新時代の未来は、新時代の手に取り戻すべきである。
いにしえよりの支配者のために我々は生きているのではない。我々は、我々の幸せのために生きているのである。
革命の申し子、チェ・ゲバラは、理想のために生き、理想に死んだ偉人である。
今の日本に必要なのは、理想に生き、理想に死ねる人間と、正義のために、その身に負の想念を全て負い、血塗られた人生に身を捧げることが出来る人間である。
痛みを知らない、その身に痛みを負うことのない支配者が、痛みを伴う改革を成し遂げることなど到底出来ないのである。
信長は、その身を業火で焼かれた。本能寺で討たれたのは、根本から世界を変えたことによって負わされた、負の想念を一身に受けたからである。結果、泰平の世が訪れた。無血革命で、今の時代を変えることは出来ない。偽善に彩られ、牙を折られた現代は、屍の服従によって成り立っている。我々は、支配されることに慣れ過ぎたのである。考えることを止めた時、人の尊厳は失われるのである。つまり、主体性を放棄し、環境に同化することは、ペットと何等変わらないのである。
いにしえよりの支配者のために我々は生きているのではない。我々は、我々の幸せのために生きているのである。
革命の申し子、チェ・ゲバラは、理想のために生き、理想に死んだ偉人である。
今の日本に必要なのは、理想に生き、理想に死ねる人間と、正義のために、その身に負の想念を全て負い、血塗られた人生に身を捧げることが出来る人間である。
痛みを知らない、その身に痛みを負うことのない支配者が、痛みを伴う改革を成し遂げることなど到底出来ないのである。
信長は、その身を業火で焼かれた。本能寺で討たれたのは、根本から世界を変えたことによって負わされた、負の想念を一身に受けたからである。結果、泰平の世が訪れた。無血革命で、今の時代を変えることは出来ない。偽善に彩られ、牙を折られた現代は、屍の服従によって成り立っている。我々は、支配されることに慣れ過ぎたのである。考えることを止めた時、人の尊厳は失われるのである。つまり、主体性を放棄し、環境に同化することは、ペットと何等変わらないのである。