地上天国
地上天国
『信仰雑話』P.7、昭和23(1948)年9月5日発行
地上天国という言葉は、何たる美わしい響きであろう。この言葉ほど光明と希望を
与えるものはあるまい。しかるに多くの者は、地上天国などという事は実現の可能性
のない夢でしかないと想うであろうが、私は必ずその実現を確信、否実現に近づき
つつある事を認識するのである。ナザレの聖者キリストが「汝等悔改めよ、天国は近
づけり」といった一大獅子吼（ししく）は、何のためであろうかを深く考えてみなくては
ならない。その教えが全世界の大半を教化し今日のごとく大を成したところの、立教
の主たるキリストが、確実性のない空言をされ給う筈がないと私は思うのである。し
からば地上天国とはいかなるものであろうかという事は何人も知りたいところであろ
う。私は今それを想像して書いてみよう。
地上天国とは、端的にいえば「幸福者の世界」である。それは病気、貧乏、争闘の
ない世界で、文化の最も高い世界である。しからば今日人類が苦悩に喘ぎつつあ
る、病貧争に満ちたこの世界を、いかにして天国化するかという大問題こそ、吾々に
課せられたる一大懸案であろう。しかも右の三大災厄の主原因こそは病気そのもの
である以上、まず病気を絶無ならしむべき方法が発見されなければならない。次は
貧乏であるが、これもその原因が病気が第一であり、誤れる思想と政治の貧困、社
会組織の不備等も第二の原因であろう。次に争闘を好む思想であるが、これは人類
が未だ野蛮の域を脱し切れない事が原因である。しからばこの三大災厄をいかにし
て除去すべきや、ということが根本問題であるが、この問題解決に私は自信を得た
のであって、最も簡単なる事実をここに説き明すのである。
本教団に入信し、教化さるるに従い、心身の浄化が行われ、真の健康者たり得る
と共に、貧乏からは漸次開〔解〕放され、なお闘争を嫌忌（けんき）するに至る事は不
思議として誰も驚くのである。そのほとんどの信徒は年一年幸福者に近づきつつあ
る事は、無数の事実が証明している。
私は他の欠点を挙ぐる事を好まないが、いささか左記のごとき事実を挙げる事を
許されたい。それは信仰をしつつ難病に呻吟し、貧困に苦しみながら満足し、喜んで
いるものがあるが、なる程これらも無信仰者よりは精神的に救われてはいるが、そ
れは霊だけ救われて体は救われていないのである。すなわち半分だけ救われてい
る訳で、真に救われるという事は、霊肉共に救われなくてはならない。健康者となり、
貧困から脱却し、一家歓喜に浸る生活にならなくてはならない。しかるに今日までの
あらゆる救いは精神を救う力はあるが肉体まで救う力はなかった訳で、止むを得ず
「信仰とは精神のみ救わるべきもの」とされて来たのであろう。その例として宗教家
がよく言う言葉に「現当利益が目的の信仰は低級信仰である」というが、これはおか
しな話である。何人といえども、現当利益を欲しない者は決してある筈がない。また
病苦を訴える者に対し「人間は宣しく死生を超越せざるべからず」と言うが、これもい
ささかか変である。何となればいかなる人間といえども、死生を超越するなどという
事は実際上出来得るものではない。もし出来得れば、それは己を偽るのである。こ
の事について私は沢庵禅師の一挿話をかいてみよう。
禅師が死に臨んだ時、周囲の者は「何か辞世を書いて戴きたい」と紙と筆を捧げ
た。禅師は直ちに筆を執って「俺は死にたくない」と書いた。周囲の者は「禅師程の
名僧がこの様な事をお書きになる筈がない、何かの間違いであろう」と再び紙と筆を
捧げた。すると今度は「俺はどうしても死にたくない」と書かれたとの話があるが、私
はこの禅師の態度こそ実に偉いと思う。その様な場合大抵は「死生何ものぞ」という
ような事を書くであろうが、禅師は何等衒（てら）う事なくその心境を率直に表わした
事は普通の名僧では到底出来得ないところであると私は感心したのである。
次に、世間よく人を救おうとする場合、自分が病貧争から抜け切らない境遇にあり
ながら宣伝をする人があるが、これらもその心情は嘉（よみ）すべきも、実は本当の
やり方ではない、何となれば、自分が救われて幸福者となっているから、他人の地
獄的生活に喘いでいる者を、自分と同じような幸福者たらしめんとして信仰を勧める
のである。それで相手が自分の幸福である状態を見て心が動く、宣伝効果百パーセ
ントという訳である。私といえども、自分が幸福者の条件を具備しなければ宣伝する
勇気は出なかったが、幸い神仏の御加護によって幸福者たり得るようになってから
教えを説く気になったのである。地上天国とは、幸福者の世界でありとすれば、幸福
者が作られ、幸福者が集まるところ、地上天国の実相でなくて何であろう。