ごきげんよう！さわこです。
ある信仰者からの手紙より 以下
この兄弟たちは、その出生と宗教教育の点では平等であった。
2人とも罪人で、神を敬い礼拝しなければならないことを認めていた。
外部から見れば、彼らの宗教は、ある点までは同じであったが、
そのさきの両者の相違は大きかった。、、
「信仰によって、アベルはカインよりもまさったいけにえを神にささげ」た（ヘブル11：4）。
アベルは、贖罪の大原則を理解した。
彼は自分が罪人で、彼の魂と神との間の交わりを、
罪とその刑罰である死とが妨げているのを知った。
彼は、ほふられた犠牲、すなわち、犠牲にされた生命を
たずさえてきて、彼が犯した律法の要求を認めた。
彼は、流された血によって、来たるべき犠牲、
カルバリーの十字架上のキリストの死を見た。
そして、彼は、そこでなされる贖罪を信じて、
自分が義とされ、供え物が受け入れられた証拠が与えられた。、、
カインはアベルと同様に、こうした真理を学んで受け入れる機会があった。
彼は、独断的決定の犠牲者ではなかった。
兄弟のうちの1人が受け入れられて、
他の1人が退けられるように神は定められたのではなかった。
アベルは、信仰と従順を選び、カインは、不信と反逆を選んだ。
万事はこの点にかかっていた。
（人類のあけぼの・明暗を分けたカインとアベル）
聖書の教えに自分なりの解釈や言い訳を後付けすることは、
リベラルな現代人の得意技で、それが「不信と反逆」なのだ。
そのような傾向のある私たちは、
この兄弟のストーリーを軽く流してはいけない。
「カインだって彼なりに一生懸命、自分の作った作物を捧げたのだから、
それでいいじゃないか。神様はずいぶんと細かくて厳しいね」と
思ってしまいそうだが、それは恐ろしく間違った思考だ。
彼は、神様の指示されたやり方でなく、
自分のやり方に固執ることにより、
そこに形として象徴されているイエス様の
贖いの血（人類の救済の計画）を否定したのだ。
神様は天地創造の記念である第七日の安息日を聖別し、
私たちにもその日を覚えるように指示された。
しかし十戒の中心テーマである第四条は、
なんと人間なりに適当に変更されてしまっていることだろう。
「同じ神様を礼拝するのだから、
聖日が土曜日だろうが日曜日だろうが何でもいいじゃないか。
そもそも土曜日は色々と用があるからあまり都合も良くないし」と、
これは明暗を分けた、カインの発想と同じだ。
「私」や「文化」の都合が優先される理由はどこにも無いのだ。
良き第七日安息日を、気にしなくてもよいというような。
マラナ・タ
この視点を見逃してはいなかっただろうか？
私は、信仰を持った当初、全く気が付かなかった。
信仰の霊の目を神さまが開いてくださらなければ、
知性で理解できなかった。
このl視点を見逃したままだと、
カインとアベルの物語の真ん中に
贖いの子羊であるキリストの十字架はも見逃してしまう。