七不退法～衰亡を防ぎ繁栄を築く七つの事柄
八正道や六波羅蜜はどちらかといえば人間個々の生き方を説いたも
そのたびに「それを聞け。よく心にとどめよ」
それは仏陀（ブッダ）が自分の死後、
実際に堤婆達多の裏切りのようなことがありましたから。
そういう心配はなされていたのでしょう。
最後の旅に出る前、仏陀（ブッダ）
『太パリニッバーナ経』は、霊鷲山に潜在していた仏陀（ブッダ）
マガダ国の重臣ヴァッサカ土フという人が国王の阿開化の命を受け
阿開世は釈尊に帰依していますが、太子のころ、
ビンビサーラ王は諸王の中で最初に仏陀（ブッダ）
阿開世は父王を閉じ込めるだけでなく、仏陀（ブッダ）
それも堤婆達多のたくらみです。
でも、阿開世は自分の過ちに気づき、
それ以来、釈尊教団の有力な擁護者となりました。
入信後、王位に即いた阿開化は何かあれば釈尊の教えを乞い、
彼は、車臣ヴァッサカーラを釈尊のもとに遣わしたのも、
その問題というのが、ヴァッジ国を攻めたいと考えているが、
ヴァッジ族というのはガンジス何の北側に都市国家をつくって栄え
当時、
その十六の国の中でも特に勢力をのはしていたのがガンジス何流域
そこでマガダ国とコーサラ国の二大国が近隣諸国を次々に征服して
ヴァッジ国は小国でしたが、裕福で文化度も高かったんです。
ここを支配できれば、マガダ国はより強大になる。
阿開世は釈尊の教えに帰依しているとはいえ、
ただ、入信の影響もあり、自制の念が働いて判断に迷い、
そこで使者を霊鷲山へ送るんです。
おもしろいのは、釈尊はそのときに直接に答えないんです。
後ろに控えた弟子のアーナンダに向かって問いかけるんです。
そして、その答えをヴァッサカーラに聞かせる。
この釈尊の説法はおもしろいと思います。
大勢じゃなくって、ただ一人を選んで話しかけて、
釈尊はまず「アーナンダよ、
「世尊よ、かの人たちは前と変わりなく、
そして次々に、
- 「よく自分の為すべきことを果たしているか」
- 「昔からの掟をよく守って暮らしているか」
- 「古老を尊敬しているか」
- 「婦女子の保護は進んでいるか」
- 「祖先を崇敬しているか」
- 「聖人を尊んでいるか」
と、合わせて七つの項目について尋ねます。
それに対してアーナンダが「おおむねよく行われている」
釈尊は大きくうなずいて
「それではヴァッジ国の将来の繁栄が期待されこそすれ、
使者としてやってきたヴァッサカ土フは、
その報告を聞いた阿闇世はヴァッジ国の征服を断念するんです。
この七項目を守れば衰亡に向かうことはないというので「
上水菩提、下化衆生」
仏陀（ブッダ）がお誕生のときに右手で上をさし、
これは普通、「天上天下唯我独尊」（
「上水菩提、下化衆生」こそが人間の生きる道だと思われます。
仏陀（ブッダ）
仏陀（ブッダ）の教えている人間の生き方というものについて、
戦国時代の仏教と、泰平の時代の仏教とは違うし、
人間は、その時代その時代に応じて、
だから、「あの時代にはあれ、この時代にはこれ」
そう考えると、いまの時代は人問の命が軽くなっていて、
いろんな社会的不安もある、老後の不安もある、
隣人さえも安心できませんし、いまは小学校の子どもに「
それほど人間不信の世の中に、
不安の時代、僻（ひがみ）の時代の中で、
仏教は、闇を照らしてくれる光の役目かもしれません。
世の中の闇や心の闇を、淡い光でもいいから、
その光が射してくれば安心できる。
仏教というのはそういう光なのだと思います。
「仏教はよりよく生き、よりよく死ぬための教え」
⬇︎
より良く生き、
より良く死ぬ、
それが次の輪廻に相続される。
これが僕の仏教に関する期待である。
と言うか仏教とはそうゆう信仰だと思っている。
だがこのより良くと言う人生は、
それを真っ当するためには、
ゲージが必要である。
心のゼロが必要である。
物差しが必要である。
人は人生そんな杓子定規に生きる物ではなく、
もっと気軽に生きるべきだと言う。
確かかにそうゆう生き方もあるだろう。
だが僕の様に大きな失敗をした者は、
むしろ杓子定規が有難い。
むしろ杓子定規が心地よい。
例えば、
写経は変な品など作らずに、
縦線、横線、斜め45度と言った、
漢字本来の出来でキチンと書きたい。
その方が新米の障害者左利きには有難い。
障害者になって写経を初めて2年が経つが、
そうゆう書き方の方が変な品を作るより、
ずっとスッキリしている。
横線と横線がキチンと重なりあっていると、
震えが出るほどに堪らない。
例えば、
紙の置き方、
例えば、
洗面所の掃除、
例えば、
甘いものを頂く日、
例えば、
聖天さまの御縁日と精進不殺生、
例えば、
寝た後の毛布の山の出来栄え、
et cetera
これらを放逸に任せない事が、
より良き人生への道を感じる。
ただし、
決して執着しない。
上手く行かなくても、
決して執着愛着しない。
ある程度出来なければ諦める。
全てに繊細を尊び、
しかしながら執着しない。
それを許すか許さないかは、
自分に嘘をつかない僕だけだ。
今、仏教徒は減っていると言う。
それは仕方がない。
余りにも仏教の解釈を、
自分だけの利益の為に捻じ曲げた人が多いからだ。
余りにも仏教の解釈を簡便化し、
仏教は葬式の為の宗教と、
思っている人が多いからだ。
死ぬ間際、
あるいは死んでから、
戒名を貰えばそれで良しと言う人が多いからだ。
死に関わる事は仏教に任せ、
生きる事は〇〇活動と称して、
人間の営みを故意に、
切り刻んでしまう人が多すぎる。
でも全ての活動は同じ一人の人間がやっていて、
生きるも死ぬもおんなじ人間なのだから、
全ての人間に関わる事象は、
全てにおいて繋がると考えるべきだ。
この視点に始まらなければ、
より良い生死があるとは思えない。
合掌
