○記事がどういうものであるかを、先に全文を紹介しておきたい。
卑弥呼後継者の墓説・西殿塚（奈良）
頂上に巨大石積み檀
宮内庁盗掘調査：大王墓構造手掛かり
卑弥呼の後継者台与（壱与とも言う）の墓説があり、宮内庁が陵墓として管理する奈良県天理市の
西殿塚古墳（３世紀後半～４世紀初め、前方後円墳）の前方部頂上に巨大な石積みの方形檀が築かれ
ていたことが８日、同庁への取材で分かった。卑弥呼の墓ともいわれる箸墓古墳（同県桜井市、３世
紀中ごろ～後半）の後円部上にも石積みの円檀があり、埋葬施設を覆う特別な施設とみられる。
２０１２年に盗掘され、同庁書陵部が調べていた。ほとんどが陵墓として立ち入りを制限されてい
る大王墓の構造を考える貴重な手掛かりとなりそうだ。
書陵部によると、西殿塚古墳前方部の方形墳は一辺２２叩高さ２、２叩Ｃ羆竧瑤東西１辰砲
たって盗掘され、墳丘を覆う葺石（ふきいし）と似たこぶし大から人頭大の石が大量に見つかった。
さらに下にも石が続いており、檀全体が石積みだった可能性が高い。方形檀はほかの古墳にもある
が、大半が土檀で石積みはほとんど例がない。
○この新聞記事に拠れば、西殿塚古墳に、『卑弥呼の後継者台与（壱与とも言う）の墓説』があるらしい。それに、『卑弥呼の墓ともいわれる箸墓古墳』であるともする。それなら、邪馬台国は畿内に存在したことになる。本当だろうか。
○もともと、邪馬台国も卑弥呼も、『三国志』魏書・巻三十・烏丸鮮卑東夷伝・倭人の条（通称：魏志倭人伝）に記録された史実である。その「魏志倭人伝」を離れて邪馬台国や卑弥呼が存在することは、考えられない。そんなことは歴史の素人にだって理解出来る。
●「魏志倭人伝」には、帯方郡から邪馬台国までを、
・自郡至女王国萬二千余里。
と規定している。また、「魏志倭人伝」に拠れば、帯方郡から末廬国までの距離数は、誰が計算しても『萬余里』となる。それなら、末廬国から邪馬台国までは『二千余里』しかない。それで、畿内まで行くことは、誰が考えても不可能だろう。
●加えて、「魏志倭人伝」には、
・参問倭地絶在海中州嶌之上、或絶或連周旋可五千余里。
との記録があり、魏国が認識する倭国の大きさを規定している。魏国が認識する倭国は、『周旋可五千余里』の大きさしかないのである。それで九州から畿内までを含むことは、考えられない。
●それに、魏国が認識する倭国は、『周旋』出来るのである。『周旋』と言うのは、『同じところをくるくる回る』ことを意味する。つまり、倭国は『周旋可五千余里』の孤島であることが分かる。それなら、倭国は九州島以外に考えられない。
●また、「魏志倭人伝」には、
・計其道里當在会稽東冶之東。
の記録もある。つまり、倭国は『会稽東冶』の東に存在すると言う。これを畿内で説明することは不可能だろう。九州ならきれいに説明出来る。そのルートを案内すると、
【倭国在会稽東冶之東】
・会稽→寧波（１００辧
・寧波→舟山群島（１５０辧
・舟山群島→トカラ列島宝島（６００辧
・トカラ列島宝島→トカラ列島悪石島（５０辧
・トカラ列島悪石島→トカラ列島諏訪之瀬島（２４辧
・トカラ列島諏訪之瀬島→トカラ列島中之島（２８辧
・トカラ列島中之島→トカラ列島口之島（１４辧
・トカラ列島口之島→口永良部島（５９辧
・口永良部島→硫黄島（３６辧
・硫黄島→坊津（５６辧
となる。
●同じように、「魏志倭人伝」には、
・所有無與儋耳朱崖同。
の記録もある。『儋耳・朱崖』は、中国海南島の郡名である。それを畿内で、どう説明することが出来るのだろうか。中国では、伝統的に『倭は百越の一つである』と言う考え方がある。つまり、百越の南端が『儋耳・朱崖』であり、東端が倭国だとするのが『所有無與儋耳朱崖同』記事の意味するところである。
●結果、三世紀に、魏国が認識する倭国三十国は、次のようになる。
【倭国三十国】
渡海三国 狗邪韓国・対馬国・壱岐国
北九州四国 末廬国・伊都国・奴国・不弥国
中九州二十国 斯馬国・巳百支国・伊邪国・都支国・邇奴国・好古都国・不呼国・
姐奴国・対蘇国・蘇奴国・呼邑国・華奴蘇奴国・鬼国・為吾国・
鬼奴国・邪馬国・躬臣国・巴利国・支惟国・烏奴国・（奴国）
南九州三国 投馬国・邪馬台国・狗奴国
●ついでに、帯方郡から邪馬台国までの道程も、紹介しておく。
【帯方郡から邪馬台国への道のり】
・帯方郡→狗邪韓国 七千余里
・狗邪韓国→対馬国 千余里
・対馬国→壱岐国 千余里
・壱岐国→末廬国 千余里
・末廬国→伊都国 五百里
・伊都国→ 奴国 百里
・ 奴国→不弥国 百里
・不弥国→投馬国 千五百余里
・投馬国→邪馬台国 八百余里
・末廬国→邪馬台国 二千余里
◎もう、こういう考古学者先生の妄想が通用する時代では無い。それは「魏志倭人伝」を読むことによってはっきりする。陳寿の編んだ「三国志」は名著である。陳寿は見事な倭国案内をしているのだが、それを読み解くことは難しい。だからと言って、妄想はいけない。
◎箸墓古墳も西殿塚古墳も訪れたことがある。しかし、畿内に邪馬台国や卑弥呼が出現することは、「魏志倭人伝」を読む限り、あり得ない話である。考古学者先生は、もう少し、誠実に歴史を語るべきではないか。また、それを鵜呑みにして喧伝する人々の見識は疑われて仕方あるまい。
◎妄想が妄想を生む。そういう思考回路から脱却しない限り、決して邪馬台国や卑弥呼が出現することはあり得ない。まずは、初心に帰って「魏志倭人伝」を正確に読むことだろう。
◎蛇足ながら、「魏志倭人伝」は、中国寧波や会稽で読むことをお勧めする。日本でいくら「魏志倭人伝」を読んだところで、なかなか真実は見えて来ない。それは陳寿がそういうふうに書いているのだから、仕方が無い。あくまで、「三国志」は中国の史書なのである。
◎寧波や会稽を訪れたことも無い方に、「魏志倭人伝」を読み解くことは容易ではない。書物を読むことは難しい。まして、中国の史書は尚更のことである。私はこれまで寧波を五回、会稽（紹興）を三回訪問している。それでようやっと、ここまで辿り着いた。
◎尚、問題とされる西殿塚古墳は、現在、手白香皇女衾田陵として、山の辺の道に存在している。