人は物質の泥沼、行動修正ファンタジーの不毛の平面、そして人間の魂の軽蔑に立ち往生するでしょう.
~James Hollis : MYTHOLOGEMS 見えない世界の化身。
A
ユング派の作家は、神話への言及のために、心理学の他の学校の同僚は言うまでもなく、一般の読者を困惑させることがあります。それらはしばしば伝説から借用されており、それらの物語には美的魅力があるかもしれませんが、なぜそれらが心理的に私たちに役立つのかは不明のままです.せいぜいユング主義者と彼らの神話への関心は容認されます。最悪の場合、彼らは頭がぼんやりしていて、あえぎ、謎めいた神秘主義者と見なされます。この本は、なぜユング心理学が神話によって養われてきたのか、そしてさらに重要なこととして、なぜ神話の研究が個人として、また私たちの時代の市民として私たちにとって重要なのかを説明するための努力です.
神話は私たちを自分自身の奥深く、そして人類の精神的な貯水池に連れて行きます。私たちの文化的、宗教的背景や個人の心理がどうであれ、神話とのより親密な関係は意味との重要な結びつきを提供します。最も簡潔な形で表現すると、神話の研究は、私たち自身の性質と宇宙における私たちの場所とを最も深く結びつけるものを探すことです。確かに、これ以上の中心的な問題は、集団的および個別的に私たちに直面することはありません.
〜ジェームズ・ホリス〜