神仏天使の導き

自分自身が無限の神の子であり無限の存在である事を

自己の認識として確立するために自分自身（霊の宮）に祈る。

今、創造の実現、まさにその時のような気がする。

神仏天使の存在達も「私」の霊の宮に祈って（応援・守護して）くれるはず（人によってはしてくれていたはずとわかるはず）。

○２０１３/０９/１４追記ーーーー
ミカエル：皆さんは確か魔法使いでしたよね？　[大天使ミカエル] by twinkle-star999様
http://twinkle-star999.blog.so-net.ne.jp/2013-09-14
○２０１３/０９/１７追記ーーーー
ミカエル：それが皆さんの道に沿って皆さんを導く灯台になることを許す　[大天使ミカエル]
http://twinkle-star999.blog.so-net.ne.jp/2013-09-16-1
○２０１３/０９/２１追記ーーーー
大天使ミカエル・・・２０１３年９月１８日　満月と秋分の日の前でのメッセージ
http://www12.plala.or.jp/gflservice/AAMichael130918BeforeEquinox.html
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○ひふみ神示 第11巻 松の巻 / (つのキ) 全廿九帖

　　第二十一帖 （三一二）

　旧九月八日からの祝詞は初めに、ひとふたみ唱え、終りに百千卍（ももちよろず）宣（の）れよ。お神山（やま）作る時は、何方（どちら）からでも拝める様にしておけよ。一方から拝むだけの宮は我れよしの宮ぞ。何もかも変へて仕舞ふと申してあろうが。神徳貰へば何事も判りて来るのざぞ。要らんもの灰にするのざぞ。息乱れん様にせよ。七月七日、アメのひつくのかみ。

・祝詞：一厘の仕組み様
http://hituki8910.blog.fc2.com/blog-entry-76.html 

○ひふみ神示 第27巻　　春の巻

第四十二帖

　いくさは善にもあり、悪にもあり、右には右の、左には左の、上には上の、下には下の、中には中の、外には外のいくさあるぞ。新しき御代が到来しても いくさはなくならん。いくさも歩みぞ。弥栄ぞ。ぢゃと申して今のような外道のいくさでないぞ。人殺し、生命殺すようないくさは外道。やればやる程はげしくなるぞ。正道のいくさは人を生かすいくさ、やればやるほど進むのぢゃ。今の人民いくさと申せば、人の殺し合ひと早合点するが、それは外道のいくさ。天国へのいくさもあるぞ。幽界へのいくさもあるぞ。人民の云ふ今のいくさ、今の武器は、人殺す外道の道、それではならんのう。外道なくして下されよ。外道はないのであるから、外道 抱き参らせて、正道に引き入れて下されよ。新しき霊界は神人（カミヒト）共でつくり出されるのざ。それは大いなる喜びであるからぞ。神のみ旨であるからぞ。新しき世はあけてゐるぞ。夜明ければヤミはなくなるぞ。新しきカタはこの中からぞ。日本からぞ。日本よくならねば世界はよくならん。外道の武器すてよ。外道の武器生かして、活かして、いのちを生かす弥栄の武器とせよ。かへられるでないか。

第四十三帖

　与へよ、与へよ、与へよ、与へる政治と申してあろうが。戦争か平和かと人民申してゐるなれど、道はその二つでないぞ、三が道と、くどう申してあろう。水の外道の武器と火の外道の武器の他に、新しき武器気づかんのか。神示よく読めば示してあるのであるぞ。ほかに道ないと きめてかかるから判らんのざ。生れ赤児になれば判るぞ。知らしてやりたいなれど、知らして判るのでは自分のものとならん。自分が体得し、自分から湧き出ねば自分のものでないぞ。つけ焼刃は危ない、危ない。気狂ひに刃物ぞ。平面的考え、平面生活から立体に入れと申してあろうがな。神人共にとけ合ふことぞ。外道でない善と悪ととけ合ふのぞ。善のみで善ならず。悪のみで悪ならず。外道は夜明けくれば消えて了ふぞ。夜明けの御用大切と申してあろうが。外道の悪 殺すでないぞ。抱き参らすから消えるのであるぞ。

○ひふみ神示 第10巻 水の巻 / (三のキ) 全十七帖

　　第三帖 （二七七）

　神の子は神としての自分養ふことも、つとめの一つであるぞ。取違ひすると大層な事になるから、気つけておくぞ。書かしてある御神名は御神体として祭りてもよく、お肌守としてもよいぞ、皆に多く分けてやれよ。御神名いくらでも書かすぞ、その用意しておいてくれよ、神急ぐぞ。祓え祝詞書き知らすぞ。 

　かけまくもかしこき、いざなぎのおほかみ、つくしのひむかの、たちばなのおとのあはぎはらに、みそぎはらえたまふときになりませる、つきたつふなどのかみ、みちのなかちはのかみ、ときおかしのかみ、わつらひのうしのかみ、ちまたのかみ、あきくひのうしのかみ、おきさかるのかみ、おきつなぎさびこのかみ、おきつかひへらのかみ、へさかるのかみ、へつなぎさひこのかみ、へつかひへらのかみ、やそまがつひのかみ、おほまがつひのかみ、かむなほひのかみ、おほなほひのかみ、いづのめのかみ、そこつわたつみのかみ、そこつつのおのかみ、なかつわたつみのかみ、なかつつのおのみこと、うわつわたつみのかみ、うわつつのおのみこと、はらえと四はしらのかみたちともに、もろもろのまがこと、つみけがれをはらえたまへ、きよめたまへとまおすことを、きこしめせと、かしこみかしこみもまおす。

　次に「うけひ」の言葉しらすぞ。

　ご三たいのおほかみさま、ご三たいのおほかみさま、ひつきのおほかみさま、くにとこたちのおほかみさま、とよくもぬのおほかみさま、つきのおほかみさま、すさなるのおほかみさま、あめのかみさま、かぜのかみさま、いわのかみさま、キのかみさま、かねのかみさま、ひのかみさま、ひのでのかみさま、りゅうぐうのおとひめさま、やほよろづのいきかみさま、ことにいすずにます、てんしょうこうだいじんぐうさま、とようけのおほかみさまをはじめたてまつり、よのなかのいきかみさま、うぶすなのおほかみさまのおんまへに、ひろきあつきごしゅごのほど、ありがたく、とうとく、おんれいもうしあげます。このたびのいわとひらきには、千万いやさかのおはたらき、ねがひあげます。あめつちのむた、いやさかに、さかへまさしめたまひ、せかいのありとあるしんみん、ひとひもはやく、かいしんいたしまして、おほかみさまのみむねにそひまつり、おほかみさまのみこころのまにまに、かみくに、じょうじゅのため、はたらきますよう、おまもりくださいませ、そのため、このたま、このみは、なにとぞ、いかようにでも、おつかひくださいませ、みむねのまにまに、まことのかみくにのみたみとしてのつとめを、つとめさしていただくよう、むちうち、ごしゅごくださいませ、かむながらたまちはへませ、いやさかましませ。

　次に御先祖様の拝詞しらすぞ。

　此の祖霊宮に（コレのミタマヤに）

神鎮まり坐す（カミシヅまりマす）。

遠津祖神（トオツミオヤノカミ）、

代々の祖霊神達の御前（ヨヨのオヤのミマエ）、

また親族家族の（またウカラヤカラの）

霊祖神の御前に（ミタマのオンマエに）

謹み敬ひも白す（ツツシみイヤマひマオす）。

此の家内には（コレのウチには）

諸々の曲事（モロモロのマガコト）、

罪穢あらしめず（ツミケガレあらしめず）、

夜の護り（ヨのマモり）、

日の守りに（ヒのマモりに）

守り幸はひ給ひ（マモりサキはひタマひ）、

まこと神国のみ民としての（まことカミクニのみタミとしての）

義務を全うせしめ給へ（ツトメをマットうせしめタマへ）、

夜の護り（ヨのマモり）

日の守りに守り（ヒのマモりにマモり）、

捧ぐるものの絶間無く（ササぐるもののタママナく）、

子孫の（ウミノコの）

弥栄継ぎに（イヤサカツぎに）

栄えしめ給へと（サカえしめタマへと）

畏み畏みも白す（カシコみカシコみマオす）、

惟神霊神幸はへませ（カムナガラタマチはへませ）、

惟神霊神幸はへませ（カムナガラタマチはへませ）。
一本の草でも干して貯へておけよと申してあろがな。
四月二十三日、三の一二のか三。

※御神名の数々、うけひの言葉、各々の祈りの内容からも高次