Marie-Louise von Franz: ... Nietzsche, as a parson's son, fell out of the Christian tradition. He fell headlong into Germanic paganism and Zarathustra.... It illustrates the psychological prehistory of the whole madness of the Second World War. That madness is still coming on because, you see, when the Self or the divine image is not recognized, then people fall into a secret inflation. Nietzsche is the prototype of modern man 'having an inflation because of not believing any more. It is the madness of not only Europe but also China and America. When people do away with religious tradition, they fall into the Superman fantasy.
PP: By the "Superman fantasy" do you mean that man himself, his conscious ego, can find an answer to all problems?
von Franz: Yes.
マリー＝ルイーズ・フォン・フランツ: ... ニーチェは牧師の息子として、キリスト教の伝統から外れました。 彼はゲルマンの異教とツァラトゥストラに真っ向から陥った。第二次世界大戦の狂気全体の心理的前史を描いている。 その狂気は今も続いています。なぜなら、自己や神のイメージが認識されないと、人々は秘密のインフレに陥るからです。 ニーチェは、信じなくなったためにインフレを起こした現代人の元型です。 それはヨーロッパだけでなく、中国やアメリカの狂気です。 人々が宗教的伝統を捨てると、スーパーマンの幻想に陥ってしまいます。
PP: 「スーパーマンの幻想」とは、人間自身、つまり意識的な自我がすべての問題に対する答えを見つけることができるという意味ですか?
フォン・フランツ: はい。
DeepL翻訳
マリー＝ルイーズ・フォン・フランツ：......ニーチェは牧師の息子として、キリスト教の伝統から外れた。彼はゲルマン異教とツァラトゥストラに真っ逆さまに落ちた......。それは、第二次世界大戦という狂気の心理的前史を示している。なぜなら、自己や神のイメージが認識されないとき、人々は秘密のインフレーションに陥るからだ。ニーチェは、これ以上信じることができないためにインフレに陥った現代人の元型である。それはヨーロッパだけでなく、中国やアメリカの狂気でもある。人々が宗教的伝統を捨て去ると、スーパーマン幻想に陥る。
PP：「スーパーマン・ファンタジー」とは、人間自身、つまり彼の意識的自我が、すべての問題に対する答えを見つけることができるという意味ですか？
フォン・フランツ：そうです。
https://aras.org/concordance/content/faustian-drama
ファウストのドラマ
この最新の発展の少し前に、ゲーテの『ファウスト』では錬金術は最後の頂点に達し、それとともに歴史的な転換点を迎えていました。この作品には最初から最後まで錬金術の思想が染み込んでいます。
パリとヘレン
(a)
本質的なファウストのドラマは、パリとヘレンの間のシーンで最も生々しく表現されています。 中世の錬金術師にとって、この場面はレトルトでのソルとルナの神秘的な出会いを表していたでしょう（図268）。 しかし、ファウストの姿に変装した現代人は、その投影を認識し、パリやソルの代わりに自分を置き、自分の内なる女性の対応者であるヘレンやルナを手に入れます。 したがって、結合の客観的なプロセスは、アーティフェックス、つまり錬金術師の主観的な経験になります。 ドラマを見る代わりに、彼は俳優の一人になった CW12 ¶ 558
(a)発酵
(a) coniunctio Spirituum の象徴的な表現。 [詩: 「しかし、ここではソール王は固く閉じ込められている/そしてメルクリウス・フィロソフォラムが彼に降り注ぐ。」]ロザリウム・フィロソフォラム、(1550)
スピリチュウム
spīritusの複数属格（「空気、息、精神、幽霊、エネルギー、勇気、誇り、傲慢さ」）
不朽の物質の生成
(b)
しかし、ファウストの主観的な介入には、プロセス全体の真の目的である不朽の物質の生産が逸されるという欠点があります。 その代わりに、不滅で「不燃性」の哲学者であるはずのユーフォリオンが炎上して消え、錬金術師にとっては災難であり、心理学者にとってはファウストを批判する機会となったが、この現象は決して珍しいものではない CW12 ¶ 558
(c)
というのは、あらゆる元型は、最初に現れたとき、そしてそれが意識を失っている限り、人間全体を掌握し、それに対応する役割を果たすよう駆り立てるからである。 その結果、ファウストはヘレンの愛情でパリに取って代わることに抵抗できず、少年御者やホムンクルスのような他の「誕生」と若返りも同じ欲望によって破壊されます。 おそらくこれが、ファウストの最後の若返りが死後の状態でのみ起こる、つまり未来に投影される深い理由である。 完成されたファウストの姿に、初期の錬金術師の中で最も有名な者の一人である「マリアヌス」、あるいはより一般的な綴りでは「モリエヌス」という名前が付いているのは単なる偶然でしょうか？ CW12 ¶ 558
ファウストは自分をパリだと認識する
(d)
ファウストは、自分自身をパリと同一視することによって、その対話をその投影された状態から個人の心理的経験の領域、ひいては意識の中に戻します。 この重要なステップは、錬金術の謎を解くことを意味すると同時に、これまで無意識だった人格の部分を救済することを意味します CW12 ¶ 559
意識の高まりはインフレの危険をもたらす
(e)
しかし、ファウストの超人的な力で非常に明確に示されているように、意識のあらゆる上昇にはインフレの危険が潜んでいます。 彼の死は、彼の時代と世代にとって必要なことではあるが、満足のいく答えとは言い難い。 この結合に続く再生と変容は来世、つまり無意識の中で起こり、問題は宙に浮いたままになる CW12 ¶ 559
スーパーマンは、路上の男の近くに危険な状態で連れて行かれた
(f)
ニーチェが『ツァラトゥストラ』でそれを超人への変身として再び取り上げたことは誰もが知っています。 しかし彼はスーパーマンを路上の男に危険なほど接近させた。 そうすることで、彼は必然的に、後者の反キリスト教的憤りのすべての蓄えを呼び起こしました。なぜなら、彼のスーパーマンは、個人の意識の圧倒的なプライド、ハイブリス（放漫）であり、必然的にキリスト教の集合的な力と衝突し、世界の壊滅的な破壊につながるはずだからです。 個別 CW12 ¶ 559
(g)
私たちは、この運命がどのように、そしてどれほど極めて特徴的な形でニーチェを、単なる倫理や物理を襲ったのかを知っています。 そしてニーチェの超人の個人主義に対して次世代はどのような答えを出したのでしょうか？ それは集団主義、大衆組織、暴徒の群れ、単なる倫理と物理学で答え、それまでのすべてが悪い冗談のように見せかけた。 人格の窒息と死の傷を負った可能性のある無力なキリスト教が、現代の飾り気のない貸借対照表である CW12 ¶ 559
FAUSTIAN DRAMA
Some time previous to this latest development, alchemy had reached its final summit, and with it the historical turning-point, in Goethe's Faust, which is steeped in alchemical forms of thought from beginning to end:
PARIS AND HELEN
(a)
The essential Faustian drama is expressed most graphically in the scene between Paris and Helen. To the medieval alchemist this scene would have represented the mysterious coniunctio of Sol and Luna in the retort (fig. 268) ; but modern man, disguised in the figure of Faust, recognizes the projection and, putting himself in the place of the Paris or Sol, takes possession of Helen or Luna, his own inner, female counterpart. The objective process of the union thus becomes the subjective experience of the artifex, i.e., the alchemist. Instead of watching the drama, he has become one of the actors CW12 ¶ 558
(a)Fermentatio
(a)The symbolic representation of the coniunctio spirituum. [Verses: “But here King Sole is tight shut in / And Mercurius Philosophorum pours over him.”]Rosarium philosophorum, (1550)
PRODUCTION OF THE INCORRUPTIBLE SUBSTANCE
(b)
But Faust's subjective intervention has the disadvantage that the real goal of the entire processthe production of the incorruptible substanceis missed. Instead Euphorion, who is supposed to be the filius philosophorum, imperishable and “incombustible,” goes up in flames and disappears a calamity for the alchemist and an occasion for the psychologist to criticize Faust, although the phenomenon is by no means uncommon CW12 ¶ 558
(c)
For every archetype, at its first appearance and so long as it remains unconscious, takes possession of the whole man and impels him to play a corresponding role. Consequently Faust cannot resist supplanting Paris in Helen's affections, and the other “births” and rejuvenations, such as the Boy Charioteer and the Homunculus, are destroyed by the same greed. This is probably the deeper reason why Faust's final rejuvenation takes place only in the post-mortal state, i.e., is projected into the future. Is it a mere coincidence that the perfected figure of Faust bears the name (which we have already met) of one of the most famous of the early alchemists: “Marianus” or, in its more usual spelling, Morienus? CW12 ¶ 558
FAUST IDENTIFIES HIMSELF WITH PARIS
(d)
By identifying himself with Paris, Faust brings the coniunctio back from its projected state into the sphere of personal psychological experience and thus into consciousness. This crucial step means nothing less than the solution of the alchemical riddle, and at the same time the redemption of a previously unconscious part of the personality CW12 ¶ 559
INCREASE IN CONSCIOUSNESS HARBORS THE DANGER OF INFLATION
(e)
But every increase in consciousness harbours the danger of inflation, as is shown very clearly in Faust's superhuman powers. His death, although necessary in his day and generation, is hardly a satisfactory answer. The rebirth and transformation that follow the coniunctio take place in the hereafter, i.e., in the unconsciouswhich leaves the problem hanging in the air CW12 ¶ 559
SUPERMAN WAS BROUGHT DANGEROUSLY CLOSE TO THE MAN-IN-THE-STREET
(f)
We all know that Nietzsche took it up again in Zarathustra, as the transformation into the superman; but he brought the superman into dangerously close proximity with the man-in-the-street. By so doing he inevitably called up all the latter's reserves of anti-Christian resentment, for his superman is the overweening pride, the hybris, of individual consciousness, which must necessarily collide with the collective power of Christianity and lead to the catastrophic destruction of the individual CW12 ¶ 559
(g)
We know just how, and in what an exceedingly characteristic form, this fate overtook Nietzsche, tam ethice quam physice. And what kind of an answer did the next generation give to the individualism of Nietzsche's superman? It answered with a collectivism, a mass organization, a herding together of the mob, tam ethice quam physice, that made everything that went before look like a bad joke. Suffocation of the personality and an impotent Christianity that may well have received its death-woundsuch is the unadorned balance sheet of our time CW12 ¶ 559
ニーチェは自分の自我を超人ツァラトゥストラと同一視した
(h)
ファウストの罪は、自分自身を、変容されるべきもの、そして変容されたものと同一視したことであった。 ニーチェは、自分の自我を超人ツァラトゥストラ、つまり意識化しようと努力している人格の一部と同一視することで、自分自身の限界を超えました。 しかし、ツァラトゥストラを人格の一部として語ることができるでしょうか? 彼はむしろ超人的な何か、人間にはないものではなかったのだろうか？ ニーチェは神の存在は長い間消息を絶っていたと述べたが、神は本当に死んだのだろうか？ 彼はスーパーマンの姿で戻ってくることはできなかったのだろうか？ CW12 ¶ 560
ファウストの超人的な力に対する盲目的な衝動
（私）
ファウストは超人的な力を求める盲目的な衝動により、フィレモンとバウシスの殺害を引き起こした。 この二人の謙虚な老人は誰ですか？ 世界が神を失い、神聖な異邦人ジュピターとマーキュリーにもはやもてなしの隠れ家を提供できなくなったとき、超人的な客人を迎えたのはフィレモンとバウシスだった。 そして、バウシスが彼らのために最後のガチョウを犠牲にしようとしたとき、変身が起こりました。神々は自らの存在を明らかにし、質素な小屋は神殿に変わり、老夫婦は神殿の不滅の奉仕者になりました CW12 ¶ 561
誇張された意識は常に自己中心的です
(j)
膨らんだ意識は常に自己中心的であり、自分自身の存在以外は何も意識していません。 過去から学ぶことができず、現代の出来事を理解することができず、未来について正しい結論を導くことができません。 それ自体が催眠術にかかっているので、議論することはできません。 それは必然的に、それを打ち負かさなければならない災難に見舞われる運命にあります。 逆説的ですが、インフレは意識の無意識への退行です。 これは、意識が無意識の内容を多く取り込みすぎて、すべての意識の必須条件である識別能力を失ったときに常に起こります。 CW12 ¶ 563
自由意志を奪う何かに取り憑かれたヨーロッパ人男性
(k)
運命が丸四年にわたって、ヨーロッパ戦争の舞台で誰も望んでいなかった記念碑的な恐ろしい戦争を演じたとき、誰が、何が戦争を引き起こし、その継続を引き起こしたのかを正確に尋ねるとは誰も夢にも思わなかった。 ヨーロッパ人が、自由意志をすべて奪う何かに取り憑かれていることに誰も気づいていませんでした。 そして、この無意識の憑依状態は、私たちヨーロッパ人が自分たちの「全能の神」に怯えるまで、ひるむことなく続くでしょう CW12 ¶ 563
自我人格に属さないコンテンツ
(l)
我々が代償を払って知っているように、大衆は盲目の野獣であるため、そのような変化は個人からのみ始まり得る。 したがって、自我人格には属さないが、精神的な非自我に帰せられるべき内容があることを、少数の個人、または個々の人々が理解し始めることが、ある程度重要であるように私には思われる。 脅威的なインフレを避けたい場合は、この精神的な操作を実行する必要があります。 私たちを助けるために、詩人や哲学者、つまり人間と時代の両方に対する救済策と呼ぶべきモデルや元型によって提示された、有益で啓発的なモデルが用意されています。 CW12 ¶ 563
(m、)
もちろん、私たちが発見したのは、大衆に訴えられるようなものは何もなく、ただ孤独に沈黙の中で自分自身に訴えかけることができる隠された何かだけです。 このことについて何かを知ろうとする人はほとんどいません。 万能の特効薬を他の人に説教するほうが、自分でそれを実践するよりずっと簡単です。そして誰もが知っているように、全員が同じ立場にあれば、物事がそれほど悪くなることはありません。 群れの中には何の疑いも存在し得ない。 群衆が多ければ多いほど真実は良くなり、大惨事はより大きくなる CW12 ¶ 563
NIETZSCHE IDENTIFIED HIS EGO WITH THE SUPERMAN ZARATHUSTRA
(h)
Faust's sin was that he identified himself with the thing to be transformed and that had been transformed. Nietzsche overreached himself by identifying his ego with the superman Zarathustra, the part of the personality that was struggling into consciousness. But can we speak of Zarathustra as a part of the personality? Was he not rather something superhumansomething which man is not, though he has his share in it? Is God really dead, because Nietzsche declared that he had not been heard of for a long time? May he not have come back in the guise of the superman? CW12 ¶ 560
FAUST'S BLIND URGE FOR SUPERHUMAN POWER
(i)
In his blind urge for superhuman power, Faust brought about the murder of Philemon and Baucis. Who are these two humble old people? When the world had become godless and no longer offered a hospitable retreat to the divine strangers Jupiter and Mercury, it was Philemon and Baucis who received the superhuman guests. And when Baucis was about to sacrifice her last goose for them, the metamorphosis came to pass: the gods made themselves known, the humble cottage was changed into a temple, and the old couple became immortal servitors at the shrine CW12 ¶ 561
INFLATED CONSCIOUSNESS IS ALWAYS EGOCENTRIC
(j)
An inflated consciousness is always egocentric and conscious of nothing but its own presence. It is incapable of learning from the past, incapable of understanding contemporary events, and incapable of drawing right conclusions about the future. It is hypnotized by itself and therefore cannot be argued with. It inevitably dooms itself to calamities that must strike it dead. Paradoxically enough, inflation is a regression of consciousness into unconsciousness. This always happens when consciousness takes too many unconscious contents upon itself and loses the faculty of discrimination, the sine qua non of all consciousness CW12 ¶ 563
EUROPEAN MAN POSSESSED BY SOMETHING ROBBING HIM OF HIS FREE WILL
(k)
When fate, for four whole years, played out a war of monumental frightfulness on the stage of Europea war that nobody wantednobody dreamed of asking exactly who or what had caused the war and its continuation. Nobody realized that European man was possessed by something that robbed him of all free will. And this state of unconscious possession will continue undeterred until we Europeans become scared of our “god-almightiness” CW12 ¶ 563
CONTENTS WHICH DO NOT BELONG TO THE EGO-PERSONALITY
(l)
Such a change can begin only with individuals, for the masses are blind brutes, as we know to our cost. It seems to me of some importance, therefore, that a few individuals, or people individually, should begin to understand that there are contents which do not belong to the ego-personality, but must be ascribed to a psychic non-ego. This mental operation has to be undertaken if we want to avoid a threatening inflation. To help us, we have the useful and edifying models held up to us by poets and philosophersmodels or archetypi that we may well call remedies for both men and the times CW12 ¶ 563
(m,)
Of course, what we discover there is nothing that can be held up to the massesonly some hidden thing that we can hold up to ourselves in solitude and in silence. Very few people care to know anything about this; it is so much easier to preach the universal panacea to everybody else than to take it oneself, and, as we all know, things are never so bad when everybody is in the same boat. No doubts can exist in the herd; the bigger the crowd the better the truthand the greater the catastrophe CW12 ¶ 563
ユング派の視点から見たアメリカ例外主義