伊勢神宮⇒天照大御神⇒高天ヶ原⇒陽
出雲大社⇒須佐之男命⇒根の国⇒陰
両社の同時遷宮は、陰陽合一 と見る事が出来て、須佐之男命と天照大御神の結婚っと見ると、雛祭りが飛鳥先生の指摘により思い出されます。
須佐之男命⇒牛頭天王⇒牽牛
天照大御神⇒機織り女⇒織女
牽牛と織女は許嫁の関係
お内裏様⇒須佐之男命
お雛様⇒天照大御神
wikiより
古事記
伊邪那岐命（イザナギ）が建速須佐之男命（スサノヲ）に海原の支配を命じたところ、建速須佐之男命は伊邪那美命（イザナミ）がいる根の国（黄泉の国）へ行きたいと泣き叫び、天地に甚大な被害を与えた。伊邪那岐命は怒って「それならばこの国に住んではいけない」と彼を追放した
。建速須佐之男命は、姉の天照大神に会ってから根の国へ行こうと思い、天照大神が治める高天原へ昇る。すると山川が響動し国土が皆震動したので、天照大神は建速須佐之男命が高天原を奪いに来たと思い、弓矢を携えて彼を迎えた
。建速須佐之男命は天照大神の疑いを解くために、宇気比・誓約をしようといった。二神は天の安河を挟んで誓約を行った。まず、天照大神が建速須佐之男命の持っている十拳剣（とつかのつるぎ）を受け取って噛み砕き、吹き出した息の霧から以下の三柱の女神（宗像三女神）が生まれた。この女神は宗像大社に祀られている
。多紀理毘売命 - 別名：奥津島比売命（おきつしまひめ）。沖つ宮に祀られる。
市寸島比売命 - 別名：狭依毘売命（さよりびめ）。中つ宮に祀られる。
多岐都比売命 - 辺つ宮に祀られる。
次に、建速須佐之男命が、天照大神の「八尺の勾玉の五百箇のみすまるの珠」を受け取って噛み砕き、吹き出した息の霧から以下の五柱の男神が生まれた
。左のみづらに巻いている玉から 正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命
右のみづらに巻いている玉から天之菩卑能命
かづらに巻いている玉から天津日子根命
左手に巻いている玉から活津日子根命
右手に巻いている玉から熊野久須毘命
これにより建速須佐之男命は「我が心清く明し。故れ、我が生める子は、手弱女を得つ。」と勝利を宣言した。
須佐之男命と天照大御神の間に子供が出来たって事は、夫婦神と言えますよね⁉
ここで生まれた三神女と五柱の神が、三人官女と五人囃子の原型で
白酒が天の安河を象徴しています。
そして、此れに依って高天ヶ原入りした須佐之男命は狼藉の限りを尽し天の岩戸事件を引き起こすワケですが、この流れが預言に成って居る可能性が有ります。
また、伊勢神宮で配られているらしい蘇民将来の札の由来にも須佐之男命が登場していて、
wikiより
すなわち、旅の途中で宿を乞うた武塔神（むとうのかみ、むとうしん）を裕福な弟の将来（『備後国風土記』では「或本作巨旦將來也」とあり、巨旦将来〈こたんしょうらい〉と表記され、金神のこととされる）は断り、貧しい兄・蘇民将来は粗末ながらもてなした。後に再訪した武塔神は、弟将来の妻となっていた蘇民の娘に茅の輪を付けさせ、それを目印として娘を除く弟将来の一族を滅ぼした。武塔神はみずから速須佐雄能神（スサノオ）と正体を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば疫病を避けることができると教えたとする。
富者の巨旦将来が疫病で族滅された点と蘇民将来が貧しかった点が重要で、将来日本が国ごと破産する可能性があり、富者または富者の象徴たるアメリカの支配階級が疫病等によって族滅される可能性が有る事と、その後日本人の出自が明かされイスラエルとして復活する可能性が有る事です。
因みに茅の輪は、又の名を蛇の目と言い鳥居に掛けられて茅の輪くぐりにも使われますが、それを地面に置くと相撲の土俵に成ります。
国技館の土俵は契約の聖櫃アークを象徴していて、茅の輪を腰に巻いた横綱は神の化身と成ります。
で、何が言いたいかと言うと、これから更に激動の時代が加速して行くので、食糧貯蔵等の準備を速やかにする必要が有ると云う事です。
ノストラダムスから着々と末日のセイフティが外されていますが、崩壊が始まると一挙に崩壊し末日が極まって、獣の登場からキリストの再臨まで五年っと掛から無いでしょうね⁉
自民党も三選してしまったし（三代で崩壊がよく有るパターン）後が無い状態です。
日本崩壊は目の前です。
再臨まで生き残れますかねぇ～⁇
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