インターネットの中の世界は、
まだまだ多くの人にとって異世界であり、
現実ではなく仮想現実であり、
中のルールや常識は、外のそれと必ずしも一致しない。
岡崎図書館の事件はそんな中で、
起きてしまった悲劇であるわけなのだが、
あらためて、未だにインターネットの中を
まるで別世界の住人として扱う
ある種の差別とでも言えばよいのだろうか、
そのような認識が根強いことを感じる。
「ネットの常識は、外では非常識なんだ」
このような主張を本件においてなんど見たことだろう。
インターネットというものが、
これから先もある種のマニアのものであれ、
世界の片隅にひっそりと存在するものならば、
この主張を受け入れる余地はあるかもしれない。
しかし、残念ながらそれはありえない。
一度起きたイノベーション、レボリューションは、
ひたすら前へと針を進めていく。
それは決して戻ることはない。
2000年以上も昔、ソクラテスは「無知の知」に気づく。
しかし多くの現代人は、その偉大な足跡を踏みしめることなく、
無知を振りかざし続けている。
自分が知らないことを恥じることなく、
知っている人を攻撃することを厭わない社会は、
2000年前とどう違うというのだろうか。
根本的な部分において人類は進化していない。
ごく限られた人が進めた針の恩恵に預かり、
外面的、表面的な進化、進歩を享受しているだけなのだ。
まだまだ多くの人にとって異世界であり、
現実ではなく仮想現実であり、
中のルールや常識は、外のそれと必ずしも一致しない。
岡崎図書館の事件はそんな中で、
起きてしまった悲劇であるわけなのだが、
あらためて、未だにインターネットの中を
まるで別世界の住人として扱う
ある種の差別とでも言えばよいのだろうか、
そのような認識が根強いことを感じる。
「ネットの常識は、外では非常識なんだ」
このような主張を本件においてなんど見たことだろう。
インターネットというものが、
これから先もある種のマニアのものであれ、
世界の片隅にひっそりと存在するものならば、
この主張を受け入れる余地はあるかもしれない。
しかし、残念ながらそれはありえない。
一度起きたイノベーション、レボリューションは、
ひたすら前へと針を進めていく。
それは決して戻ることはない。
2000年以上も昔、ソクラテスは「無知の知」に気づく。
しかし多くの現代人は、その偉大な足跡を踏みしめることなく、
無知を振りかざし続けている。
自分が知らないことを恥じることなく、
知っている人を攻撃することを厭わない社会は、
2000年前とどう違うというのだろうか。
根本的な部分において人類は進化していない。
ごく限られた人が進めた針の恩恵に預かり、
外面的、表面的な進化、進歩を享受しているだけなのだ。