ごきげんよう！さわこです。
続きです。
１１、ポール・トールニエ「罪意識の構造」ヨルダン社より
①間違った罪悪意識をもつ
②信仰者の欠けを罪であるかのように考える
③しかし、欠けがあることは、信仰を呼び戻す機会である
④欠けがあることは、信仰を行動に移すべきときである
⑤欠けがあることは、神の働かれる場を備えるものとなる
⑥疑問を抱くことを不信仰と考える人々がいるが、キリスト者は疑いがあることを認めたうえで神を信頼する。
コリント第２４：８「途方に暮れていますが、行き詰ることはありません」とパウロは言っている。
１２、サタンがエデンの園で最初に攻撃したのは、
①人間の心と思いであった。
②現代人は、政治的宣伝力に洗脳され、ヒューマニズムという人間中心主義に占領されている。
③サタンは現代人をバビロン捕囚に追いやっている。
④かつてのダニエルたちのように、私たちは無神論者の洗脳計画のもとにおかれている。
⑤思考を錨でキリストのもとにつなぎとめておかなければ、それは“人間哲学”という潮流によって翻弄される。
思考はいとも簡単にこの時代のおろかな流れに従ってしまう。
１世紀にはグノーシス主義に、４世紀にはアリウス主義に、２０世紀には無神論に。
⑥悪魔の２０世紀における活動計画は、神の御言葉の確かさへの確信を崩すことにある。
１３、キリストの勝利を土台に
①すべての問題、逆境、困難は、キリストこそが解決となられる。
②キリストはこの世界の全権を握り、存在し得るすべての世界を支配しておられる。
③キリストが世に降られたのは、私たちを再創造するためである。
④キリストが世に降られたのは、私たちの自己中心の意識を、神中心の意識に造りかえるためである。
⑤キリストは、主の思いが私の思いとなるために引き上げてくださる。
⑥キリストは、私たちが今持っている心を神の愛によってきよめ、神の愛が私たちを通して流れ出るようにしてくださる。
⑦キリストは「あなたの生活の中に入り、人生のひとこま、ひとこまを共に統治できるようになりたいのだ」と言われる。
１４、信仰の戦い
①１世紀のキリスト者たちは「全く献身的で神にあって恐れを抱かず、何が起こっても幸福感を失わず、そして常に困難のうちに置かれていた」
②１世紀のキリスト者たちは、背教的な宗教と猛威を振るう世俗主義の中にいた。
（２１世紀のキリスト者たちも同様ではないか！今の時代が、今の日本が宣教困難で不利な条件下にあるのではない。）
③“今、提唱されているエキュメニカル運動は虚構である”
（このエキュメニカル運動は３０年前からあったのだ！近年に始まったのではなかったと知って驚いた。プトナム牧師は３０年前にそれを虚構だと看破しているが、再臨前の終わりの時代の特徴のひとつであることを再認識した）
④人の受けを良くし、人の歓心を買おうとする、センチメンタルな感傷主義など、世の評判を求めることに陥ってしまい、福音を世俗の出来事に格下げしてしまう。
⑤その結果、教会は祈りと宣教の厳粛な場であるこが忘れられ、社交クラブか何かのように世の人から見られてしまうのだ。
⑥人々は、一時の気休めを求めて教会を訪れ、自分の必要に応じた同情と施しを求めようとする。
マラナ・タ
自己を放棄せよ。自我は罪である。自己を否定せよ。
このような勧告を聞くことがありはしないか？
この勧告を難しく受け止めては、精神的混乱を招き迷路に入ってしまう。
プトナム師は、至ってシンプルに、こう書いているのだ。
「私たちは自己を放棄し諦める必要はない。
ただ身勝手な生き方をやめればよい。
放棄しなければならないのは、従来の低俗で狭い考え方なのである」と。
続きです。
１１、ポール・トールニエ「罪意識の構造」ヨルダン社より
①間違った罪悪意識をもつ
②信仰者の欠けを罪であるかのように考える
③しかし、欠けがあることは、信仰を呼び戻す機会である
④欠けがあることは、信仰を行動に移すべきときである
⑤欠けがあることは、神の働かれる場を備えるものとなる
⑥疑問を抱くことを不信仰と考える人々がいるが、キリスト者は疑いがあることを認めたうえで神を信頼する。
コリント第２４：８「途方に暮れていますが、行き詰ることはありません」とパウロは言っている。
１２、サタンがエデンの園で最初に攻撃したのは、
①人間の心と思いであった。
②現代人は、政治的宣伝力に洗脳され、ヒューマニズムという人間中心主義に占領されている。
③サタンは現代人をバビロン捕囚に追いやっている。
④かつてのダニエルたちのように、私たちは無神論者の洗脳計画のもとにおかれている。
⑤思考を錨でキリストのもとにつなぎとめておかなければ、それは“人間哲学”という潮流によって翻弄される。
思考はいとも簡単にこの時代のおろかな流れに従ってしまう。
１世紀にはグノーシス主義に、４世紀にはアリウス主義に、２０世紀には無神論に。
⑥悪魔の２０世紀における活動計画は、神の御言葉の確かさへの確信を崩すことにある。
１３、キリストの勝利を土台に
①すべての問題、逆境、困難は、キリストこそが解決となられる。
②キリストはこの世界の全権を握り、存在し得るすべての世界を支配しておられる。
③キリストが世に降られたのは、私たちを再創造するためである。
④キリストが世に降られたのは、私たちの自己中心の意識を、神中心の意識に造りかえるためである。
⑤キリストは、主の思いが私の思いとなるために引き上げてくださる。
⑥キリストは、私たちが今持っている心を神の愛によってきよめ、神の愛が私たちを通して流れ出るようにしてくださる。
⑦キリストは「あなたの生活の中に入り、人生のひとこま、ひとこまを共に統治できるようになりたいのだ」と言われる。
１４、信仰の戦い
①１世紀のキリスト者たちは「全く献身的で神にあって恐れを抱かず、何が起こっても幸福感を失わず、そして常に困難のうちに置かれていた」
②１世紀のキリスト者たちは、背教的な宗教と猛威を振るう世俗主義の中にいた。
（２１世紀のキリスト者たちも同様ではないか！今の時代が、今の日本が宣教困難で不利な条件下にあるのではない。）
③“今、提唱されているエキュメニカル運動は虚構である”
（このエキュメニカル運動は３０年前からあったのだ！近年に始まったのではなかったと知って驚いた。プトナム牧師は３０年前にそれを虚構だと看破しているが、再臨前の終わりの時代の特徴のひとつであることを再認識した）
④人の受けを良くし、人の歓心を買おうとする、センチメンタルな感傷主義など、世の評判を求めることに陥ってしまい、福音を世俗の出来事に格下げしてしまう。
⑤その結果、教会は祈りと宣教の厳粛な場であるこが忘れられ、社交クラブか何かのように世の人から見られてしまうのだ。
⑥人々は、一時の気休めを求めて教会を訪れ、自分の必要に応じた同情と施しを求めようとする。
マラナ・タ
自己を放棄せよ。自我は罪である。自己を否定せよ。
このような勧告を聞くことがありはしないか？
この勧告を難しく受け止めては、精神的混乱を招き迷路に入ってしまう。
プトナム師は、至ってシンプルに、こう書いているのだ。
「私たちは自己を放棄し諦める必要はない。
ただ身勝手な生き方をやめればよい。
放棄しなければならないのは、従来の低俗で狭い考え方なのである」と。