暦は中国から朝鮮半島を通じて日本に伝わりました。
大和朝廷は百済（くだら）から暦を作成するための暦法や天文地理を学ぶために僧を招き、飛鳥時代の推古12年（604）に日本最初の暦が作られたと伝えられています。
暦は朝廷が制定し、大化の改新（645）で定められた律令制では、中務省（なかつかさしょう）に属する陰陽寮（おんみょうりょう）がその任務にあたっていました。
陰陽寮は暦の作成、天文、占いなどをつかさどる役所であり、暦と占いは分かちがたい関係にありました。
■太陰太陽暦とは？
当時の暦は、「太陰太陽暦（たいいんたいようれき）」または「太陰暦」、「陰暦」と呼ばれる暦でした。
1ヶ月を天体の月（太陰）が満ち欠けする周期に合わせます。
天体の月が地球をまわる周期は約29.5日なので、30日と29日の長さの月を作って調節し、30日の月を「大の月」、29日の月を「小の月」と呼んでいました。
一方で、地球が太陽のまわりをまわる周期は約365.25日で、季節はそれによって移り変わります。
大小の月の繰り返しでは、しだいに暦と季節が合わなくなってきます。
そのため、2～3年に1度は閏月（うるうづき）を設けて13ヶ月ある年を作り、季節と暦を調節しました。
大小の月の並び方も毎年替わりました。
暦の制定は、月の配列が変わることのない現在の太陽暦（たいようれき）とは違って非常に重要な意味をもち、朝廷や後の江戸時代には幕府の監督のもとにありました。
太陰太陽暦は、明治時代に太陽暦に改められるまで続きます。
■暦の普及――具注暦と仮名暦
陰陽寮が定める暦は「具注暦（ぐちゅうれき）」と呼ばれ、季節や年中行事、また毎日の吉凶などを示すさまざまな言葉が、すべて漢字で記入されていました。
これらの記入事項は「暦注（れきちゅう）」と呼ばれています。
また、「具注暦」は、「注」が具（つぶさ＝詳細）に記入されているのでこの名があります。
「具注暦」は、奈良時代から江戸時代まで使われましたが、特に平安時代の貴族は毎日暦に従って行動し、その余白に自分の日記を記すことが多く、古代から中世にかけての歴史学の重要な史料となっています。
かな文字の普及によって、「具注暦」を簡略化し、かな文字で書いた「仮名暦（かなごよみ）」が登場します。
鎌倉時代末期からは手書きでなく印刷された暦も現れ、暦はより広く普及していきます。
日本最古の歴史書である「日本書紀」の欽明天皇14年（553）6月の条に、百済から「暦博士」を招き、「暦本」を入手しようとした記事がある。
これが、日本の記録の中で最初に現れた暦の記事である。
応永20年（1413）の具注暦。裏は満済（まんさい 1376～1435）の日記。
満済准后日記（まんさいじゅごうにっき）は法身院日記とも呼ばれ、醍醐寺三宝院には応永30～永享7年（1423～1435）の日記38冊があり、国宝に指定されている。
満済は、二条師冬（にじょうもろふゆ）の子で、足利義満の猶子となった。
醍醐寺三宝院に入室、門跡・醍醐寺座主となり、准三后に叙せられる。
足利義満・足利義持・足利義教の三代の将軍に重用され、黒衣の宰相と称された。
本日記は当代の政情を知る貴重な史料である。
康永3年（1344）の仮名暦。
裏に南北朝の公卿中原師守（なかはらもろもり 生没年不詳）の日記がある。
