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25Apr
- Pound a Week Rise
  最近出会った曲の１つです。Siobhan Miller "Pound a Week Rise"タイトルのPound a week riseというのは週１ポンドの賃上げを要求したということで、イギリス炭鉱夫の苦しみがテーマになっている歌ですね。 Come all youcollierswho work down the mine From Scotland to South Wales from Teesdale to Tyne I'll sing you a song of thepound a week rise And the men who were fooled by the government's lies In 19 and 60 a few years ago The mineworkers' leaders toLord Robensdid go Sayin' "We work very hard, every day we risk our lives And we ask you here and now for a pound a week rise." And it's down you go Down below, Jack Where you never see the skies And you're workin' in a dungeon For yourpound a week rise言葉をいくつか。Colliers というのは Coal miners つまり炭鉱夫です。Lord Robensは、当時イギリスの石炭庁（National Coal Board）の議長を務めていたアルフレッド・ローベンズ（Alfred Robens, 1910-99）です。さて、上にコピーした歌詞のあとの展開、だいたい想像がつくと思いますが... So come all youcolliers, take heed what I say Don't believeLord Robenswhen he said he'll give fair pay He'll tell you to work hard and make the output rise You'll get pie in the sky instead of apound a week rise （歌詞の残りの部分は Genius Lyrics その他で見ることができます。）「政府に騙された」（And the men who were fooled by the government's lies）とある通りです。この曲はローベンズの政策を批判したもので、炭鉱で働いていたエド・ピックフォード（Ed Pickford）という人が書いたそうです。何人もの人がカバーしていて、Sioghan Miller バージョンもその１つです。Wikipedia 「Alfred Robens, Baron Roberts of Woldingham」を読む限り、彼の政策は必ずしも炭鉱で働く人にとって悪いことばかりではなかったようですが（例えば、炭鉱で働く人々の健康と安全を守るような努力をしました）、彼の在任中（1961年から10年間）に炭鉱は相当閉鎖されて労働者は削減されたようですから（このこと自体は必ずしも彼の責任ではないようにも思います）、その辺への不満もあったのでしょう。イギリスはやはり、石炭産業との歴史的なつながりが深いのですね。スティングの We Work the Black Seam なども同じテーマです。
24Apr
- CNN 10 & The World from A to Z
  以前にも書いたことがありますし、英語学習に関心のある人はご存知だと思いますが、アメリカのCNNに、CNN 10 という番組があります。以前は CNN Student News と言っていたことでわかるように、基本的にはティーン、つまり日本で言うと中高生くらいを対象にした番組で、ニュースを若者向けにわかりやすく解説している番組です。8月後半〜9月初めの新学期から、学校が終わる翌5月〜6月くらいまで、毎週平日に10分の枠で放送しています。私は授業のネタで結構使えるので、この番組をずっと見ているのですが、CNN Student News 時代からずっとアンカーを務めていたカール・アズーズ（Carl Azuz）が一昨年突然いなくなって、コイ・ワイア（Coy Wire）という人に代わっていました。Carl AzuzCoy Wire画像はどちらもネット上から拝借しました。新しいアンカーのコイも全然悪くないですが、この番組の顔であったカールの交代の理由が説明されなかったのは腑に落ちない気がしました。まあ、CNN とカールのあいだでもめたのでしょう。そのカールですが、別の番組を始めています。CNN 10 と基本的には同じ路線、同じような雰囲気なので、やはり CNN とのあいだで折り合いがつかなかったのかと...今度の番組は The World from A to Z と言います。HP （"About Us" のページ）には、このように書かれてます： Teachers, it’s time to stream a current events resource that promotes critical thinking, civil discourse, and compassion in your classroom. Fresh, nine-minute episodes are available every weekday throughout the school year. Your lesson planning just got a whole lot easier, your students will pay attention, and their parents will love that it lets them draw their own conclusions. Here’s to provoking thought—not outrage—in the next generation. Catch the five Cs at the core of every episode: Critical Thinking Civil Explanations Compassionate Conversations Community …And Of Course, Carl4月23日のニュースでは、アメリカの有名大学で起きているパレスチナ支持派というか、イスラエルのガザ侵攻に反対する学生の抗議活動が取り上げられていました（Controversy on Campus：2:30 あたりからです）。上に5つのCと書かれているようなことを学ぶ教材として、悪くないと思います。もちろん CNN 10 もです。
16Apr
- バベル
  まだ邦訳は出ていないようですが、昨年かなり評判になった Babel, or the Necessity of Violence: An Arcane History of the Oxford Translators' Revolution (R. F. Kuang, Harper Voyager, 2022) という本があります。19世紀の中国、疫病で家族を失った男の子を、謎のイギリス人学者ロヴェルが引き取ってイギリスへと連れて行きます。しかしこの子の家にはもともと家政婦がいて、彼女を通じて以前から英語を習っていました。ロヴェルに拾われたのは、単なる偶然では決してないような... ロビンと名乗ることになったその子は、ロンドン郊外のロヴェルの家で、オックスフォード大学の翻訳者の会議、バベルに参加すべくラテン語やギリシャ語の訓練を受けはじめます。と、こういう始まりの本で、実際のオックスフォード大学や当時のイギリス社会のことをきちんと調べたうえで、創作の要素を付け加えた架空のオックスフォードが舞台になっています。映画化もされたようですし、邦訳も出ることでしょう。ただ、言語の学習に関していろいろと面白い記述があるので、1つだけ紹介しておきます。イギリスにやって来たロビンは英語、ラテン語、ギリシャ語の訓練を受け始めるのですが、ロヴェルはロビンが中国語を忘れないように、時間のあるときに中国語も復習をさせます。それを不思議に感じたロビンが、ロヴェルになぜ中国語をわざわざ勉強する必要があるのかと尋ねます。それに対してロヴェルは、こう言います： You've growu up with solid foundations in Mandarin, Cantonese, and English. That's very fortunate -- there are adults who spend their lifetimes trying to achieve what you have. And even if they do, they achieve only a passable fluency -- enough to get by, if they think hard and recall vocabulary before speaking -- but nothing close to a native fluency where words come unbidden, without lag or labour. You, on the other hand, have already mastered the hardest parts of two language systems -- the accents and rhythm, those unconscious quirks that adults take forever to learn, and even then, not quite. But you must maintain them. You can't aqander your natural gifts.私のような、子どもの頃に外国語（私の場合は英語）に触れて育たなかった人は、ロヴェル教授の言う大人（adults）のような感じを持っているのではないでしょうか。そして、小さいうちにバイリンガルになった帰国子女のような人が、自分が一生かけてもマスターできないことを、自然に、やすやすと習得しているように感じてしまいます（ただ、彼らには彼らなりの苦労があって、ロビンがわざわざ中国語を勉強するのも、そのような苦労の1つでしょうけれど）。また、英語学習をできるだけ早く開始すべきと考えている人たちが思い描いているイメージは、おそらく、ロビンが英語を習得したのと少しでも近いことを、日本の学校で再現する、そんな気がします。この感覚を見事に文章にしていますね。この本は今読んでいるところなので、また面白いところがあったらご紹介します。文章も読みやすいので、興味のある方は、翻訳が出る前にぜひ原著を読んでしまってください。
11Apr
- 育児日記 (457)
  下の子が中学校に入りました。入学式当日は嵐かと思うような、あいにくの天気でしたが、新たな出発の日です。我が家に近い指定校ではなくて、少し距離はありますが、上の子も通った中学校に行くことを選びました。1学年70人に満たない少人数で、3学年合わせても250人にもなりません。でも来賓の方のお話で、60年前には今と同じ校地・校舎で1,000人超の生徒がいたという、衝撃的な事実を知りました。確かに、私の母親もこの近所で育ったのですが、当時は割と進学実績のある学校だったらしく、学区外からも入学を希望する人がいたと聞いたことがあります。さて、うちの子の小学校からこの中学校に来る子は多くないのですが、隣の小学校の野球部の友達、そして同じ保育園だった子も数人と、意外に知り合いが多く、まずは順調な滑り出しです。ただ、これから授業と部活動（野球）も本格的に始まります。塾も週に2日ですが行くことにしたので、慣れるまではかなり疲れると思います。自分の中学生時代を思い出すと、うちの子よりも多くの塾や習い事に追われて、土日も休みがありませんでした。1週間のトドメが、日曜の朝の英語でした。クラスメートのお父さんが大学の英語の先生をしていて、そこで早い時は朝の7時頃から英語を習いました。会話とか楽しいものではなくて、私立進学校の英語のテキストとか、問題集とかを使った勉強です。私の住んでいたところの近くに有名な私立中高一貫校があって、そこは通常の公立中学校・高校が6年かけてやる英語のカリキュラムを5年で終わらせていたのですが、そのテキストを、さらに早いスピードでこなしていきました。朝着いた途端にプリント10枚渡されて、とりあえずやって、終わったらさらにまた数枚とかしょっちゅうあったので、かなり辛かったです。おかげで基礎ができたことは認めなくてはなりませんが、もう少し楽しい学び方があったはずだと、今でも思っています。そんな日々だったので、勉強に嫌気がさしたりしたことや部活をサボろうとしたことは多々ありますが、疲れたと感じた記憶はありません（ただ忘れてしまっただけかもしれませんが）。なので、うちの子も、大丈夫だと思います。たまには息抜きできるよう配慮しながら、新しい生活に慣れさせようと思います。必ずしも英語でなくて良いですが、もう少し楽しい勉強の仕方も工夫したいと思います。
28Mar
- Oxford Bibliographies
  Oxford Bibliographies というオンラインの参考資料があります。その名の通り、オックスフォード大学出版局から出ている資料です。主に人文・社会科学の分野で、さまざまな研究テーマについて、どういう資料にあたれば良いか、手頃だけれどもそれなりに読み応えのある案内になっています。カタログのリンクを下に貼っておきます：Oxford Bibliographies Online （紀伊国屋書店）もう７、８年前になるのですが、このシリーズの1つに、心理学者ジェローム・ブルーナー（Jerome Bruner, 1915-2016）についての記事を書きました。昨年春に、これをそろそろアップデートしないかというお誘いを受けて、昨年末までかかって少々書き加えたり修正したりしたものが、つい先日公開されました。ちなみに昨年9月の書き込み（「ボストン／ケンブリッジ」）は、この資料集めでハーヴァード大学図書館に行ったときのものです（旅行日記くらいにしか見えませんが... ）。Jerome Bruner - Childhood Studies - Oxford Bibliographiesこのリンクだと、さわりのところしか読めないと思いますが、大学等に所属している方の場合、その大学の図書館が契約していたら、全文を読めると思います。ブルーナーの教授理論は1960年代から70年代にかけて、日本でもかなりの人気を誇りました。「発見学習」「螺旋型カリキュラム」などのキーワードで知られています。少しだけ歴史的経緯を説明しておきましょう。第二次対戦後、アメリカの影響が強かった時期に、学校制度と共に教授方法やカリキュラムの考え方も大きく転換しました。その中心にあったのは、ジョン・デューイ（John Dewey, 1859-1952）の理論に影響を受けた、一般に経験主義教育と言われるアプローチです。先生が各教科の知識をうまくまとめて重要な点を整理して生徒に教え、それを覚えさせるのではなく、子どもがさまざまな活動や体験を通じて次第に体系的な学びに進むという教育方法です。戦後日本の学校に導入された社会科は、自分の身の回りの世界の体験的な理解から、徐々に理解を地理的にも時間的にも広げていくという考え方をしていて、経験主義的な理念を反映しやすい科目になっています（戦前の小学校や中学校には、今で言う「社会科」はなく、せいぜい歴史や地理でした）。実際、この科目についてはさまざまな経験主義的カリキュラムや方法が考案されました。ただ、これは本国アメリカでもその他の国でも同じなのですが、そのような、ある種子どもの自主性に任せた教育方法では、例えば数学のような積み重ねが重要な教科では学習が非効率になるということで、経験主義的な教育は批判されるようになります。日本ではちょうど高度経済成長期に入り、できるだけ効率的に人材を育成するため、もっと効率よく知識を体系的に教え込む仕方が要求されるようになったという事情もあります。そんなとき、教師が教えるのではなくて、子ども自身が知識を発見し自分のものにしていくという意味ではデューイの経験主義と似ていますが、より体系的で効率的な学びを重視した新たな方法論を唱えたのがブルーナーです。そのようなわけで、ブルーナーは日本でもかなりもてはやされました。上にカバー写真を載せた『教育の過程』（The Process of Education, 1960）は、ブルーナーが座長を務めたカリキュラムに関するある会議の報告書ですが、上にご紹介したようなブルーナー理論が最もよくまとめられている本で、国際的なベストセラーです。 In Japan (where I became such a public figure that schoolteachers recognized me on the street!), the book caught a wave of reform and became an emblem against traditional learning by rote.(Jerome Bruner, In Search of Mind: Essays in Autobiography, Harper & Row, 1983, p.185)ブルーナーは100歳まで生きた人なので、この自伝の出版された1983年は、まだ自伝を書くには早すぎた気もしますが、それはさておき、日本の教育界ではかなりの有名人になっていたので、来日したときに、道で出会った日本人教師が自分の顔を知っていたと言っています。まあ、日本の教師の多くが彼の顔まで知っていたかどうかは別にして、彼の理論についてはけっこうな数の人が知っていたことだと思います。写真はブルーナーが最後に務めていたニューヨーク大学法学部の記事（In Memoriam: Jerome Bruner, 1915-2016）から拝借しました。今回のアップデートでは、彼がキャリアの初期に書いた本や論文を見直して（ハーヴァード大学には、日本で入手できない資料、例えば彼の博士論文などを見に行きました）、彼の心理学や認知科学における業績を当該領域の発展史のなかに位置づけるような本なども少し読み直して整理しました。全体的にはマイナーな改訂ですが、それなりに時間と労力はかけたつもりです。ブルーナーについて興味のある方は、以前の書き込みもご覧ください：「オッペンハイマーとブルーナー」（2023.8.3）「ジェローム・ブルーナー逝去」（2016.7.3）「発見学習」（2012.11.11）「イーガンとブルーナー、ガードナー」（2011.8.12）
24Mar
- 育児日記 (456)：通知表について、そして、卒業
  ここのところ、下の子（小6）の話が続いていますね。3学期の終業式が先日あり、通知表をもらってきました。小学校最後の通知表です。その内容は、先学期に比べてやや頑張ったかな...という感じでした。それはさておき、私が話したいのは、もっと一般的な通知表の書き方です。今は、新学習指導要領にしたがって、各教科について「知識・技能」「思考・判断・表現」「主体的に取り組む態度」の3つの観点で書くことになっています。各観点について、文言は学校や地域によって違うかもしれませんが、そのうえで、「よくできる」「できる」「もう少し」で評価します（したがって、各教科等について、評価は1つではなく、3つつくことになります）。また、この3つの観点をどう表現するかも各学校で異なっていて、うちの子の学校の場合、例えば英語はこんな感じです：「簡単な語句や基本的な表現について理解し、それらを用いてコミュニケーションを行う技能を身に付けることができる。」「目的や場面、状況に応じて、外国語を用いて自分の考えや気持ちを伝えあうことができる。」「文化に対する理解を深め、主体的に外国語を用いてコミュニケーションを図ろうとしている。」「知識・技能」と「思考・判断・表現」は、「...できる」になっています。「主体性」は、「...しようとしている」のように、確かに態度的なことが書いてあります。そしてこの通知表、特に学習についての評価は、それぞれの観点に対して、どの程度達成したかを表したもので（学年の目標に達していれば「できる」に「○」がついています）、他の子と比べたりするものではなく、心身のバランスの取れた成長ができるよう、親子で一緒に考えるための手掛かりと位置づけられています。少し歴史を遡ると、通知表に書かれるような「学力」の評価は、かつては、「知識・理解」でした。それが平成元年改定の学習指導要領を受けて、「学力」がいくつかの構成要素に分割され、その中で優先順位が逆転されました。いわゆる知識や勉強の出来不出来ではなくて、「態度」のようなものが上位に来たのです（渡辺雅子『納得の構造』, 東洋館出版社, 2004, pp.158-9）。「新学力観」と呼ばれます。肝になっているのは、こういう考え方です：新しい学力観では、学力を学習結果としての知識の量でとらえるのではなく、教科ごとに細分化された到達目標にいたる「過程」を評価するのである。（同, p.162）以来、多少の変遷はありますが、基本的な考え方は変わっていません。この事情はさておき、通知表を見ていていつも思うのは、学校の先生は大変だということです。これら教科の評価以外にも、どういう活動についてどう取り組んだとか、そして新たに教科となった「特別の教科　道徳」の評価（国語や算数と同じ評価とはいかないので、文章で書きます）とか、生活態度や行動の評価、総括的なコメントなど、かなり詳しく書くので、普段からメモをとっておかなくてはならないでしょう。例えばうちの子へのコメントにはこんなことが書いてありました：算数の「並べ方と組み合わせ」の学習では、ものの並べ方や組み合わせについて、落ちや重なりがないように気を付けながら問題に取り組みました。【中略】委員会活動時には司会進行をしたり、中心となって委員会をまとめることができました。【後略】ウィトゲンシュタインの「語り得ぬものについては沈黙しなければならない」（『論理哲学論考』）にならって「ノーコメント」とはいきません。これで受け持つのが10人くらいだったらいいですが、30人もいたら、ほぼ不可能を可能にせよと言われているようなものです。うちの子どもの学校では離任や転任する先生も発表されたようで、うちの子の学年がずっとお世話になった先生も数名学校を離れるようです。子どもたちのあいだでは、けっこうなニュースになっていました。先生方、お世話になりました。また、これから中学校でお世話になる先生方、どうぞよろしくお願いいたします。【3月26日追記】そして、卒業式。式のあと、スマホで友達と写真を撮りまくっていました。普段の学校生活はほとんど知りませんが、うちの子の仲の良い友達には、わりと穏やかな子が多いようです。
- 育児日記 (456)
  ここのところ、下の子（小6）の話が続いていますね。3学期の終業式が先日あり、通知表をもらってきました。小学校最後の通知表です。その内容は、先学期に比べてやや頑張ったかな...という感じでした。それはさておき、私が話したいのは、もっと一般的な通知表の書き方です。今は、新学習指導要領にしたがって、各教科について「知識・技能」「思考・判断・表現」「主体的に取り組む態度」の3つの観点で書くことになっています。各観点について、文言は学校や地域によって違うかもしれませんが、そのうえで、「よくできる」「できる」「もう少し」で評価します（したがって、各教科等について、評価は1つではなく、3つつくことになります）。また、この3つの観点をどう表現するかも各学校で異なっていて、うちの子の学校の場合、例えば英語はこんな感じです：「簡単な語句や基本的な表現について理解し、それらを用いてコミュニケーションを行う技能を　身に付けることができる。」「目的や場面、状況に応じて、外国語を用いて自分の考えや気持ちを伝えあうことができる。」「文化に対する理解を深め、主体的に外国語を用いてコミュニケーションを図ろうとして　いる。」「知識・技能」「思考・判断・表現」は、「...できる」になっています。「主体性」は、「...しようとしている」のように、確かに態度的なことが書いてあります。そしてこの通知表、特に学習についての評価は、それぞれの観点に対して、どの程度達成したかを表したもので（学年の目標に達していれば「できる」に「○」がついています）、他の子と比べたりするものではなく、心身のバランスの取れた成長ができるよう、親子で一緒に考えるための手掛かりと位置づけられています。少し歴史を遡ると、通知表に書かれるような「学力」の評価は、かつては、「知識・理解」でした。それが平成元年改定の学習指導要領を受けて、「学力」がいくつかの構成要素に分割され、その中で優先順位が逆転されました。いわゆる知識や勉強の出来不出来ではなくて、「態度」のようなものが上位に来たのです（渡辺雅子『納得の構造』, 東洋館出版社, 2004, pp.158-9）。「新学力観」と呼ばれます。この肝になっているのは、こういう考え方です：新しい学力観では、学力を学習結果としての知識の量でとらえるのではなく、教科ごとに細分化された到達目標にいたる「過程」を評価するのである。（同, p.162）以来、多少の変遷はありますが、基本的な考え方は変わっていません。この事情はさておき、通知表を見ていていつも思うのは、学校の先生は大変だということです。これら教科の評価以外にも、どういう活動についてどう取り組んだとか、そして新たに教科となった「特別の教科　道徳」の評価（国語や算数と同じ評価とはいかないので、文章で書きます）とか、生活態度や行動の評価、総括的なコメントなど、かなり詳しく書くので、普段からメモをとっておかなくてはならないでしょう。例えばうちの子へのコメントにはこんなことが書いてありました：算数の「並べ方と組み合わせ」の学習では、ものの並べ方や組み合わせについて、落ちや重なりがないように気を付けながら問題に取り組みました。【中略】委員会活動時には司会進行をしたり、中心となって委員会をまとめることができました。【後略】ウィトゲンシュタインの「語り得ぬものについては沈黙しなければならない」（『論理哲学論考』）にならって「ノーコメント」とはいきません。これで受け持つのが10人くらいだったらいいですが、30人もいたら、ほぼ不可能を可能にせよと言われているようなものです。うちの子どもの学校では離任や転任する先生も発表されたようで、うちの子の学年がずっとお世話になった先生も数名学校を離れるようです。子どもたちのあいだでは、けっこうなニュースになっていました。先生方、お世話になりました。また、これから中学校でお世話になる先生方、どうぞよろしくお願いいたします。
22Mar
- 育児日記 (455)
  下の子（小6）にしばらく前からせがまれていたのですが、とうとう LINE の使用を許可しました。みんなとまでは言いませんが、仲の良い子たちが使っているようで、自分も使って彼らと LINEアドレス交換をしたいと。早速友達と LINE交換して、メッセージをやり取りしています。LINE はトラブルの元なので、あまり気が進まないのですが、小学校を卒業するにあたって、自分だけ同窓会の連絡が来ないとか友達の輪に加われないのは嫌だというので、仕方なく認めました。（うちの子を含めて、当分はこの近所にいるでしょうし、連絡を取れないなどあり得ないと思いますが...）ただし、場合によっては中身を見させてもらうという条件つきです。また、スマホの使用時間は長さも時間帯も制限をしています（ゲームやテレビと合わせて2時間です）。それでも、おそらくいつかどこかでトラブルはあるでしょう。小さなトラブルから学んで、少しずつこういったテクノロジーとのつきあい方、人とのつきあい方を学んでいけばいいと思います。　
21Mar
- 育児日記 (454)
  下の子（小6）が小学校の先生から感謝の手紙をもらいました。ちょっと驚いたのですが、それを読むと、うちでは両親と歳の離れた（8歳上）姉の下で末っ子のような甘やかされぶりに最大限甘えている子ですが、学校では意外と（と言っては本人に失礼かもしれません）頑張っている様子が見てとれました。上の子もわりとそういうところ、つまり、家の外では頑張るというか良い子でいるところがあったので（うちで悪い子だったという意味ではありません）、どちらの子も、学校生活ではそれなりに頑張っていたようです。何を感謝されたかというと、子どもたちのあいだでもめる原因の一つになりがちな、グループ分けです。うちの子は、誰と組んでもいいと先生に伝えたらしく、それでややマイペースな子の集まるグループに入ったそうなのですが、そこで上手に周りの子たちを引っぱって課題に取り組んだそうです。「リーダーシップ」というのは重要な資質です。うちの子は「俺についてこい」というタイプではありませんが、劉備元徳や呼保義の宋江のような、慕われるという意味でのリーダーシップを身につけてくれるといいですね。
16Mar
- 育児日記 (453)
  野球ネタが多くてすみません。（ついでに親バカですみません。）先々週、下の子（小6）が、小学生最後の試合に出ました。小規模のカップ戦ですが、3位。最後に勝ててよかったです。うちの子は打撃では目立たなかったのですが（これは中学校での課題）、守備（センター）ではセンター前に運ばれた打球を捕球すると素早く一塁に送って、見事アウトに仕留めました。本職ではない一塁手だったので、ストライク送球でなければアウトは難しかったでしょう。レーザービームですね。もう1つ、レフトの頭の上を越された打球を追っかけて拾うとホームに返球。これは間一髪でセーフでしたが、良いカバーと送球だったと思います。しばらく前に書いた負け試合でも、左中間の打球をレフトが「オーライ」と言ったので素早くカバーに回っていました。こういう連携は、小学生はなかなか難しいです。守備範囲の広さと返球の正確さ（肩は飛び抜けて強いわけではありません）、そして周りを見ることができるのは、指導者にほめられている点です。野球を始めたのは3年生の終わり。3年生の11月に初めて体験会に行って、正式に野球部に入ったのが4年生の6月。始めたのが他の子より遅かったぶん、外野一本で勝負したのが良かったのかもしれません。中学校に行っても野球は続けますが、これからは外野なら打撃が（かなり）良くならないといけないですし、内野もできた方がいいでしょう。自分の comfort zone を出て、新しいことに挑戦する必要があります。でも、楽しみです。
- Shouldn't have to be like that
  オリジナルよりカバーの方が好きという曲（アニメやドラマや映画も）はあまりないのですが、"Shouldn't have to be like that" という曲に関しては、Fra Lippo Lippi による原曲よりZABADAK の方が好きです。"Shouldn't have to be like that" (Fra Lippo Lippi)「水のソルティレージュ」（ZABADAK）"Shouldn't have to be like that" という歌詞はどちらにも入っています。全体的な歌詞の内容は両者でずいぶん違うのですが、ここは同じで、直訳すると「そうあるはずではなかった」というくらいの意味で、別の結末になっても良かったとか、違うようになってほしかったくらいの願いが込められているセリフと言ってもいいでしょう。ZABADAK バージョンのタイトルになっている「ソルティーレジュ」（sortilège）とは、「魔法」とか「魔力」という意味のフランス語だそうです。それで、歌詞の中に Shouldn't have to be like that 水のソルティレージュ呪文を唱えそこへと戻るという部分があります。元の歌詞を自分たちなりに解釈して、全く無関係になってしまわない程度にアレンジしています。うまいですね。ちなみに、ですが、私がZABADAKを知ったのは、確かセゾンのコマーシャルで「ポーランド」という曲が使われていたのがきっかけです。
11Mar
- パレスチナについて2冊
  現在ガザで起きている争いを含め、パレスチナの問題を理解する上で大変参考になった本を2冊ご紹介したいと思います。ただし、私は世界史の知識は乏しいので、そのぶん差し引いて読んでください。1冊は、以前、来年度のテキストについて検討中の本を何冊か挙げたときにご紹介した（「来年度のテキスト決めました」）、The Lemon Tree という本です。下のカバー写真をご覧ください。青い方は子ども向けに編集したバージョンですが、大人でも十分読み応えがあります。先のブログを書いたときには、英語の授業で使うテキストとして、こちらを検討中と書きました。（その後、紆余曲折の末、この本を使うことにしました。）この本は、イスラエルの建国によって住処を追われたパレスチナ人の Bashir と、ヨーロッパから迫害を逃れてこの地に移ったユダヤ人家族の娘（Dalia）の交流とそれぞれのたどった道を中心に、個人の経験を前景に押し出す形で20世紀初頭から今日までのパレスチナ／イスラエル問題の歴史を描いています。Bashir が爆弾テロへの関与を疑われてイスラエル当局に捕まり拷問を受けたことなどを含め、個人の体験や考えを通してこの歴史を見ることができます。今日はもう1冊、ご紹介したいと思います。同じ時代のパレスチナ／イスラエルの歴史を扱った本です。より俯瞰的にこの100年の争いの歴史を記述しています。Rashid Khalidi,The Hundred Years' War on Palestine: A History of Settler Colonialism and Resistance, 1917-2017 (Metropolitan Books, 2020) です。著者 Rashid Khalidi は、パレスチナの名家の家系の出で（父親が国連で働いていたこともあり、生まれはアメリカです）、コロンビア大学教授をしています（詳しくは本書の Introduction、または Wikipedia「Rashid Khalidi」を参照してください）。＊画像は Wikipedia から。この本は100年に及ぶ争いの歴史を6つの戦いを軸に書いています。1917年のバルフォア宣言に始まりヨーロッパのユダヤ人がパレスチナに流入し、パレスチナ分割に至る時期（1917-39）、イスラエルの建国（1947-48）、1967年の第3次中東戦争（6日間戦争）、1982年のレバノン侵攻、1987-95年の第1次インティファーダ、2000-2014年の第2次インティファーダです。The Lemon Tree とは違って国やネーションの視点で書いてある本ですが、Bashir のような個人に同情を感じるのとはまた別の苦しさを感じます。The Lemon Treeで、Dalia が安住の地を望む権利はユダヤ人にはないのかと Bashir に問う場面があります。同じことを問うパレスチナの人の権利は、なぜこうも否定され続けているのかと。もちろんパレスチナ人の目で書かれています。ただ、一方的な書き方をしているかというとそうではなくて、この間のユダヤ人（の中でもシオニスト）の政治力、大国の思惑、さらにはパレスチナ人内部の分裂や中東のイスラム諸国の事情によって、いわば自ら招いてしまったところのある不幸という点も指摘されていて、パレスチナ人（の指導者層）自身であるとかアラブ諸国への批判的観点もきちんと述べています。イスラエルがとりわけ上手く利用したのは、自らを被害者として描くナラティブです。アメリカの大学などでパレスチナ寄りの意見が出るなどイスラエル批判があると反ユダヤ主義（anti-semitism）のレッテルを貼られて、ナチスの見解や行為と同様のことのように言われがちな状況が、ニュースなどで日本にも伝わってきています。（例えば「米名門大学の学長辞任学内の反ユダヤ発言の是非を『文脈次第』と下院で発言、非難浴びる」BBC News Japan, Dec. 10, 2023）確かに多くのユダヤ人がヨーロッパで迫害され、特にナチスによって殺害されたり住処を追われたりしました。また、昨年10月のハマスの行為のようなことが「テロ」にあたるというのも正しいでしょう。一般市民が連れ去られたり危害を加えられたのですから。けれど、パレスチナ人対ユダヤ人の構図は、同等の力を持っている2者の争いのように思われがちですが、後者が圧倒的に力を持っている中での不公平な戦いで、無辜の民が多数殺されたり迫害されている点ではパレスチナ側も同じか、より酷い目に遭っています。そもそも「青天井の牢獄」（open-air prison；p.221）と言われるような状態で暮らしているパレスチナの人々の扱いは、カースト制やアパルトヘイトと変わらないです。紹介文から一部引用します： Drawing on a wealth of untapped archival materials and the reports of generations of family members — mayors, judges, scholars, diplomats, and journalists — The Hundred Years' War on Palestineupends accepted interpretations of the conflict, which tend, at best, to describe a tragic clash between two peoples with claims to the same territory. Instead, Khalidi traces a hundred years of colonial war on the Palestinians, waged first by the Zionist movement and then Israel, but backed by Britain and the United States, the great powers of the age. He highlights the key episodes in this colonial campaign, from the 1917 Balfour Declaration to the destruction of Palestine in 1948, from Israel’s 1982 invasion of Lebanon to the endless and futile peace process.ここに言われているように（下線を引いておきました）、入植してきた大勢のユダヤ人によるイスラエル建国は、例えばかつてヨーロッパ人が先住民を征服・抑圧してアメリカ大陸を植民地化したのと同じ構図だと、Khalidi 教授は指摘しています。20世紀、特に第2次大戦以降は世界的に脱植民地が進んだのですが、その歴史的進行に逆行するものだ、と。"Violence is bred by occupation," Historian Rashid Khalidi on Israel-Gaza, Amanpour and Company (PBS, Oct. 18, 2023)こちらのインタビューもご参考までにご覧ください。ハマスによる攻撃（10月7日）の10日くらいあとの時点でのものです。この本を読むと、イスラエルの戦略の巧妙さが際立ちます。それとは対照的に、パレスチナ人の側に効果的な手段がないこと、不公平な争いを強いられている状況が痛切に感じられます。彼らの100年に及ぶ、ますます苦境にはまっていくプロセスを読み続けていると非常に苦しいのですが、知っておかなくてはならない歴史なのだと思います。
06Mar
- 学生をリクルート？
  英語の recruit はカタカナ語にもなっているごく一般的な言葉です。働き手をリクルートするなどというときに使います。そういう名前の会社もあるのでご存知でしょう。ちなみに英語辞典（Longman）では、こう定義されています： to find new people to work in a company,joinanorganization, do ajob,etc.例文も： The policedepartmentis trying torecruitmoreblackofficers.この例文に見られるように、会社だけでなく、軍隊や警察などの組織（organization）にも使われます。この意味の中で、一つ日本ではあまり知られていない使い方があります。それは大学が学生（高校生）をリクルートするという使い方です。学生募集、志願者獲得という意味です。例えば、『ニューヨーク・タイムズ』に、こんな見出しのコラムがありました： Colleges recruit at richer, whiter high schools (The New York Times)記事の趣旨を一応書いておくと、大学は文化的、社会的、経済的に多様な学生を集めていると言っているけれども、実はそうではなくて、裕福な白人の多い高校で生徒をリクルートしがちであるという批判的内容です。興味のある方はリンクから記事をどうぞ。アメリカにビル・ロイアル（William Royall, 1946-2020）という人がいました。ダイレクトメールなど、マーケティングの手法を大学入学者選抜の世界に持ち込んだのがこの人です。もともと選挙広報などの世界で活躍していたのですが、そこで培った手法を高等教育に応用しました。＊画像は Fast Company というところから拝借しました。この記事 "The man who invented college spam" (Jeffrey Selingo, Oct. 10, 2020) と、そこで紹介されている本（記事の執筆者自身が書いた本です）も参考になります。アメリカでも、有名校ないしトップ校は志願者が殺到しますが、その他諸々の大学は学生獲得に苦労しています。戦後すぐの生まれのベビーブーマーの世代に大学進学率は大幅にのびましたが、その子どもの世代になると日本のような第2次ベビーブームは起こらず、学生獲得の方法を変えざるを得ないようになります。大学は営利団体とは違うので、企業が使うような広告だのマーケティングだのには抵抗があったようですが、ここに商機を見出したのがビル・ロイヤルです。彼の obituary からですが、少し紹介しておきます： There aren’t many individuals who can claim legitimately to have brought about substantial, even revolutionary, change in the way that college admission is conducted. Recently we lost one of them. Bill Royall passed away on June 25 at the age of 74, fourteen months after being diagnosed with ALS. He was an entrepreneur known in the college admissions world for having founded Royall & Company, the largest and most prominent direct marketing, student recruitment, and enrollment-management consulting firm serving college and universities. （Jim Jump, "Remembering Bill Royall, The Thoughtful College Search, July 10,2020）下線を引いたように、"direct marketinhg" や "student recruitment" という言葉が使われています。近年ますます早いうちから大学選びが始まるようになっていますが、アメリカの高校生の元には大学の案内やパンフレットやらがたくさん届きます。今では eメールも増えましたが、かつては郵便でした。私たちの家のポストに入るチラシやダイレクトメールと同じです。アメリカには日本のような入学試験はなく、高校の成績、クラブやボランティアなどの活動の記録、推薦状、そして SAT や ACT といった標準テストのスコアを元に、大学のアドミッション・オフィスが大学の必要と出願してきた生徒の志向性とのマッチングを判定するというのが大雑把なイメージです。日本でも1990年に慶應義塾大学が始めて、現在では広く定着しているAO入試（総合型選抜）の元祖ですね。もっとも、日本の AO入試はアメリカとはずいぶん違いますが... たった今「大学の必要」と言った内容は大学によって千差万別です。学業優秀な学生が欲しいというだけではなく、学生の出身地域をもっと広げたいとか、黒人の学生の割合を高めたいとか、人文科学志望の学生を増やしたいとか、野球チームのピッチャーが欲しいとか、いろいろあります。ちなみに、最近話題になっている佐々木麟太郎さんがスタンフォード大学に入学したというのも、このような「マッチ」があったということです。スタンフォード大学が求めていることの一つないしいくつかと、彼の能力、適性、希望がマッチしたという風に考えると良いと思います。これも余談ですが、スタンフォード大学出身の野球選手というと、松井秀喜が在籍していた当時のヤンキースにいたナックルカーブの使い手、MLB通算270勝のマイク・ムシーナ投手（Mike Mussina）が思い出されます。ご参考までに Youtube ビデオを...：Mussina K's 10 over 8 innings in 2001 WS Game 5 （MLB）さて、アメリカの高校生のもとに届くダイレクトメールですが、これは、彼らが SATなどを受験するとその記録が運営主体（SATの場合はカレッジ・ボードという（一応）非営利団体です）の手に入ります。この名簿を各大学が自分のところの必要と予算に応じて何名分とか買います（もちろん、受験者は自分の名前がこのように売買されるのを拒否することもできます）。それで届くというわけです。eメールの場合はこれとは違って、大学が日本で言うオープンキャンパスやHPへの訪問を通じて独自に入手した相手に案内を送るというルートもあります。いずれにせよ、ここで行われていることは企業がやっているマーケティングと同じです。先に書いたように、大学側にはこのような商業化を敬遠する風潮もあったのですが、ビル・ロイアルの戦略は見事にハマり、彼の会社と契約した大学の志願者獲得増、そして知名度やランキングの上昇につながりました。また、アメリカの大学はアドミッション・オフィサーを各地の大学に派遣して、そこで高校生対象に説明会を開催したり、高校側の進路指導カウンセラーと連携をとって良い学生を推薦してもらったりもします。そういう意味での「リクルート」活動もあります。（上に書いたセリンゴの本でも、また、以前ご紹介した本、Jacques Steinberg,The Gatekeepers: Inside the Admissions Process of a Premier College, Penguin Books, 2003, にもかなり詳しく書いてあります。「AO入試とアドミッション・オフィス」）日本の場合、このような「リクルート」活動はまだ広まっていません。でも、いずれは広まるのかもしれません。それと並んで、アメリカ式の元祖AO入試というか入学者選抜のような形に世界的には移行しているので、1点刻みの学力試験も、無くなるかどうかまではわかりませんが、減っていくのでしょう。英単語の話からずいぶん外れてしまいましたが、カタカナ語には（まだ）入っていない recruit の意味、おわかりいただけたでしょうか。
03Mar
- 育児日記 (452)
  下の子（小6）の、小学校最後の保護者会に行ってきました。保護者会の話は、特にこれというほどのことはなかったのですが…家庭科の課題で、家族への感謝の気持ちを込めて巾着袋を作ったらしく、作品が机の上に置いてありました。感謝の言葉を記したカードも添えて。これがうちの子のです。...
01Mar
- ブライアン・マルルーニ（Brian Mulroney）
  カナダのブライアン・マルルーニ元首相（Brian Mulroney, 第24代首相, 在任：1984-1993）が亡くなったと、たった今ニュースで知りました。ご冥福をお祈りします。私が見た朝日新聞デジタルの記事（「マルローニー元カナダ首相が死去。84歳 NAFTA 実現に尽力」）には、北米自由貿易協定（NAFTA）締結を含め米加関係の改善に寄与したことが書いてありますが、我々日本人としては、第二次大戦中の日系人の扱いについて、国として謝罪し補償を行なった当時の首相ということを覚えておきたいです。（ちなみに、アメリカ合衆国もレーガン大統領が同様の謝罪と補償をしました。）マルルーニ首相の謝罪表明から、一部引用します：半世紀近く前、戦時の危機の状態において、カナダ政府は、日本人を祖先とする多数のカナダ市民を不当にも拘留し、彼らの財産を奪い、公民権を剥奪しました。過去を変えることはできません。しかし、われわれは、国家として、これらの歴史的事実を認める勇気を持たなければなりません。今日、私はカナダ政府を代表して、包括的補償が合意に達したことを発表します。この補償のもっとも重要な点は、1940年代の誤りを正式に認めたことでしょう。しかし、補償は言葉と法以上のものでなければなりません。いかに多額のお金も、不正を正すことはできません。加えられた危害をもとに戻すことはできません。傷を癒すことはできません。しかし、この問題に取り組むことは、われわれの決意を象徴しているのです。道徳的な意味においてだけでなく、かたちとしてもです。戦時中の日系カナダ人の取り扱いは、道徳的にも法的にも正当化できないばかりでなく、この国の本質にもそぐわないものだったのです。（1988年9月22日）下線を引いた部分は、原語ではこうです（Canadian Hansard Dataset）： We cannot change the past. But we must, as a nation, have the courage to face up to these historical facts.真摯な、良い言葉だと思います。＊画像は Canadian Encyclopedia から。参考に、こちらの映像もご覧ください。カナダは「多文化主義」（multiculturalism）を国是にしていると言って差し支えないですが、「多文化主義法」は同じ1988年に制定されています。これはもちろん日本人・日系人だけを対象としたものではないですが、第二次大戦中（そしてその後もずっと）、差別があったことを認め、それをただそうとしたということです。（もちろん、以前ご紹介したトーマス・キングの本などに見られる先住民の視点からは、こんなのぜんぜん不十分、ということになるのですが...：「Thomas King, The Inconveninet Indian」）第二次大戦当時、カナダにいた日本人・日系人のおよそ9割にあたる2万2000人ほどが太平洋岸にいて、彼らは財産を没収され、海岸から100マイル以上内陸に移動することを強いられ、強制収容所（internment camp）に入れられたり、特に男性は家族と離れて労働に従事させられたりしました。これはカナダ海軍に没収された日系人漁師の漁船です（Discover Nikkeiより）。日系人の収容所（internment camp, Discover Nikkei より）。同じ敵国であってもイタリア系やドイツ系の人々はこういう扱いは受けなかったのですから、やはり人種差別があったのでしょう。さて、この時の補償は個人と日系人コミュニティの双方に対して行われました。総額3億ドル（カナダドル）の補償のうち、当時存命の1万3000人には1人2万1000ドルが支払われ、同時に、1200万ドルの日系コミュニティ基金が創設され、加えて、人種問題に対する基金の創設にも2400万ドルが支払われました（CBC News [CBC Archives] の記事を参照しました）。私がかつて住んでいたバーナビー市（バンクーバーの隣の街）の Nikkei Place(Nikkei National Museum and Cultural Centre は、この基金によって建てられたものです。）＊写真は Nikkei Place の HP から拝借しました。日系カナダ人の話題についてはこのブログでも何度か取り上げています。このテーマについて、私のオススメはなんと言っても新保満『石をもて追わるるごとく：日系カナダ人社会史』（御茶の水書房, 1996 [1975]）です。ずいぶん前にも書いたのですが、ついでに再度ご紹介しておきます（ココ）。
- 言葉
  人にかけられた、心に残っている言葉が誰にでもあると思います。私の場合、カナダから帰国することを決めたとき、向こうでお世話になっていた方（日本人の方です）にかけてもらった言葉がそのひとつです。私はカナダで大学院を終えて、その後もしばらく私の先生に雇って（やしなって？）もらっていました。本当のことを言うと、カナダかアメリカの大学で職を得たかったのですが、それはうまくいっていませんでした。それで、いくつかの事情が重なったこともあって帰国を決めたのが2006年の2月か3月だったでしょうか。30代半ば、帰国後の仕事は決まっていませんでした。そんなとき、大学とは別のところでお世話になっていた日本人の方に、カネはない、仕事もないという時期が人生にはあるもんだよと、言葉をかけてもらいました。（この方は、私とは全く違いますが、なんというか... 迫力ある生き方をされてきたので、説得力があります。）苦労や不安がなくなったわけではありませんが、ずいぶん気が楽になりました。帰国後の1年は無職でしたし、定職に就くまでに3年くらいかかりましたし、お金には苦労しました。でも、おかげで、帰国当時2歳半だった子ども（上の子）とたくさん時間を過ごすことができました。今ふりかえってみれば、2、3年なんて、わずかな時間です。現在の状況を抜けた先というのはなかなか思い描くのが難しいですが、長い人生からみれば、今の状況なんてごくわずかな、一過性のものです。そして、そう考えることができたら、その苦労からはいつか抜け出せるはずですし、その経験を活かしたりするチャンスもまた出てくるものなのでしょう。また、苦しいと思っていた時間が、実は大切な、もしかしたら楽しい時間だったということさえあるのかもしれません。
27Feb
- エマ・ストレイト
  このブログでは、スイスの教育者ペスタロッチの教育思想（例えばこちらをご覧ください：「ペスタロッチ『立法と嬰児殺し』」、「隠者の夕暮れ」、「Object Lessons」）とその海外（特に北米）への伝播についてたまに触れています（私の研究ノートのように使っているところがあるもので...）。ペスタロッチ主義は明治時代に文部省からアメリカに教員養成制度を学ぶためにアメリカに派遣された高嶺秀夫らによって日本にももたらされて、教員養成制度と教授方法（そして教職と教師についての日本的なイメージ）に大きな影響を及ぼしました。その高嶺が派遣されたのがニューヨーク州オスウィーゴのオスウィーゴ師範学校（現在のニューヨーク州立大学オスウィーゴ：SUNY Oswego）なのですが、そこで教鞭をとっていたヘンリー・ストレイトと妻のエマについても以前書きました（「ペスタロッチ主義の教育者：ヘンリー＆エマ・ストレイト」）。夫妻ともにたいへん優れた教育者であったと思われ、高嶺も授業を習ったはずです。ヘンリーはジョン・デューイも進歩主義教育の父として尊敬したフランシス・パーカーのイリノイ州クック郡師範学校（Cook County Normal School）でも教え、パーカー本人にも認められたほどの人物ですが、病に倒れて、若くして亡くなってしまいます。高嶺はそのことを知って、エマを自分が帰国後に着任していた東京高等師範学校女子師範学科（現在のお茶の水女子大学）に教師として招いそうです。（「そうです」というのは、日本側の記録で確認が取れていないからです。高嶺の招きで東京にいたのは確かだと思いますが、どのような立場だったのかがまだわかっていません。）高嶺がエマを東京に招いて、彼女はそこで2年間教えたということについて、SUNY オスウィーゴの50年史が以下のように記しています（これまで私が書いたことに新しい情報を加えるほどのものではないですが、一応書いておきます）。文中の［　　］は私の補足です。 Soon she was called to the bedside of her dying husband [Henry], and after his death, she returned to Normal Park [Cook County Normal School] and resumed her teaching there. In the spring of 1887 Mrs. Straight received a flattering invitation to teach English in the High School at Tokio, Japan . ［中略：以下はヘンリーとエマの息子ウィラードの自伝からの引用です。この本からは以前の書きこみでも引用しました。］ In Japan, Mrs. Straight remained for nearly twoyears,teachingin the Girls'Normal School at Tokio.The head of this institution, Mr. Takamine, had himself, with hisbrother, been educated inAmerica and for a time studied under Mr.and Mrs. Straight at theOswegoNormal School. Sheentered bravely on her new andstrange life, with theenthusiasmwhich was her greatest strength. She tookup the studyof theJapanese language, and of the art and wonderfulfolk-lore ofthe country.She made many warm friends amongJapanese educators,mostof whom had been trained in the UnitedStates or byAmericanteachers, and who were always ready towelcome thosewho , like Mrs.Straight, brought fresh westernthought, and yet admired thesplendid traditions of the Island Empire andsympathizedwith itscrystallizing national aspirations. Her homein Tokio was the center for a pleasant circleof friends,fellow-teachers in Japanese schools; and here in an oldTemple enclosure, withits wisteria arbors and toweringclyptomerias shetaught her twochildren while carrying on theregular routine of herwork. （History of the First Half Century of the Oswego State Normal and Training School, Oswego, New York, 1861-1911, p.81）先に書いたように新しい情報を加えるものではないのですけれど、断片的な情報でも少しずつ集めていくとそれなりの図が見えてくるかもしれません。息子ウィラード（Willard Dickerman Straight, 1880-1918）はビジネスマン・外交官として活躍した人物で、アジア、特に中国や韓国とも関係の深い人です。実は彼はジョン・デューイなども寄稿していた The New Republic という雑誌の立ち上げにも関わっていて、これは私としては興味深いつながりです。それはさておき、彼の文書（"Willard Dickerman Straight Papers"）がコーネル大学のアーカイブに残っています。両親に関する資料も若干あるようなので、今年見にいこうかどうか、考えているところです。
26Feb
- 育児日記 (451)
  この週末に下の子（小6）の野球部で卒団式があり、恒例の100本ノックを同期のチームメイトと受けてきました。だいたい15分くらい、右に左に振られます。こういう練習はしたことがないので、きつかったと思います。終わったあとに、地面に倒れ込んでました。きつかったでしょうけれど、今後野球を続けるなら必要な経験ですし、良い思い出になったと思います。うちの子は3年生の最後の方で、試合のメンバーが足りないので来ないかと誘われて、その後しばらく体験入部を経てから小4の6月に正式に入部しました（「育児日記(424)」）。最初に誘われて出た試合ではまったくの未経験でしたから、守備はレフトに立っているだけで、初打席では三振して泣いて帰ってきました。でも、やはり子どもは上達も早くて、子どもの数が少ないこともある意味幸いして、たくさん試合経験も積み、みるまに上手くなりました。始めたのが遅かったこともあるので、基本的には本人の希望で外野手一本で3年間を過ごしています。中学校に入ったら、まずは打てるようにならないと外野手は難しいですし、その他のポジションにも挑戦する必要が出てくると思います。まずは野球の楽しさと、勝つのは楽しいけれどなかなか簡単には勝てないということがわかったと思うので、今後の基礎はできたでしょう。それよりも何よりも、良いチームメートや指導者に囲まれて過ごせたことがいちばんです。帰るべき居場所ができた感じでしょうか。本人は、いずれ後輩を教える立場になって帰ってきたいような話をしていました。まだ6年生の最後の試合が1試合だけ残っているので、3月に入っても卒業したはずのチームにちょくちょく顔を出します。最後に勝って終わりたいですね。
22Feb
- The Only Woman in the Room（ベアテ・シロタ・ゴードン自伝）
  　　Beate Sirota Gordon, The Only Woman in the Room: A Memoir of Japan, Human Rights and the Arts (University of Chicago Press, 2014)『1945年のクリスマス：日本国憲法に「男女平等」を書いた女性の自伝』（平岡磨紀子訳, 柏書房, 1995）ん、日系の方かな、と思うかもしれませんが、シロタさんは城田さんではなくてユダヤ系の Sirota さんです。ナオミ・キャンベルというモデルさんがいましたが、このナオミも直美さんではなくてヘブライ語から英語に入ったお名前です。それはさておき、ベアテ・シロタ・ゴードン（1923-2012）は22歳の時にGHQの一員として日本国憲法の起草に携わりました。女性の権利等の条項（たとえば第24条）を盛り込むのに尽力された方です。その後は日本をはじめアジアの文化を世界に広め、東西の架け橋となるべく活躍されました。彼女はキエフ出身で国際的に著名なユダヤ人ピアニスト、レオ・シロタと妻アウグスティーネの娘です。両親はロシア革命のユダヤ人排斥を避けてオーストリアに移住していて、ベアテはそこで生まれました。彼らはレオのコンサートを聞いた山田耕作（「赤とんぼ」の作曲で有名）の招きで1928年に来日します。当時のヨーロッパはヒトラーの台頭でユダヤ人が住みにくくなっていたこともあり、結局レオは東京音楽学校（現東京芸術大学）の教授になって日本にとどまりました。ベアテは日本で育ち、太平洋戦争勃発の直前にアメリカの大学（カリフォルニアの Mills College）に進みますが、両親は戦時中も日本に残りました。両親が（当時の）ロシア生まれでオーストリア在住であったことなどもあり、ベアテは幼少より多様な言語に親しんでいました。ロシア語、ドイツ語、フランス語、英語、そして日本語など。それで、大学在学中からアメリカの戦時情報局などで日本語ラジオ放送の翻訳などもしていたのですが、終戦後、日本にとどまった両親の行方を探し出して会うために日本語関係の仕事につき、GHQのスタッフとして来日します。自伝の邦訳版タイトル『1945年のクリスマス』は、この来日での両親との再会のことです。英語版のタイトルは、1946年2月に、新生日本の憲法案を１週間で作れとマッカーサーから命令が下って、いくつかに分けられたグループの1つに配属されたベアテが、そのグループ唯一の女性だったので、女性の権利についての案を引き受けたというエピソードに基づいています。ちなみに彼女はその時22歳でした。彼女は自分が育った日本に愛着を持っていました（なので、アメリカにいて日本の敗戦のニュースを聞いた時には複雑な心境だったそうです）が、戦前の体制下では市民の権利や個人の尊厳、特に女性の権利の意識が皆無と言ってよかったことに問題を覚え、これを盛り込もうと努めました。焼け野原の東京であちこちあたって、各国の憲法（たとえば「ワイマール憲法」）を集め、短期間で草案を書き上げました。女性の権利以外にも市民の権利をできるだけ具体的な形で盛り込もうとしたのですが、大枠を規定するという憲法制定の趣旨に合わないということで、彼女の案はほとんど削除されてしまい、かなり悔しい思いをしたとあります。（彼女が手がけた草案など、Wikipedia「ベアテ・シロタ・ゴードン」にかなり詳しく書いてあります。）戦後はアメリカでアジア文化の普及に努め、Japan Society や Asia Society で活躍します。シロタ家は、戦前から、家族のつきあいで山田耕作をはじめ芸術界のみならず政財界との人脈がありました。たとえば、かなり日本と関係の険悪になっていた時期にアメリカで就学するためのビザを取得しようとしたとき、身元の保証をアメリカ大使館と掛け合ってくれたのは広田弘毅です。戦後も、市川房枝が訪米したときの通訳を務めたり、友人のオノ・ヨーコに頼んで子どもをビートルズのスタジオ録音に同伴させてもらったり、その人脈の広さには驚くばかりです。（自伝にはそのような写真もたくさん収められています。）しかし何よりも、私たちがあたりまえの権利だと思っていることを、苦労して憲法に盛り込んでくれたことを忘れないでおきたいと思います。自伝（原著）は200ページに満たないですし、たいへん読みやすい文章なので、日本の歴史を知るのでも、憲法が作られた経緯とその意味を知るのでも、英語の勉強でも、読むべき1冊だと思います。日本国憲法第二十四条　婚姻は、両性の合意のみに基いて成立し、夫婦が同等の権利を有することを基本として、相互の協力により、維持されなければならない。 ②　配偶者の選択、財産権、相続、住居の選定、離婚並びに婚姻及び家族に関するその他の事項に関しては、法律は、個人の尊厳と両性の本質的平等に立脚して、制定されなければならない。
15Feb
- 北米西部の探検と開拓
  北アメリカ大陸は、ヨーロッパ人の到達と定住に関して言えば、基本的にはヨーロッパに近い東海岸地域（大西洋側）にまずはやってきて定着し、その後少しずつ西の方（太平洋岸）に向けて活動と居住の範囲を広げていきました。広大な土地にすでに住んでいた先住民との接触、交易、そして征服、さらにはアパラチア山脈やロッキー山脈、そして厳しい気候（北部の極寒、中部の酷暑）などを克服して、ヨーロッパ系の人々は北米全土に広がるようになりました。（アメリカとカナダで大陸横断鉄道が開通したのが1860〜80年代、そしてよく知られているように、アメリカ合衆国で「フロンティアの消滅」が宣言されたのは1890年代です。）ヨーロッパ人がロッキー山脈のさらに向こうの西岸地域を探検して、地理的な知識を得るのは18世紀末から19世紀前半にかけてです。もちろん彼らは太平洋岸にすでに船で到達していて、例えばアメリカのワシントン州とカナダのブリティッシュ・コロンビア州にある2つのバンクーバーに名前が残っているキャプテン・バンクーバー（George Vancouver, 1757-1798）や、南太平洋の探検で有名なクック船長（James Cook, 1728-79）などが、この地域・海域を探検しています。オレゴン州ポートランドで太平洋に注ぐコロンビア川などを遡ることもしていたようですが、川の源がどこかまでは知りませんでした。現在のカナダにあたる土地にはイギリスのハドソン湾会社（*）があり、あとでカナダ人が設立したノースウェスト会社（**）も同様のことをしていて、両者はビジネスを拡大しようと鎬を削っていました。どちらも大陸の東の方に拠点を持っていますが、あちこちにある交易所（trading posts）で先住民と交易していました。先住民族がビーバーなどの毛皮を持ってきて、それをヨーロッパ人が持ってきた金属の道具や武器、または酒やタバコと交換する形で買いつけるという取り引です。*Hudson's Bay Company：1670年設立。東インド会社みたいな会社で、主として先住民から毛皮を買いつけていましたが、この土地の統治機関のような役割も果たしていました。カナダ東岸の極北地方にあたるハドソン湾に北米の拠点がありました。会社そのものは現在も残っています。**North West Company：1779年設立。モントリオールに拠点がありました。どちらの会社もやっていたことではありますが、どちらかというとおそらくノースウェスト会社の方が意欲的だったのは、西方、太平洋岸へと至るルートの発見と開拓です。トラックや鉄道がなかった当時としては、大きな川を船で下るルートが発見できれば物資の輸送にたいへん都合が良かったので、そのようなルートをなんとか探しあてようとしていました。一つの可能性が、ロッキー山脈を水源とする川が、先に書いたコロンビア川につながっているのではないかという希望でした。さて、そのような探検は18世紀末から19世紀前半に盛んに行われました。アメリカでは「ルイス＆クラーク探検隊」といわれるものが有名です。これはメリウェザー・ルイス（Meriwether Lewis, 1774-1809）とウィリアム・クラーク（William Clark, 1770-1838）を長とする探検隊で、トーマス・ジェファーソン大統領の命令で派遣されました。（このウィリアム・クラークは、「少年よ大志を抱け」のクラーク博士とは別人です。）探検の行程（Wikipedia「ルイス・クラーク探検隊」より）。同時期に、カナダではノースウェスト会社がサイモン・フレーザー（Simon Fraser, 1776-1862）とデイヴィッド・トンプソン（David Thompson, 1770-1857）に命じて、西部の探検、地図制作、そしてアメリカとの国境となった北緯49度線がどこにあるかの確定などを行わせていました。ルイスとクラークも含めて、彼らはほぼ同年齢ですね。以前少し書いたのですが（「David Thompson」）、トンプソンはカナダ版伊能忠敬（1745-1818）のような人で、しかも伊能が歩いた距離のほぼ倍にあたる距離を徒歩、馬、カヌーで移動してたいへんな地図を作りました。もっとも、イギリス本国は彼の業績をあまり評価しなかったので、晩年は不遇だったようです。以前の書き込みにも引用させてもらいました。オンタリオ州アーカイブの資料です。トンプソンの足跡が記録されています。ルイス＆クラークの探検隊は有名で、彼らのガイドをしたサカガウィアというショーショーニーの女性もまたよく知られています。ちなみに、ルイス＆クラーク・カレッジという大学がポートランドにあります。サイモン・フレーザーも、彼の名を冠した大学がカナダにありますし、バンクーバー（BC州）で太平洋に注ぐフレーザー川などにも名前が残っています。サイモン・フレーザー（The Canadian Encyclopedia より）サイモン・フレーザー大学（卒業式の様子）デイヴィッド・トンプソンは、そういう意味ではやや過小評価されているのか、大学名などにはなっていません。ここに書いた探検家の中で彼がいちばん広範囲、しかも長い距離を探索して、コロンビア川の水源から河口まで初めてたどったのですけど、ね。（小学校などにはいくつか名前のついているものがあるようです。）David Thompson （Wikipedia "David Thompson (explorer)" より）ただ、彼の生涯と業績については以前の書き込みでご紹介したドキュメンタリーであるとか、本でも読むことができます。例えば、以下に表紙の写真をコピーする D'Arcy Jenish, The Epic Wanderer: David Thompson and the Mapping of the Canadian West (Bison Books, 2009) など。この本には、トンプソン（やその他の人々）がどれほどの苦労をして未知の土地の知識を得、地図を作ったりしたのかが書かれていて面白いです。トンプソンは先住民族の女性と結婚し、彼女との間に生まれた子どもが幼いうちから探検の旅や交易所での先住民との取り引きなどに同伴していました（他のヨーロッパ人もそうしていた人が多かったようです）。彼はまた、測量をするのに星の位置を確認するので一人星空を見ながら作業をしていたことから、北米北西岸地域の先住民族セイリッシュ（Salish）の言葉で「クー・クー・シント」（Koo Koo Sint：星を見る人）という名前で呼ばれていました。David Thompson taking an observation (Library and Archives of Canada,Box Number: A630-01,Item Number: 2900259)雪に埋もれながら道なき道を進むとか、怪我や病気とか、カヌーで進めないところはカヌーも荷物も担いで移動したとか、虫に刺されまくったとか、食料が尽きてどうしようもなかったので死後数日経っている動物の死骸を食べてお腹をこわしたとか、先住民に馬や荷物を盗まれたとか、戦闘的な先住民族に脅されたとか、先住民の言語をいくつ覚えたとか。未知の土地を知りたいというトンプソンたちの熱意に感心するやら半ばあきれるやら、とにかくこの未知の世界をなんとかして理解可能で人の通える場所にしようと尽力した、稀有な人物です。再現したものですが、交易所とはこんな感じのものだったようです（Legends of America というサイトから拝借したイメージです）。もっと粗末なものもあったことでしょう。外敵に備えて柵があります。東京ですら断熱材入りの壁のある家で暮らしている私には、信じがたい暮らしです。カナダの公文書館から取得したイメージです。Fort Matagama, Hudson's Bay Company. (Library and Archives of Canada, Box Number: A005-01, Item Number: 2838774)1901年の写真です。イヌイットの女性と子どもが映った写真ですが、背景に写っている建物は、ハドソン湾会社の鯨油精製施設らしいです。今回の話とは若干違いますが... こんなところでも活動していたのかという雰囲気のようなものを少しくらい感じられるかと（Library and Archives of Canada, Box Number: 3593, Item Number: 3603155）。

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