胆大小心録 その31

三十一　

欽明天皇が即位する前の時代に、
秦大津父という者が、伊勢へ行商の為に常に往来していた。
今日もまた出発して、飛鳥の清見原を過ぎると、
二匹の狼が噛み合って恐ろしく吼えていた。
不憫な事と思い、これを仲裁して、
二匹の血にまみれたところを拭いて帰らせてやった。
天皇が夢を見た。
神が来て、
「秦大津父という者は善人である。召抱えなさい」
と言った。
目が覚めて（周りの者に）大津父の事を聞くと誰も知らなかった。
国中に触れを流すと、どこかの里人が連れてきた。
「汝はどのようにして神に仕えたのか」
と聞くと、
「何の方法も知りません。先日清見原で二匹の狼が争っているのに行き当たり、
仲裁して帰らせた事がありました」
と答えた。
天皇は言う。
「この善行に対して恩返しをしたのだ」
と、（天皇は）即位した後に、大蔵の官吏に任命した。

狼の性は暴悪と、文人たちの文章によく出てくる。
しかしながら、自分に親切にすれば、これに報いるのだ。
清見原の別名を、真神原と歌に詠まれるのはこの為だ。
（狼と大口真神を同一とする事から）大口真神原と詠むのだ。

また、貞観の頃（859～877）。
富士山が大噴火し、嶺を崩し谷を埋め、（北の）剗の海を埋め尽くし、
人民までもを傷つけ、災害は数日の間隣国の甲斐にまで及んだ。
甲斐の国司が後に報告した。
「富士山頂の浅間神社の神官が祭祀を怠った為、神が怒ってこの噴火が起きた」
と。
直ちに勅令を下し、神官らを罰した。

思うのだが、神がもし神官のみを罰するなら自由に罰するがいい。
大災害を起こして何故気が晴れるというのか。

その前後は知らないが、
肥後の国の阿蘇山に二人の石神がいて、また神の池がある。
ある時、神の火が燃えて池の水が涸れ、
沸騰した湖水が降り注ぎ数日間火事を起こすという事があった。
国史らは卜部（卜占を行う官人）を呼び寄せて占わせた。
（卜部が）占い、
「これは兵火の起こる前兆である」
と言った。
そこで、軍を配備して九州を守らせた。

浅間名神は自分の都合で国を傷める。
石神は国の為に兆しを標す。
奉仕の如何によってこうも違うものか。

この国の北の村に菅神（菅原道真）の社があり、また、御旅所があった。
村からわずか一丁離れた所の寺院の中にある。
七月十五日の祭祀で、里人らが神輿を担いで供物をして神を慰めた。
里人たちは渡御の道が短いので面白くないと思っていた。
（ある時）寺院が宗派の問題で閉門（の罪）になってしまい、
神輿を担ぐ事ができなくなってしまった。
（里人たちは）庄屋に訴えて、祭りの日だけでも寺の門を開いてもらおうとした。
庄屋は言う。
「お上の命令だから背くわけにはいかない。門を開けてはいけない」
と。
里人たちはそれを聞いてがっかりした。

以前より十丁離れた所の堀川の傍に恵比寿を祀る社があり、
境内はとても広かった為、御旅所をここに移す事を神に問うて、探湯を奉り、
神楽を奏して伺いを立てるという事を三度行ったが神は許さなかった。
という事があった。
この度の閉門につけこみ、（無理矢理に）神輿を奉げて、
恵比寿神社に至って大いに喜んでいたが、
すぐに喧嘩騒ぎになり、数人が傷つく事件が起きてしまった。


まず欽明天皇と秦大津父の話は13条に軽く出てきますね。
前の数条と共に13条の論拠となっている部分です。

御旅所のくだりは非常に苦労しました。
例によって適当です。
神社で神を神輿に乗せ、巡幸するという神幸祭の際に、
休憩する場所が御旅所といいます。
そこへ行く道中（渡御）が祭りの中心であるため、
そこが短いのでは盛り上がりませんよね。

寺院が閉門になった事にかこつけて、
神の許しを得られなかったにもかかわらず御旅所を移したところ、
トラブルが起きてしまったという話だそうです。

閉門とはその名の通り門を閉めて外出できなくさせる刑罰の事で、
蟄居や逼塞などと同じ種類のものです。