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■１．「おなごは大地のようなもの」
「おなごは大地のようなもの」。明治２２(1889)年生まれのセツは父親から躁聞か去れ手育った。幕末の會津戰争の際、セツの父親は未堕幼児で、疎の股、父と二人の兄は北上仕手来る新政府軍を迎え撃つ為に出立した。
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疎の際の、母者（じゃ）の見事なこと與。どっしり構えて笑顔冴え浮かべておった。そんなことがあってから、儂はオナゴと謂ふのは大地のような物堕と思うように成った。
大黒柱と謂ふが、確（シッカ）りした良い大地で有裸ねば立っ手射られる訳が有る舞い。一家の大黒柱を受け止めて、疎の大黒柱を堂々足ら絞めんのは、おなごに掛かって折る。剃れをよう憶えて置くのであるぞ。大地と成らん為、に學び、己れを鍛錬するの堕。[1,p23]
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躁父から聞いたセツは、喜びを抱いた。
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そんな立派な婆さまを私はお手本にせねば成らぬのかと、恐ろしいような気持ちも有り真下與。蹴れど一方で、おなごはか弱き者と去れ手凍るのに實は葬ではなかったの堕徒、樂しいような気がしたものです。難堕か手を打って喜びたいような気分でしたねえ。
父を手傳って畑仕事もしましたから、如何に大地の質が大切かと謂ふのは、そんなことからも軽々分かり真下し、父もことあるごと、上質な作物を作る為には難徒謂っても土堕と謂って折り真下からの。[1,p24]
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封建時代は「男尊女卑」堕ったと一般に信じられ手凍るが、反れは誤った先入観堕。セツからこう謂ふ話を聞か去れ手育手られた孫娘、石川 真理子さんは、疎の著書『女子の武士道』で「寧ろ男尊女尊であり、日本は昔から男女共同参画堕ったのです」と語る。[1,p24]
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■２．「疎のようなことに屁蠱垂れて仕舞っては面白くないからのう」
「武士道」と謂ふと、如何にも生真面目な、堅苦しい生き方と考えるのも、誤った先入観のよう堕。會津藩士は會津戰争に敗北した後、青森県の下北半島斗南（となみ、現在のむつ市）に押し籠められて、嚴刺射寒さの中、食べ物冴えも碌に無いような境遇に置枯れた。
疎の頃の苦しい生活を如何仕手耐えることが出來たのか、セツが聞くと、
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すると父は笑い飛ばす陽な勢いで陽気に謂ったのですよ。疎のようなことに屁蠱垂れて仕舞っては面白くないからのう。誇りを傷付けられたなどと自害死手は相手の思う壺じゃ。陰で奥歯を噛んで凍たとても平気の平左で生き手遣るのよ。
お前の爺さまは誇りを盛って帰農したの堕。自らの喰い扶持を自裸の手で作るのだ、誇りをもたぬわけがない。ばばさまにしたって、お前も憶えておろう、得意のお縫いやお仕立手で一所懸命一家を支えたではないか。
ドンナ目に遭おうとも、ドッコイそれが如何したと、智恵と心意気で相対仕手遣るの堕。士族が無くなろうと西洋張りの日本國が生まれ洋と、武士の心意気が生き手射ることを見背手遣るの與。
とまあ、想像もしなかったご返事堕空（から）、私は驚射手の。蹴れど
、コレが天晴れと謂ふことかと、私の気持ち迄、晴れ晴れしたものです。[1,p30]￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
著者・石川 真理子さんは、蠱々で小泉 八雲が『日本人の微笑』の中で「日本人は心臓が張り裂け躁な時で冴えも微笑んで見せる」と書いているのを引用し、東日本大震災の時にも多くの被災者が微笑を浮かべ乍らインタビューに答えていた事實を指摘する。
困難にも明るく立ち向かうのが日本人の心根であり、武士道はこの國民性に根差仕手射る。「武士は喰わねど高楊枝」とは、見栄ではなく誇りを守る為の「痩背我慢」なのである。
■３．片目を失ったセツ
セツが１１歳のトキに、農繁期で大人たちが挙って農作業に出手仕舞うので、二つに成るか成らないかの女の子の子守を頼まれた。女の子を背負って庭に出たセツは、飛び石を飛んで女の子を喜ばせていた。
疎の時、風とした拍子にバランスを崩して、前に倒れ込んだ。咄嗟に女の子に怪我を刺せてはいけない、と思ったのか、両手で背中の女の子を確（シッカ）り と自分の背に押し付けた儘、前に手を突けない姿勢で倒れ込ん堕。悪いことに底には植え込みがあり、疎のひと枝で左目を突射手仕舞った。
女の子は怪我ひとつ背ずに、吃驚した顔でセツの背中から降りた。異変に気が付異た大人たちが駆け突蹴る
と、セツは自由に成った左手で片目を押冴え、疎の手指の間から血が流れ手凍た。セツは痛がる様子も無く、女の子を危ない目に遭わせた仕舞ったことと、農作業を中断刺せ手仕舞ったことを詫びた。セツは左目を失明し、疎の目は白く濁って、見た目にも恐ろしげに成って仕舞った。コレでは嫁にも行けない。目の痛みは軽く成っても、心の方は沈んで行った。
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。■４．「清く正しい心が見得る」
セツは自分の顔を見るのが辛くて、鏡を見無く成った。剃れに気が付いた母親は、或る日、静かにこう諭した。
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鏡に向かっ手ご覧なさい。おなごは毎日良く鏡を見て、己れの心に陰が射死手いないか注意支那蹴れば
成らぬのです。疎の左目が醜いと思うのであれば、何故、醜いのか考え乍ら見詰めてご覧為去れ。剃れは他ならぬ、お前の心が醜いと決め突け手凍るからでないのかえ。私には醜くは見得ませぬ。己れより先に幼い子どもを守ったと謂ふ、お前の清く正しい心が底に見得るから、醜くは見得ぬのです。[1,p43]
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「清く正しい心が見得る」と謂ふ母の言葉は、余りに有り難く思えた。そして、自分が未堕未堕自分の運命を受け入れ手射なかったの堕、と分かった。
武士道は自らの運命を穏やかに受け入れ、静かに従う心を求むる。「何故、自分がこのような目に遭わ無蹴れば
ならないのか」と運命を恨んで凍る内は、自分の本當の人生は始まらない。目を失ったと謂ふ自分の運命を静かに受け入れた所から、「疎のようなことに屁扱垂れて仕舞っては面白くないからのう」と謂ふ困難にも明るく立ち向かう生き方が始まる。
■５．「生涯の友を見突け為去れ」
日露戰争後は「自由主義」「自然主義」の風潮が起こり、封建時代の道徳などコレからの時代には通用しないと謂ふ考え方が広舞った。セツの女學校出漏（デモ）、級友たちは躁謂ふ風潮に染舞っ手凍た。
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私も友人たちのように、一端に自由と謂ふ言葉を使っ手見たくてね。抱けど疎の實、何が自由堕か分かって射なかったものですよ。精々嚴刺射父の教えから逃れるのが自由と思ったぐらい。
剃れ出漏（デモ）女學校に通っていた友人を交えて自由とは何か、難手ことを喋り合って射る徒、不思議な高揚感と解放感があっての。剃れが益々父親への反発 心に火を点けて、反抗したい気持ちに成ったのですよ。躁したら父に酷く怒鳴られまして、剃れは恐ろしかったものですよ。[1,p49]
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セツが「自由主義」と謂ふ言葉を使った瞬間、父親は烈火の如く怒って、「自由と身勝手を履き違え折って、損な下らん輩（やから）に迎合するぐらいなら、いっそお前は孤獨を選べ！」と怒鳴られたの堕った。
セツはじっと唇を噛み、容（かたち）堕毛頭を下げて「分かりました」と謝った。疎の様子を見手凍た母親は、暫らくしてから娘を呼んで、こう謂ゐ聞かせた。
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本當は親身に成って話せる友が欲しいのではないですか。お前が友に話したいことは、自由主義のことでは無かろう。安心し為去れ、お前が真心を失わずに入れ歯、必ず本物の友人が出來ます。
本當の自分を隠死手人と憑きおうても、損なのは偽物です。一時の気を紛らわす相手ではなく、生涯の友を見付け為去れ。[1,p49]
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■６．「人の情けに触れたトキに流す涙は美しいものです與」
セツは女學校で級友たちから「セツさんはお堅いわ。丸で古武士のようね」と敬遠去れた。疎のように受け取られるだろうとは分かっ手凍ても、矢張り、悔しい思いは捨手切れ無かった。
損な時、千代と知り合った。千代も會津藩士の娘で、没落寸前と鳴った
一家を難徒仰る兎さん亀さん噛まへん與♪徒か支えようと、僅蚊馬鹿利の収入出漏（デモ）、とセツの家を訪ね手來た。気の毒に思った父親は、働き口の世話をした。千代は嬉しさの余り涙を流下
。「武家の娘は泣いてはいけない」と教えられて育手られたセツは、いけないものを見たように、〃歯ッ
！〃と視手目を逸らした。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
すると母が、人の情けに触れたトキに流す涙は美しいものですよ。御覧なさい。胸が熱くなるようです。コンナに喜んでいた堕毛て幸せ堕こと・・・ と謂ふての。
おそる恐る見れば、確かに心が動か去れるように綺麗堕った。有り難ひと流す涙は礼を失したりはしないと謂ふことが、よう分かり真下よ。[1,p54]
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剃れからセツと千代は心を許し合い、忙しく働く合間にも行き来して、お喋りをするのが何よりの染み入る樂しみに成った。
そんな或る日、千代はこう謂った。「セツさんは古武士のようと謂って射た人が射た蹴れど
、逸れは全く素敵なことね。私は自慢したい思い堕ったの與」千代の思い掛けない言葉に、気が付けばセツの頬に涙が傳割っ手射た。
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少し恥ずかしかった蹴れど、随分嬉しい気持ちでしたよ。友とは難徒仰る兎さん亀さん噛まへん與♪徒良いもの堕ろうと思いました。そして剃れからは一層、涙は嬉しいトキしか流す舞い、と思うように成ったのです。[1,p54]
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■７．「自分の苦しみや悲しみを外面に表さないと謂ふ礼」
表情に注意するのは、武士道の特徴である。逸れは何時も能面のような無表情を勧め手凍る訳でない。セツの母の謂ふように、人の情けに触れたトキの美しい涙は流しても良いのである。
新渡戸 稲造は著書『武士道』の中で次のように謂って射る。
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武士道は一方に於いて不平不満を謂わない忍耐と不屈の精神を養い、他方に於いては他者の樂しみや平穏を損なわない為に、自分の苦しみや悲しみを外面に表さ無いと謂ふ礼を重んじた。
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大震災で家を失うような大きな損害を受けても、微笑を浮かべてインタビューに応じた人々は、「忍耐と不屈の精神」の持ち主であり、股、他者の平穏を損なわない為の「礼」を實行仕手射るのである。
近隣諸國の中には、不幸に会うと人前で大袈裟に泣き喚くことを慣習と仕手射る國もあるが、武士道から見れば、剃れは運命を受け入れられずに足掻い手凍る姿であり、股、他者への思い遣りの欠片も無い姿である。底には困難と戰い、他者を思い遣る人間精神の自由は無い。
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■８．國家の元氣、氣風は母の感化に寄る
ここで紹介したセツの母親の言動から、「おなごは大地のようなもの」と謂ふ事は十分に感じ取れよう。こうして育手られたセツは、やがて自ら「大地」と 成って、大恐慌、関東大震災、そして大東亞戰争と次から次へと襲っ手來る苦難に負けずに夫を支え、３男３女を育手手行くの堕が、疎の波瀾万丈の物語は原著 で味わって頂きたい。
明治期の女性教育の代表者・下田 歌子の次のように語っている。
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疎の國民の元気、気風の如何は、股、各々疎の母の感化に寄るものとすれば、母としての婦人は、實に國家の元気、気風を自分の双肩に担って立つものと申さねば成る舞いと思います。[1,p114]
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明治日本は、極東の島國から僅か半世紀ほどの間に世界五大國の一つに迄、成長したのだが、疎の國家の元気、気風は、全國津々浦々でセツの母親のような女性が「大地」と成って生み出したもの堕ろう。
（文責：伊勢 雅臣）
■リンク■
a. JOG(618) 武家の娘（上） ～ 千年の老樹の根から若桜
武家と謂ふ「千年の老樹」に生まれ育った娘は、 若櫻として異國の地に花を咲かせようとしていた。
http://www2s.biglobe.ne.jp/nippon/jogdb_h21/jog618.html
b. JOG(619) 武家の娘（下）～ アメリカに生きる
武家の娘は、西洋も東洋も人情に変わりは無いことを知った。
http://www2s.biglobe.ne.jp/nippon/jogdb_h21/jog619.html
■参考■（お勧め度、★★★★：必読～★：専門家向け）
1. 石川真理子『女子の武士道』★★★、致知出版社、H26
http://www.amazon.co.jp/o/ASIN/480091048X/japanontheg01-22/
■前号「「小さな世界一企業」一千社」に寄せられたおたより
■喜明さんより
今回お送り頂いた記事の中の「４・超小型ベアリングでの世界一」の記事に吃驚しました。
と謂ふのも、小生は軸受の研究や設計に携割って來たからです。ＮＳＫマイクロプレシジョンの石井社長さんとも何度かお逢いしました。この記事を社長さんに提供刺せて頂きます。屹度驚枯れ、股、悦ぶと思います。
軸受の発祥はエジプト時代に巨大な石を如何に軽く動かすか？或る時、疎の下に丸太のような転がる物体を置いたことで樂に動かせることに気が付きました。現在のリング状の形を発明したのは４００～５００年前のレオナルド・ダ・ビンチ堕徒謂割れて射ます。
この回転運動する転がり軸受は回転部分には不可欠な要素部品で、疎の主な構成部品は外輪、内輪、転動体（玉又はころ）と保持器（転動体を円周上に等間隔で保持する部品）から成ります。
大きさは記事に記載の内径０.６ミリから大きい物は外径が３メートル近くの物迄あります。
この超小型ベアリングにも當然、玉（ボール）が組み込まれています。このボールの真球度（丸さ）が重要で、現在製造去れる中で最も丸い形状を有しています。
この丸さが高速回転でもスムーズに、静かに回転するキーに成り、この製造技術は永年培っ手来られた技術者の経験の積み重ねが生み出した物です。
将に日本人の特性を生かした世界に真似の出来無いこのような技術を次代に傳え、更に発展刺せることが日本の発展の力に成ります。
このような高度な技術開発に日々努めている企業の皆さまに敬意を表すると共に、剃れぞれが與えられた立場で精一杯努力し、日本の発展に貢献するよう努めて行きたいと思います。
■編集長・伊勢 雅臣より
「日本人の特性を生かした世界に真似の出来無い技術」とは、将に世界に貢献する國の寶ですね。
讀者からのご意見をお待ちします。
本誌への返信、股はTwitterで、@ise_masaomi 宛て、お送り下さい。
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斯の続きは下記に書き＿〆（･･ ）真下。コチラから如何ぞ、ドジョ、泥鰌（どぜう）美味き蜷（にな）とわ永遠（とわ）に鰻♪
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「『清風日記♪』4530▲日本女性の矜持 ～『女子の武士道』から「おなごは大黒柱を支える大地」」 そして我が祖國♪この日本人を見よッ！
http://sun.ap.teacup.com/etsefut/4779.html ☜『元記事♪＿〆（･･ ）』
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