【第４２５３回】
＞
死の恐怖、妖怪への畏怖へのようなもの、
皆これわれわれに本来具わる感情であるから、
智的説明によって、これを除去することはできない。
（中略）
森田氏の療法は、よくこの理に基づいて、理論に訴えず、
文字言句を立たせず、人間本然のせいに任せて、
端的に自己本来の面目を体験させるものである。
＞
（p.314「神経衰弱と強迫観念の根治法」
森田正馬 白揚社 原書1926年）
今日でこのテーマは終了です。
引用を、そして本書を貫く主張は
「思想の矛盾」をやるな
ということに尽きます。
例えば、赤面症で困っているときに
赤面症を直そうとすればするほど
赤面症は定着する、とされていて
私は赤面症である、仕方ない
と自己本来の反応を肯定すると
赤面はなくなっていく、ということです。
死が怖いのに、怖くないと唱えるほど
死の恐怖はフォーカスされ、
その恐怖心が肥大します。
死は来る、怖い、と認めれば、
死の恐怖に、それ以上
フォーカスする理由はなくなるので
生に目を向けることができます。
…
もっと大きく言えば、
目の前の事実を否定するほど
事実が重くのしかかる
となるでしょうか。
だって、事実は変わらないのですから。
正しく恐怖し、正しく不安になる
そして現実として受け入れ、
自分にできることをしたら
あとはもう仕方ない、
これが正しい態度であり思想だと
僕には思われますが、
社会が脅迫的に、成功や夢や、豊かな暮らしを
これでもか、これでもかと要求するために
人間が思想の矛盾を起こして
現実とは思えないめちゃくちゃなことを
しでかすに至ります。
仮に、誰からも要求がなければ
怖いものは怖いと思うことに
何の制限があるでしょうか。
科学的に、実証的にそれはあり得ない、
ということと、
恐怖心があることは全く違います。
そして、その恐怖心に何らかの
理由や形をつけて、正当に怖がれば
それ以上の問題はありません。
君子危うきに近寄らず、と言い
触らぬ神に祟りなし、と言うでしょう。
それを乗り越えてきた人類史は
人間本来を無視しているがゆえに、
多くの人にとって、強迫症の源泉に
なっています。
…
よく心理学で示される例えで、
「決して白熊のことだけは考えないで」
と言われると、
白熊がかえって頭に浮かぶ
とされています。
これは直感的によくわかることです。
白熊のことを考えていい、大丈夫、
と言われると、そのうち忘れるでしょう。
それだけのことが、外界から常に邪魔されると
難しくなってしまいます。
これで、このテーマは終了です。
ありがとうございます。
