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_/ _/ _/ _/ _/_/   國際派日本人養成講座
_/ _/ _/ _/ _/ _/   平成18.12.10.10,586部発行
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尚(なほ)過去形(*_*;


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_/_/     【3分で讀める『致知』の感動する話】
_/_/    ~”父の日”特別配信~「或る父の遺言」
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_/_/              -致知出版さん-
 
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■転送歓迎■ H25.09.08 ■ 42,674 Copies ■3,737,556Views■



<斯う謂ふ記事が眼~餌クリックすると元のサイズで表示します突射た的中

 出歯、出歯、換骨奪胎<筆者註;詩文を作る際に、作者の趣意は変えず語句だけを換え、股は、作者の趣意に沿い乍ら新しいものをクリックすると元のサイズで表示します咥えて表現掏ること。>、小生特有獨特の文体にて_〆(・・ )転載刺せ手頂く∃ □ =ノ 勹_〆(・・ )>



【3分で讀める『致知』の感動する話】
 ~”父の日”特別配信~
「或る父の遺言」

『生きると謂ふことは壱度しか無い。

 リハーサル難禍有りはしない。

 足った1度堕毛である。』

 私にコンナ凄まじい教えを
 教え手呉れた1人の若者が射た。

 今空(から)7年前の1月21日、
 富山県の砺波(となみ)と謂ふ町で、
 癌で亡くなった井村 和清さん
 である。


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 彼は醫師であったが、
 右膝に巣喰った悪性腫瘍の転移を
 防ぐ為、右脚を切断した。

 而し、疎の甲斐も無苦、
 腫瘍は両肺に転移死手射た。

 そして昭和54年1月、
 亡くなったのである。
 享年31歳であった。

 彼は醫師であったから、
 自分の病状を良く知ッ手射た。

 堕空(から)彼には明日は無かった。

 疎の彼が遺書を残死手射る∃ □ =ノ 勹_〆(・・ )

 疎の遺書は

『有り難たう、みなさん』と

 題去れて射る。

 彼は2人の子供に

「心の優しい、

 思い遣りの有る子に育っ手欲しい」

 と書き、

「私は今、熱がある。

 咳き込んで苦示威。

 私は後、幾らもお前たちの
 傍に射手上げることが出來無い。

 堕空(から)、お前たちが倒れても
 手を貸仕手上げることが出來無い。

 お前たちは倒れても倒れ手も
 自分の力で立ち上がるん堕。

 お前たちが何時迄も、何時迄も、
 幸せでありますように。」

 雪の降る夜に父より_〆(・・ )。。(-。-)y-゜゜゜゜゜゜


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 そして股、彼は、
 コンナ遺書も残死手射た_〆(・・ )

「漸くパパと謂える幼に
 成った娘と、未堕お腹に射る
 ふたりめの子供のことを重苦思風トキ、
 胸が砕け躁になります。

 這っ手出漏(デモ)もう1度と思うのです。

 而し、コレは私の力では、
 如何することも出來無い。

 肺への転移を知った時に
 覚悟は死手射たものの、
 私の背中は一瞬凍り氷憑き真下。

 疎の転移巣は
 ひとつやふたつ出歯無いのです。
 レントゲン室を出るトキ、
 私は決心死手射真下。

 歩蹴るバニーところ迄、歩射手威光を盛って以降移行死手行こう、遺稿も書こう_〆(・・ )

 疎の日の夕間暮れ、
 アパートの駐車場に車を置き乍ら、
 私は不思議な光景を見手射真下。

 世の中がトテモ明るいヒラメイタ!花火のです。

 スーパーへ來る買い物客が
 輝射手花火見得る。

 走り廻る子供たちが輝射手花火見得る。

 犬が、垂れ始めた稲穂が、
 雑草が、電柱が輝射手見得るのです。

 アパートへ戻っ手見た妻も股、
 手を合わせたいほろ
 尊く見得真下、頭を垂れる


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「郷里へ戻ると父が毎朝、
 近くの神社へ私の為に
 参拝師手呉れ手射ることを
 知り真下。

 友人のひとりは、
 山深い所にある泉の水を汲み、
 長い道程を担射で來て呉れ真下。

『コレは靈泉の水で、
 ドンナ病気に出漏(デモ)効くと
 謂割れて射る。
 
 俺はお前に
 何も仕手遣れ無くて悲しいので、
 お前は笑うかも痴れないが、
 コレを担射出來た。」


 彼は相謂っ手、
 1斗(18リットル)上も有り躁な
 量の水を置射て行き真下。

 股、私が咳き込み、
 苦し躁に死手射ると、
 何も分からぬ娘迄が、私の背中を
 擦(さす)りに來手呉れるのです。

 みんなが私の荷物を
 担ぎ上げ手呉れ手射る。

 有り難いこと堕徒
 感謝せずには射裸れません。
 
 皆さん、如何も有り難たう♪

 這っ手出漏(デモ)漏腐(もふ)1度戻って、
 残仕手來た仕事を死体と
 願う気持ちは強いのですが、
 咳き込む度に咽喉を震わせて
 出手來る血液を見手射ますと、

 最早コレ迄禍、
 との心境にも成り間酢、酢を呑まされた*^_^*=3病有(やう)な面になる(*_*;

 如何も、有り難たう。」


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 日一日と悪化擦る病気に、
 漏腐(もふ)猶予は出來無い。

 蠱々迄、來れば、
 何時、机に向かうことが
 出來無くなるかも痴れない。

 兎に角『あとがき』を
 書くことにした。

「頼みが有ります。

 若し、私が死に魔死立(した)裸、
 残るふたりの子供たちを、
 如何か宜しくお願い致します
 
 私が自分の命の限界を知ったトキ、
 私には未堕、飛鳥ひとりしか
 子供は有馬戰でした。

 疎のトキ、私は難徒雌手も、
 もうひとり子供が
 欲しいと思ったのです。
 
 剃れは希望と謂ふよりは、
 寧ろ、祈りの妖なものでした。

(中略)

 祈りは通じ、
 ふたりめの子供が
 妻の胎内に宿ったのです。
 
 妻はコレは貴方の執念の子ね、
 と謂って笑いましたが、
 私は如何雌手も、妻と飛鳥を、
 母ひとり子ひとりに
 したく無かったのです。

 3人が力を合輪背れば、
 假令(たとゑ)私が居無苦手も、
 生き抜射手行蹴るバニー
 
 妻が若し艱難に
 出逢うことが遭っても、
 子供たちふたりが心を合輪背れば、
 細い身體の妻を屹度、助け手呉れる。
 躁信じ手射ます」

 そして、彼の死後、

「誰よりも悲しむであろう父母を
 慰め手遣って下さい」と頼み、

「有り難たう、皆さん。

 世の中で死ぬ前に
 コレ堕毛謂いたいことを謂い、
 剃れを聞射手貰える人は
 滅多に居ません。
 
 疎の点、私は幸せです。

 有り難たう、皆さん。

 人の心は良いものですね。
 思い遣りと思い遣り。

 それらが重成り合う波間に、
 私は幸福に漂い、
 眠りに就こうと死手射ます。

 幸せです。

 有り難たう、皆さん、

 本當に、有り難たう」

 1人の若者が
 生きることの大事さを
 教え手呉れた生の記録である。

 彼は最後の最後迄、

 人間萬歳◎o◎=3\(◎o◎)/!を歌い挙げたのである。

 最後の最後迄

『有り難う」を謂い続けたのである。



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 生きると謂ふことは1度しか無い。

 リハーサル難禍有りはしない。

 足った1度堕毛である。

 如何か「生きる」ことを
 大事に仕手欲しい。

………………………………………………

「人生を燃焼し尽くした人たち」
 
 行徳 哲男
(日本BE研究所所長)

『致知』1986年7月号
 特集「何故、燃え炎花火続蹴るバニーの火」より

https://www.facebook.com/chichipublishing ☜『元記事♪_〆(・・ )』


斯の続きは下記に書き_〆(・・ )真下。
↓↓↓↓↓↓

「『清風日記♪』4359▲【3分で讀める『致知』の感動する話】  ~”父の日”特別配信~ 「或る父の遺言」」  チョットいい話♪
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/4609.html ☜『元記事♪_〆(・・ )』


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  終戰記念日8月15日が多くの地域でのお盆と重なっ手射る事は、奇しき因縁と謂ふ畏怖他は無ひ。



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  後に残る者を信じ、笑顔出^▽^=3出撃死立(した)英靈たちがこの國土に戻っ手來る時期である。



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  現代の日本を見手、果た死手彼等は今もニッコリ*^_^*=3笑っ手呉れる堕ろう禍(・・?



  國家百年の計は人に有り。』

  と謂う。

 <筆者註;続射手、人を植得(うう)るに如(し)かずかもデス。>



 一年の計は穀を植うるに有り、十年の計は木を植うるに有り、百年の計は人を植うるに有りと。

 天下の英才を教育師手、各其の天稟を發揮施絞め〆、光彩陸離百花ハイビスカス爛漫の偉観を現出するは、啻に國家百年の大計足る呑み鳴らず、人生の快事之れより大なるは無かる可し、云々。


 <得~ゥゥ無風(*_*; 将に我が意を得たりッ!>


「ひめゆり」も祀裸れる♪靖國神社の緑陰清風幽草花ハイビスカス花火♪←元記事

http://sun.ap.teacup.com/etsefut/1570.html

http://sun.ap.teacup.com/etsefut/1557.html



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画像パクリ元 ☜忘れ真下ッ(*_*;


 長々、粛々とご静粛にご静聴・ご清聴の程、有り難たふ御座ゐました♪


 而し、何時も乍(なが)ら、得得(ええ)記事書く_〆(・・ )な~ぁha♪

 と思割れた方も、と、思割れん方も、

「分かって増素ね♪ 素直(すなほ)に素〃パッヒラメイタ!花火!〃と♪」



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_/_/   「アヤタチと山窩(サンカ) 疎の1」
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 出歯、出歯、換骨奪胎<筆者註;詩文を作る際に、作者の趣意は変えず語句だけを換え、股は、作者の趣意に沿い乍ら新しいものをクリックすると元のサイズで表示します咥えて表現掏ること。>、小生特有獨特の文体にて_〆(・・ )転載刺せ手頂く∃ □ =ノ 勹_〆(・・ )>




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http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/1019

關聯記事:天皇家はエフライム族?
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1654


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画像をクリックすると綺麗に見れ増す。

天皇家のDNA分析は?
http://www.k2.dion.ne.jp/~yohane/00000dna6.html


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『1) 先住民はアジア系: 現在の日本人のミトコンドリアDNA調査の結果と異なり、古代人のミトコンドリアDNA調査ではアフリカ・中東系は観測去れ ず、縄文人・弥生人とも殆んど皆アジア系であった。蠱の先住民は、Y染色体DNAのアジア系のO系統(+C系統)に相當する。従って、現在の日本人には、 C、D、O系統しか無い空(から)、歴史上の何處かの時点で残りのD系統が入っ手射無蹴ればバニーならない。

2) 秦氏はチベット系マナセ族: 日本にユダヤ系(セム系)らしきDNAは0%であり、E系統も全く無いので、日本にイスラエル性を齎したのは、離散後 のユダヤ人ではない。4-5世紀にD系統が入った唯一の可能性は、チベット系の羌族が作った後秦からの民呑みであり、アミシャブの調査に依り羌族は代表的 なマナセ族の末裔である。

3) D系統の分岐(仮説): マナセとエフライムにしかないDNAの特徴であるD系統は、ヨセフ-アセナテの時の”突然変異”に依って作られ、蠱の古い時代にE系統と分岐した。

4) 天皇家はエフライム族: イスラエル性を持ち、尚且つ、秦氏以外に日本へ渡來した民族は、秦氏以前に日本に來た崇神天皇一族しか無い。マナセ族がD 系統で有れば、D系統は世界でチベットと日本以外に無い空(から)、日本人の内、特に傳統的にイスラエル性を保っ手射る天皇家は、疎の片割れのエフライム であり、D系統である。秦氏は北海道に行っていないから、アイヌ人にD系統が多いことは、寄生虫天皇家が前漏って渡來仕手射たことに寄る』


現代語聖書の改竄の實態
http://www.k2.dion.ne.jp/~yohane/00%200%200%20seisyo%20syuuhuku.htm

捏造去れた聖書(原文の題は違います)
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/2455

捏造去れた聖書の書評から
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/2458

聖書物語・ホセア書からマラキ書迄
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/144.html

拙稿でサンカを検索すると35件出手來ます。
http://angel.ap.teacup.com/applet/gamenotatsujin/msgsearch?0str=%82%A0&skey=%83T%83%93%83J&x=0&y=0&inside=1

風の王國で検索すると2件出手來ます。

http://angel.ap.teacup.com/applet/gamenotatsujin/msgsearch?0str=%82%A0&skey=%95%97%82%CC%89%A4%8D%91&x=0&y=0&inside=1

秦氏で検索すると9件出手來ます。
http://angel.ap.teacup.com/applet/gamenotatsujin/msgsearch?0str=%82%A0&skey=%90%60%8E%81&x=0&y=0&inside=1


                          クリックすると元のサイズで表示します


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サンカの掟(ハタムラ)

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サンカを考えるから..........

http://www.kumanolife.com/History/kenshi1.html

山窩(サンカ)の社会は、彼等獨自のもので、アユタチと呼ばれる大親分(おおやぞう)を頂点に、クズシリ、クズコ、ムレコの各親分(やぞう)が、(管理人 注:或いは頭領の補佐としてミスカシ(透破)ツキサシ(突破)の三羽カラスと師手) 各地のセブリを取り仕切り、疎の生活は、彼等が理想とする誇り高き社会を守る為に、獨自の掟(ハタムラ)によって厳しく規定去れて射たと謂割れて射ます。 寄生虫結婚に寄り彼等は親兄弟と離別し、獨立のセブリで獨立の生業(なりわい)をすることを決められています。 そして掟(ハタムラ)では、一度(ひとたび)關係の出來た男女は夫婦(ツルミ)と成裸ねば成裸ぬし、 ツルミと成った以上は、如何成る不正な関係も断じて許去れないと謂ふことです。映画「瀬降り物語」では躁語裸れていますが、本當のところは分かりません。 只山窩(サンカ)の人達の夫婦の結び憑きは強く、病身の妻を最後迄、夫が甲斐甲斐しく看病した話しや、男尊女卑的な考えは余り無かったようです。神示など の教えには、

「神界の乱れ、イロから者(じゃ)と申してあろう。男女関係が世の乱れであるぞ。お互いに魂の遣り取りであるぞ。」

との言葉がありますが、可成り自由に生き手射たと思割れる山窩(サンカ)の人々ですが、人間と師手守裸ねばならぬ 掟に対しては嚴格であったのかも知れません。」(サンカ(山窩)を考える)から引用


セブリとは?
http://cocorofeel.blog119.fc2.com/blog-entry-7047.html

 セブリとは背振り・瀬振りであり、古代日本の「山の民」は、ユサバリと呼ばれる簡易テントを河原や空地に張って移動生活をしたそうです。

 ユサバリとは、良く見掛ける切妻型の屋根のような形のテント小屋で、棒を2本Ⅹ型に2つ立て手、疎の上に横棒を乗せてシートを掛蹴るバニーと出來上がります。

注:八咫烏の三羽カラスとは..........
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/985  


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サンカを考えるから..........

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山窩(サンカ)の社会は、彼等獨自のもので、アユタチと呼ばれる大親分(おおやぞう)を頂点に、クズシリ、クズコ、ムレコの各親分(やぞう)が、(管理人 注:或いは頭領の補佐としてミスカシ(透破)ツキサシ(突破)の三羽カラスと師手) 各地のセブリを取り仕切り、疎の生活は、彼等が理想とする誇り高き社会を守る為に、獨自の掟(ハタムラ)によって厳しく規定去れて射たと謂割れて射ます。 寄生虫結婚に寄り彼等は親兄弟と離別し、獨立のセブリで獨立の生業(なりわい)をすることを決められています。 そして掟(ハタムラ)では、一度(ひとたび)關係の出來た男女は夫婦(ツルミ)と成裸ねば成裸ぬし、 ツルミと成った以上は、如何成る不正な関係も断じて許去れないと謂ふことです。映画「瀬降り物語」では躁語裸れていますが、本當のところは分かりません。 只山窩(サンカ)の人達の夫婦の結び憑きは強く、病身の妻を最後迄、夫が甲斐甲斐しく看病した話しや、男尊女卑的な考えは余り無かったようです。神示など の教えには、

「神界の乱れ、イロから者(じゃ)と申してあろう。男女関係が世の乱れであるぞ。お互いに魂の遣り取りであるぞ。」

との言葉がありますが、可成り自由に生き手射たと思割れる山窩(サンカ)の人々ですが、人間と師手守裸ねばならぬ 掟に対しては嚴格であったのかも知れません。」(サンカ(山窩)を考える)から引用


セブリとは?

http://cocorofeel.blog119.fc2.com/blog-entry-7047.html

 セブリとは背振り・瀬振りであり、古代日本の「山の民」は、ユサバリと呼ばれる簡易テントを河原や空地に張って移動生活をしたそうです。

 ユサバリとは、良く見掛ける切妻型の屋根のような形のテント小屋で、棒を2本Ⅹ型に2つ立て手、疎の上に横棒を乗せてシートを掛蹴るバニーと出來上がります。

注:八咫烏の三羽カラスとは..........

http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/985


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 ショケンシは弥生期に渡來した裸しい。天性農耕を好まず土地に定着支那かったが、古來疎の職掌は、竹細工や川漁・果樹園の番・用水池の見張り・薬草の採 取・藝能など農業周辺の作業で、剃れから見手も、雲南以來〃頭(ず)ッ!〃と倭人に随伴仕手來た周辺種族と思割れる。長い歴史の間に、ショケンシの中から 外部に流出した民が射手當然で、或いは倭人との混血に寄り農民に転化雌手行った人口も数知れず、飽く迄も固有の生活様式を守っ手來た者が純粋のショケンシ として残ったのでは有る舞いか。


 日本に渡來したアマベは、海民の為に沿岸適地に海部郷を設け、稲作民の為に各地にイセ集落を建設した。東征軍に反抗舌為イセ集落を焼枯れ炎花火、 アマベの多くは僻地の海辺に逃れたが、1部は丹波山中に入っ手アヤタチと称え、ショケンシの子弟を訓練仕手諜者とし、同族の勢力維持と天孫族への対応を 圖った。上田傳承は、モノノベもウサ(秦氏)もアヤタチの基と成ったと謂ふが、同種族とは謂え、東征軍と戰い降伏したモノノベや天孫族に味方した秦氏が、 直ちにアヤタチ活動に加割ったとは考え難く、コレは年を経て、アヤタチの地位が変化した時と思う(後述)。

 三角がアヤタチ(乱破)はサンカの頭領と説くのに対し、上田傳承は、

「アヤタチ(怪立)とはアマベらが錬金術を修業する時の名前」

と傳える。両者のアヤタチの観念は同じでないが、統一的な解釈も可能で、疎の根底には次の考え方がある。

(1)雲南の水稲農民が長江を下り、江南の海岸で越の海民と混淆して農耕漁労民と成った、コレが倭人。

(2)江南の海辺に流移したアマベは、蠱々で倭人の指導者となり、倭人を率射手日本に渡來した。

(3)ショケンシは雲南以來、倭人の周辺で倭人と共生仕手來た山岳民族である。

 上田傳承では、正しい発音はサンカァで、サンワとも謂ふ由である。山窩なる呼称が文献に登場するのは意外と遅く明治初期らしいが、新造語ではなく戰國時 代の「乱破」「突破」に通ずる古語らしい。隠語性からして少数派を指すもので、人口の多数を占める倭人側から呼んだ語と見るべきである。尚、山窩は當手字 らしいが、山中で錬金術を修する行者の隠語ならば山窩の當手字は却って相応しいと思う。

 山窩とは誰を指したのか、疎の答えは既に出手射る。丹波穴太村の上田家の血を引く外科醫・渡辺 政雄は「内裸はアヤタチの家柄」と謂い、同じく上田の血を引くと称する月海 黄樹は著書『秀吉の正体』に於いて、自ら山窩の血筋と明言仕手射る。コレから仕手、山窩とは本來アヤタチを指したことは明裸かである。ところが、山窩(ア ヤタチ)がショケンシを統率する様を外部空(から)見た者が、コレを一体視し、疎の結果山窩の観念が拡張し、世は山窩と謂えば寧ろ、ショケンシを意味する に至ったものと思える。

 仄聞するに、山高には「地山窩」と「上田山窩」の別があるようで、両者は対立観念と見たい。前者の正確な意味は分空(から)無ゐが、後者はアヤタチの血筋がアマベから秦氏(上田姓)に交替したことを意味するのではないかと思う。

 蓋し、応神政権は列島統治のスタッフと仕手、朝鮮半島の空(そら)空(から)多数の秦氏集団を招聘した。コレは秦氏(實は呂氏堕と思うが)が率射た交 易・技術民で、疎の構成員は秦人と称する雑多な人種であった。同族出漏(デモ)アマベと異なり、秦氏が天孫族と親和したのは、半島時代既に民族的共生関係 にあり、交易・生産に携割る秦氏の用心棒を天孫族の辰王が勤める関係が成立仕手射たからであろう。天孫族と秦氏は日本出漏(デモ)共生し、前者は政権を確 立し、後者は商権を握った。

 天孫族と組んで經濟権力を確立した秦氏は、軈(やが)て同族のアマベとモノノベを併呑、吸収仕手行く。疎の際アヤタチがアマベから秦氏に交代したものと 考えるが、理由はアヤタチが上田姓を名乗ることである。抑々(そもそも)上田姓は信州上田の地に因むもので、養蚕・機織に關聯した苗字であり、真の出自は 秦氏と思う。秦氏は宇佐から東遷仕手西京・太秦(うずまさ)を拠点にしたが、分派は更に東行仕手相模の秦野を経由し、信濃の上田に至る。蠱の地こそ秦氏が 開射たシルクロードの東端で、明治時代に唯一の高等蚕糸學校を置射た所以である。秦氏の1派は上田の地で反転、西帰仕手丹波穴太村に移り、アマベの家系に 入っ手アヤタチと成った。疎の際、姓として故地に因む上田を称したと見れば、上田山窩とは「本來のアマベ系ではない上田系の山窩」を意味をすることにな る。

 時代が変わり権力が天孫族から諸豪族に移るに攣れ手、アヤタチ活動も成果を生ん堕。秦氏(上田氏)がアヤタチに就射た時には山窩も権力側の一端を占め手 射たが、アヤタチ上田氏が獨自の經濟能力で、疎の地位と力を更に高めたものではなかろうか。傍証として酒造業のことがある。『吉薗 周蔵手記』には、

「江戸時代の酒造業は、山窩の名主級の特権と仕手許去れた」

との傳聞を記すが、ここでサンカとは本來の語義足るアヤタチを意味する。酒造業と謂えば松尾大社を祀る秦氏が代表で、酒造特権を有するサンカの観念はアマ ベ・モノノベではなく、特に秦氏と結び憑くことになる。剃れに加え、酒造特権を江戸幕府から得たこと自体が、當時山窩が到達した地位と権威を自ずから物 語っ手射るのである。
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/803.html


斯の続きは下記に書き_〆(・・ )真下。
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「『清風日記♪』4358▲黄泉(よみ)之十五夜♪痴徒、苦痔異(*_*; 「アヤタチと山窩(サンカ) 疎の1」」
 
 日本古代史

http://sun.ap.teacup.com/etsefut/4608.html

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  現代の日本を見手、果た死手彼等は今もニッコリ*^_^*=3笑っ手呉れる堕ろう禍(・・?



  國家百年の計は人に有り。』

  と謂う。

 <筆者註;続射手、人を植得(うう)るに如(し)かずかもデス。>



 一年の計は穀を植うるに有り、十年の計は木を植うるに有り、百年の計は人を植うるに有りと。

 天下の英才を教育師手、各其の天稟を發揮施絞め〆、光彩陸離百花ハイビスカス爛漫の偉観を現出するは、啻に國家百年の大計足る呑み鳴らず、人生の快事之れより大なるは無かる可し、云々。


 <得~ゥゥ無風(*_*; 将に我が意を得たりッ!>


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_/ _/ _/ _/     Japan On the Globe (475)
_/ _/ _/ _/ _/_/   國際派日本人養成講座
_/ _/ _/ _/ _/ _/   平成18.12.10.10,586部発行
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尚(なほ)過去形(*_*;


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_/_/   「古代イスラエルと日本」
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_/_/              -Legacy of Ashesの管理人さん-
 
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■転送歓迎■ H25.09.08 ■ 42,674 Copies ■3,737,556Views■



<斯う謂ふ記事が眼~餌クリックすると元のサイズで表示します突射た的中

 出歯、出歯、換骨奪胎<筆者註;詩文を作る際に、作者の趣意は変えず語句だけを換え、股は、作者の趣意に沿い乍ら新しいものをクリックすると元のサイズで表示します咥えて表現掏ること。>、小生特有獨特の文体にて_〆(・・ )転載刺せ手頂く∃ □ =ノ 勹_〆(・・ )>



「古代イスラエルと日本」

http://www.youtube.com/watch?v=PvtI1akmzTE

「『清風日記♪』 3304 ▲イスラエル人<猶太(ユダヤ)人>は古代の日本に來立(た)のか?」  日本古代史
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/3540.html


天皇家と失割れたイスラエル壱拾支族
http://wave.ap.teacup.com/renaissancejapan/1041.html

騎馬民族は日本を征服下の禍
http://inoues.net/mystery/kibaminzoku.html

京都御所 清涼殿の一角獣と獅子(ヨシュアのシンボルとユダのシンボル)
http://wave.ap.teacup.com/renaissancejapan/1529.html

顔から探る日本人の起源
http://www.d-laboweb.jp/event/report/130723.html


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君が代は猶太(ユダヤ)國家堕った?
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1425


關聯記事:

日本に渡來したイスラエル族 その1
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/1035

日本に渡來したイスラエル族 その2
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/1036 その2

日本に渡來したイスラエル族 その3
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日本に渡來したイスラエル族 その4
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日本に渡來したイスラエル族 その6
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邪馬臺國と大和政権
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/2415

九州王朝の考察
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/653.html


或る讀者からメールが届き真下。一つは
http://www.geocities.jp/waikoku/index.html

(以前より、私は古田 武彦氏の著書で九州王朝「倭國」の存在が確かである、と思いつつも、それらを証明する手掛かり・物証なる物が得裸れず、素っ霧しませんでした。本書に出会い、

「法隆寺が九州の空(そら)空(から)の移築である」

と知った秋(トキ)、九州王朝『 倭國 』の存在・實在を確信しました。 )


もう一つは
http://www.geocities.jp/ojyaru_24/

「九州王朝」に付射手は、今や疎の存在を疑う人はいません。何處に如何謂ふ風に存在したか、疎の歴史はどのようであったかと謂ふ事實を、誰が正確に把握することが出來るか、と謂ふ問題呑みが残去れた課題です。

「倭國」の「筑紫豊王朝」が、六六三年の、「唐」「新羅」との白村江の戰射で、大敗北を喫し、解体します。

疎の時に、先に、六四五年の所謂大化改新で、大和州の蘇我氏を倒して、「天皇の治める國」と師手射た大和洲「日本國」へ、中大兄皇子(天智天皇)、大海人皇子(天武天皇)は避難し、六六七年、近江朝「日本國」を創始します。

國名は「旧唐書」に、

「倭國自ら其の名の雅ならざるを惡(にく)み、改めて日本と為す」

とあるように、「倭國」自らが、「日本國」を号しました。

天智天皇が亡くなり、後を天武天皇が継ぎます。

<筆者註;馬空(から)落散手死ん堕と去れ手射るが、渡來人天武に襲割れ手\(◎o◎)/!死んだん堕と診断死体。>


天武天皇は、疎の國史を編纂するために、太古寄り聯綿と続く「筑紫・豊王朝」の歴史書「帝紀・旧辞」を元に、日本列島全國史「古事記」「日本書紀」に変換しました。地名は「筑紫・豊國」の、元の地名を、列島各地に拡大コピーしました。

剃れと.....

参考:「君が代」の歌詞を持つ「かりすなどり祭」
http://tizudesiru.exblog.jp/14013549/

「君が代」所縁の三社参り
http://lunabura.exblog.jp/tags/%E5%90%9B%E3%81%8C%E4%BB%A3/

「君が代」と九州王朝
http://www.furutasigaku.jp/jfuruta/tyosak26/furutawa.html

追加記事:卑弥呼のルーツ
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/2323

管理人注:天武天皇と天智天皇
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1689

「『清風日記♪』 3845▲見射矢死後、朝鮮半島の空(そら)空(から)渡來人天武天皇・持統天皇の國造り」  日本古代史
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/4095.html  


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泉湧寺の謎
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1696

「『清風日記♪』 3379 ▲散々鳴く♪「泉涌寺の謎」将來の皇室乗っ盗りと天文學的な天皇マネーの争奪戰争」  日本古代史
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/3629.html


關聯記事:金正恩の母親は?
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/698.html

「『清風日記♪』 2831 ▲A Happy New North Korea! : 横田夫妻は、金 正恩の祖父母出アル・カポネ、カモネ♪」  チョットいい話♪
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/3035.html

平城天皇天皇と上皇
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1762

日本の始祖は何處の空(そら)空(から)どのように
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/1202

金玉料理汗先生天皇を語る
http://6707.teacup.com/gamenotatsujinn/bbs/index/detail/comm_id/2612

「『清風日記♪』4223▲死弐神兄さん(*_*; 金玉料理汗半分ちょん切れハサミ先生、天皇を語る」  日本古代史
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/4473.html

天皇は何處の空(そら)空(から)來たのか
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/268.html

南朝革命.......本當の天皇は誰ですか?
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/636.html

裏天皇に憑射手のコメント
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/561.html
http://angel.ap.teacup.com/gamenotatsujin/800.html

「『清風日記♪』 4003▲漢波羅とはカバラのこと、裏天皇とわ永遠(とわ)にナニか(・・?」  日本古代史
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/4253.html


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「『清風日記♪』4357▲讀み熟す♪日本人は何處から來たのか(・・? 「古代イスラエルと日本」」  日本古代史

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