4月18日、藤原定家（ふじわらのさだいえ／ていか 1162～1241）直筆の、『古今和歌集』の注釈書である『顕注密勘（けんちゅうみっかん）』が、京都・冷泉家から発見された。
定家といえば、肥痩のあるまるっこい文字が印象的。自身では「其字如鬼」（そのじおにのごとし）と認めていたけれど、今見ても古びていない。丸文字の祖先？とも思えてしまう。時代を超えた感性を持っていた人なのだろう。事実、その独特な筆跡（悪筆？）をこぞってまねて、江戸時代時代には〝定家流〟が一世を風靡する。
さて、定家といえば、『小倉百人一首』の撰者としてなじみ深いけれどわたしたちにとっては、後鳥羽天皇（1180～1239）の熊野詣に随行し苦労した貴人というイメージが強い。
熊野へ参らむと思へども、徒歩（かち）より参れば道遠し、すぐれて山きびし、馬（むま）にて参れば苦行ならず、空より参らむ羽（はね）たべ若王子（『梁塵秘抄』巻第二）
山本ひろ子先生初の単著は『変成譜―中世神仏習合の世界』（春秋社、1993。2018年には講談社学術文庫版として再刊）。第一章が「Ⅰ苦行と救済 中世熊野詣の宗教世界――浄土としての熊野へ」。
そこに定家の『熊野行幸日記』が紹介されている。それによると「三途川」と見立てられた岩田川を「下馬して腰まで水に浸かりながら」渡ったという。
阿弥陀の浄土と目された熊野本宮へ到達するには、貴賤を問わず川の瀬を渡る必要があった。それはなぜか――。
『熊野本宮大社絵図』(部分）
「岩田川で垢離をとり、幾度も川瀬を渡ることは、聖水の淨祓力による汚穢・罪障の浄化であり、そうして初めて、道者は浄土へと至る切符を手にすることができた。」（『変成譜』第一章）
ところで改めて『変成譜』を読み返すと、慈遍（じへん 生没年不詳）が著わした『天地神祇審鎮要記（てんちじんぎしんちんようき）』（1333年起稿）で、熊野を「冥界安楽土」「安養世界」、日吉山王を「日ノ少宮（ひのわかみや）」「寂光土」の「顕界」と、それぞれを〈冥（みょう）〉と〈顕（けん）〉という中世を読み解くための重要なキーワードである対立概念で捉えていることにも目が留まった。
ときどきこうして、冥界から顕界へ音信（いんしん）が届くのですよね。
図版：『熊野本宮大社絵図』熊野本宮大社所蔵、『変成譜』より転載
関連するURL：公益財団法人 冷泉家時雨亭文庫 (reizeike.jp)
定家の自筆、古今和歌集注釈書の原本 「顕注密勘」京都・冷泉家で：朝日新聞デジタル (asahi.com)
参考文献：小松茂美編『二玄社版 日本書道辞典』(二玄社、1987)、古谷稔『国宝 熊野懐紙』（講談社、1970）、山本ひろ子『変成譜』（講談社、2018）