○2023年9月6日から12日まで、「寧波・杭州・蘇州・台北旅」と題して、寧波・杭州・蘇州・台北を旅して来た。それぞれに思い入れがあって臨んだ旅だった。今回は、それを振り返って、前回の寧波萹に引き続き、「杭州篇」と題したい。
○寧波同様、杭州もまた、日本にとっては忘れることのできない町である。杭州の町に日本人が大挙して押し寄せたのは、南宋（1127～1279）の時代になる。当時、日本では鎌倉時代となり、禅宗が全盛期を迎える。それで多くの禅僧が中国を目指した。
○もっとも、禅宗の成立は、極めて古い。開祖の菩提達摩は五世紀から六世紀にかけての人物とされる。日本へ招来された曹洞宗の開祖、洞山良价（807～869）や、臨済宗の開祖、臨済義玄（？～867）が生きた時代には、すでに、中国各地に広く禅宗が伝搬していた。
○日本天台宗の開祖、最澄（766～822）や空海（774～835）が中国へ渡ったのは、延暦23年（803年）のこととされる。その時代、すでに、禅宗は広く中国では信仰されていた。しかし、その中で、最澄が選んだのは天台宗であり、空海が選んだのは密教の真言宗だった。
○それは当時の日本人に、禅宗は受け入れ難い仏教だったのではないかと思われてならない。時代の最先端を生きる最澄や空海にしたところで、そうだった。それは彼らが受容して来た仏教が反映された結果なのではないか。
○最澄は近江国の人だし、空海は讃岐国の人である。すでにそういう国々で仏教を学んで、選ばれて、中国へ渡っている。したがって、自由に宗教が選べる立場には、最澄も空海も無かったことを見逃してはなるまい。結果、最澄は天台宗を、空海は密教の真言宗を選んだ。
○日本へ禅宗を招来したのが、栄西（1141～1215）であり、道元（1200～1253）であることは、極めて興味深い。つまり、やっと、日本でも禅宗を受容できる時代が訪れたことを意味する。仏教にもいろいろな側面があることを忘れてはなるまい。
○南宋（1127～1279）の時代、杭州は臨安と言って、南宋の都だった。この時代に、禅宗は全盛期を迎える。南宋の時代はわずか150年ほどだが、禅宗は大いに栄えた。ちょうど、蘇州や杭州が、「上有天堂、下有苏杭。」と称賛された時代の話である。
○それを象徴する言葉が五山である。中国五山は、次のようになる。
班位 位 次 寺 名 寺号・具名 位置 状態
五山 第1位 径山寺 径山興聖万寿禅寺 杭州余杭 現存
五山 第2位 霊隠寺 北山景徳霊隠禅寺 杭州 現存
五山 第3位 天童寺 太白山天童景徳禅寺 寧波 現存
五山 第4位 浄慈寺 南山浄慈報恩光孝禅寺 杭州 現存
五山 第5位 阿育王寺 阿育王山広利禅寺 寧波 現存
○つまり、中国五山のうち、杭州の山奥に径山寺が存在し、西湖の畔に霊隠寺、浄慈寺が存在し、寧波の郊外に、天童寺と阿育王寺が存在する。もちろん、当古代文化研究所では、これら五山の全てに参詣済みである。
○また、当古代文化研究所では、以前、杭州を案内するのに、テーマ「白居易の愛した佛都・杭州」と題している。それ程、杭州は仏教に満ち満ちている。当古代文化研究所が杭州に執着する理由も、実はそこにある。
○杭州は、まさに、物見遊山するところなのである。楊万里が、
畢竟西湖六月中 畢竟、西湖は六月中なり。
風光不與四時同 風光は四時と同じからず。
と詠じるのは伊達ではない。それは、まさしく、
接天蓮葉無窮碧 天に接して、蓮葉は碧に窮まる無く、
映日荷花別樣紅 日に映じて、荷花は別樣、紅なり。
なのである。もちろん、蓮の花は仏様の花である。西湖とは、そういう湖なのである。地上の天国、蘇州や杭州を訪れないわけにはいかない。
○加えて、西湖は西施の故事でも知られる。今回の旅行では、『錢塘蘇小小之墓』と言う、美人の墓も見付けた。
・テーマ「寧波・杭州・蘇州・台北旅」：ブログ『錢塘蘇小小之墓』
○蘇小小が有名なのは、彼女の次の歌に拠る。
・テーマ「寧波・杭州・蘇州・台北旅」：ブログ『銭塘蘇小歌』
○またそれを賛美する李賀の『蘇小小墓』も、見逃せない。
・テーマ「寧波・杭州・蘇州・台北旅」：ブログ『李賀：蘇小小墓』
○これが杭州であり、西湖である。まさに「上有天堂、下有苏杭。」と呼ぶにふさわしいところが蘇州であり、杭州なのである。それを確かめる度が、今回の「寧波・杭州・蘇州・台北旅」であったことは、言うまでもない。