５ 恩賜の杖
日本ライトハウスの創立者、岩橋武夫さんは「戦争は悲劇の父であり、また創造の母である」
という言葉をよく口にしたという１３）。戦争はまぎれもなく悲劇の父であった。だが、はたし
て障害者にとって真に創造の母でありえたか？
たしかに、イギリスが盲人保護制度を整え、ドイツで盲導犬訓練が試みられる重要な契機は第
一次対戦であった。わが国でも、すでに日露戦争の頃、政府は失明軍人講習会を開催したし、１
９１７年に点字郵便物の特別規定が定められたのや１９２５年に点字投票の有効性が確認された
のは、第一次大戦による失明軍人の増加と無関係でない。１９３７年頃、視覚障害者の間で第一
次対戦後のヨーロッパを引きあいにだして「戦争と盲人解放運動１４）」が論じられたことがあ
る。失明軍人が新たに盲人の隊伍に加わったのを機会に盲人保護事業を飛躍させようというので
ある。爐發箸發箸両祿下圻瓩石を投げられる存在であったのに対し、失明軍人は「私共ハ皆様
ニ接スル毎ニ敬虔ノ念ニ堪ヘナイノデゴザイマス１５）」と言われる時代であった。好機と考え
る論調が芽ばえたことは不思議ではない。
実際、日中戦争の長期化は、傷痍軍人対策を焦眉の問題にした。政府は１９３７年に臨時軍事
援護部、１９３８年に傷兵保護院、そして１９３９年にはそれを統合した軍事保護院を設置して
局面への対応をはかっている。そのなかで、１９３７年から陸軍病院等で失明軍人に対する講話
会、慰安会などが開かれ、点字やマッサージの教授が行われ、翌１９３８年には小石川に失明軍
人寮が置かれ、官立盲学校内に失明軍人教育所が開設された。こうした施策は地方へも拡大され、
１９４０年、静岡では県主催の犲彩製?愀蛙与Χ蛤唾眠餃瓩催されている。これは、失明軍人
５人、一般中途失明者４人、盲学校卒業生２人を集めて、失明軍人の健康・心理面での予後、現
在の生活、社会復帰等について経験を交流し、励ましあわせる場となっている。その席には、軍
事保護院、傷痍軍人会、陸軍病院、盲学校、職業安定所等からの来賓も出席しており、ときには
個別の職業相談にも応じるのである。１６）
この変化を、松井新二郎さんは失明軍人の立場から回顧１７）しておられる。「私は病院にい
て点字を教わったし、盲導犬の輸入第１号であるルティ号（セパード）をもらい、早稲田大学の
哲学科へ１年間、委託学生としてかよった。愛国婦人会へいけば、平等どころか神さまあつかい
で、杖も盲導犬も必要ないほど、手引きのヘルパーさんには不自由しなかった。（略）軍人恩給
で生活の保障があり、住まいは国のものだし、『あんまだけはするな』『物売りはするな』とい
って、あらゆる職を世話してくれました。傷痍軍人を採用した企業には、政府から工場改善など
の補助金がでたり免税措置があった。したがって職業選択の幅は広く、盲にたいする社会の目も
かわってきて、（略）」と。
このようにみてくると、戦時体制は総合リハビリの母であったかのようである。その側面を無
視するのは歴史の一面化であろう。しかし、それが何のために、またどのように推進されたか、
もう少し仔細に吟味する必要がある。
，發箸發般声０瞥莵餾?隆霄瓦鷲拗餠兵であった。まして大東亜共栄圏構想が狂気の熱を放
った時代である。あらゆる判断の基準は犖羚颪里燭瓠∧轍爾里燭甅瓩任△辰拭０貉?△△覦嫐
で爛熟ともいえる様相を呈した戦盲保護事業の根幹をなす意志も、あくまで「再ビ国家社会ニ貢
献セシムル１８）」の一点に向かっていた。盲人団体の指導者のもくろみがどうであれ、戦時国
家に盲人解放しようなどという意図はなかったのである。
だからこそ、村谷昌弘さんは告発しなくてはならなかった。「失明軍人に検校なみの杖をもた
せて、下にもおかない待遇をしたのは、およそ支那事変（一九四〇年）までのことじゃないです
かね。ぼくらも療養所の白衣に狎鑢姚瓮沺璽はついていたけど、食事のおかずがないため、毎
日のように地面をはって野草とりをさせられました。婦人会の慰問など一回もありません。退院
のとき京都の家まで送ってくれた看護婦さんは『すみません、白衣を返してください』と、私が
身につけていた白衣まで持ち帰ってしまいましたよ。１９）」
要するに狎鑢嬖欷遶瓩蓮武器としての眼の復元を含めて、狎鑢姚瓩瞭僘里ら「国家社会ニ
貢献セシムル」べき残存能力をしぼりだすこと、狎鑢姚瓩竜で?鮃駝韻了竜す畦箸僕?僂垢襪
とをねらいとし、投資効果とてんびんにかけて行われる戦時国策の一環にほかならなかったので
あろう。「皇国の興廃を決せんと闘ひつつある超非常時に安閑としては居られぬ、さうだ、やる
んだ、私の胸には烈々と再起の血が滾った２０）」などという狎鑢姚瓩龍びに軍部ファシスト
はほくそえんだにちがいない。
△弔に、村谷さんの話に登場した犖々擦覆澆両鶚瓩問題である。この杖の受給第一号は日
露戦争の犠牲者柴内魁三であるという。さきの松井さんも、狢萇桓圭充傾罩瓩般正されたケヤ
キの一本杖を与えられている。みごとな朱の漆塗りで、紫の房がつき、にぎりと石突きの部分は
水牛の角製だったそうだ２１）。狎鑢姚瓩硫里砲△辰慎全磴箸いぁ△海両鵑箸いぁ∋詢呂梁綵
としてはあまりに安上がりだが、この杖の漆の下には巧妙に隠されていたものがある。
ひとつは、不当に視力を奪った侵略政策への怒りをそらし、しずめる役割。天皇の犖羶了鉎
のこもった杖である。畏れ多いいただき物である。はりめぐらされた世論操作の網と相乗して
狎崟伸瓩鬚きたてるには十分であった。もうひとつは、視覚障害者に差別をもちこむ働き。そ
れが支配層の心に自覚されていたかどうかは不明である。しかし、結果的に爐發箸發箸劉畛覲
障害者と狷侒磴鯤獷欧伸畧鑢佞箸隆屬鵬菫海箸靴振界がひかれたのである。「杖からして一般
盲人とは別格２２）」なのだから。
Ｉ者はさらに、その差別の論理が狎鑢嬖欷郢?鉢瓩修貅体に貫かれていたのではないかと
いう疑いを提示しておきたい。根拠は日露戦争後の援護を解説した文の中にある。「失明軍人講
習会が開催せられ、下士以下に対しては鍼灸按摩術を授け、将官階級者に対しては盲唖教員と
しての再教育が授けられた２３）」と。昭和１０年代の援護体系をトータルに知る史料は未見で
あるけれども、前掲松井さんの回想中、「あんまだけはするな」のくだりは上の推測を一部裏付
けているのではなかろうか。
なお、日中戦争の時期狎鑢姚畭从?急ピッチに具体化される背景には、ヘレン・ケラーの１
回めの来日（１９３７年）を端緒に展開された大キャンペーン・愛盲運動の盛り上がりがあった
こともみのがせない。ちなみに、女史は、２回めの訪日（戦後）を終えたのちに、日本の視覚障
害者の戦前戦中を「長年の間、天皇を中心とする国家の為に続いてきた自己否定２４）」と評し
ている。
◆ 徳島県立盲聾唖学校については、新たに入手できた『徳島県盲教育史』（昭和５５年）によって、次のように記すほうが正確であるらしいことをしりました。
「● 昭和２０年６月２２日 徳島県立盲聾唖学校、徳島空襲により全焼」
◆ 浜松盲学校について、次の情報をお寄せいただきました。ありがとうございます。っ
「● 昭和２０年６月１８日 浜松盲学校、戦災により校舎全焼（２１年５月２日浜松市追分町国立浜松病院分院を借用し授業開始）」
◆ いわゆる「外地」の盲学校等について、先に、朝鮮総督部済生院盲唖部のことを少し書きましたが、その後、台北と台南の盲学校、大連盲学校について若干の史料を読むことができました。機会を改めてご紹介します。いずれも、「修身・国語」などの教科を設けていたことが分かります。
「● 昭和２０年６月２２日 徳島県立盲聾唖学校、徳島空襲により全焼」
◆ 浜松盲学校について、次の情報をお寄せいただきました。ありがとうございます。っ
「● 昭和２０年６月１８日 浜松盲学校、戦災により校舎全焼（２１年５月２日浜松市追分町国立浜松病院分院を借用し授業開始）」
◆ いわゆる「外地」の盲学校等について、先に、朝鮮総督部済生院盲唖部のことを少し書きましたが、その後、台北と台南の盲学校、大連盲学校について若干の史料を読むことができました。機会を改めてご紹介します。いずれも、「修身・国語」などの教科を設けていたことが分かります。
４ 両眼は君が御為に捧ぐれど
当時、戦場での失明は、「肉眼を国に捧げた」あるいは「聖戦に両眼を捧げた」と報道され、
失明した兵士は犲彩牲蛙有甅狎鑢嬪士瓩半里気譴拭召集令状１枚で前線に狩り出された兵士
の前には常に狎鑢姚瓩悗隆躙韻黒々と待ち構えていたのである。実際、狎鑢姚瓩浪甬遒寮鐐
とは比較にならないおびただしさを数えた。
「戦傷全体と眼の負傷の割合は普仏戦争の時は百に対して一、即ち１％であったが、日露戦争
では２％、前世界大戦では５～１０％となり、今回は１５％に達して居る８）。」
「爆弾をこわしてその火薬で絶壁に穴をあけるという作業中、突然の爆発にあい、右片腕と両
眼を失った。９）」
「前方三百メートルほどの所に、チラリとわずかに光るものを見た。急いで当番兵五人がそち
らの方へ走った。二百メートルも走ったろうか、突然三、四メートル先を走っていた仲間が大き
な音とともに吹き飛ばされた。そして、それを見た次の瞬間、彼も倒れていた。ゲリラ対策とし
て埋めてあった地雷を先の二人が誤って踏み、爆破させたのであった。地雷を直接踏んだ二人は
手足がもがれ、その後に続いた彼は目をやられた。１０）」
こうした狎鑢姚瓩燭舛麓己の障害や人生について、あるいは歌を遺し１１）、あるいは投書
で訴えている１２）。
手術せし我を見舞ふとまさぐりつつ来たれる友も戦盲の友
両眼は君が御為にささぐれどいよいよかたし大和魂
かたじけなき恩賜の義眼己が目におしいただきていれもらひたり
おこるなよ腹立てるなよと我が心堅くいましめすごすあけ暮
心冴えて眠れぬ夜のさびしきに点字さぐればいよいよ冴え来る
我が顔の傷の激しさを母は見つつこれがお前かとまた聞き給ふ
幼き日めしひの人に石投げしその手に握る再起への杖
「ナゼ向フデ戦死シナカッタカト云フ様ナ事ヲ非常ニ考ヘマシテ、戦死シタ戦友ガ大変羨シク
ナリマシタ」
「日露戦争で失明した勇士に励まされ、老勇士でさへこの元気なら俺だって敗けてはならない
と」
「神風特別攻撃隊のことを知ったときわが身をどうして特攻隊の若い人たちに申訳してよいか、
片方の目でもよい、残っていれば私は特攻隊員に志願してもう一度米鬼の胸もとへ突込みたい気
持で二日ほど眠れませんでした。だが（略）私は再起の道があります。」
あくまでも彼らは皇軍の兵である。眼は天皇に捧げたのであり、大和魂はゆるがない。天皇か
ら下された恩賜の品に畏み、特攻に赴けぬ身を歯ぎしりして、再起を誓う。犖羚餃瓩量召砲い
て要請された気迫を保っている。しかし、それだけであったかといえば、そうではない。活字で
公表されたこれらの文章においてさえ、臣民の顔のそこここに人間的真情があぶりだしのように
浮かびあがっている。それは、母親の情愛にふれた子としてのむせびであり、突如闇の住人とな
った中途失明者としてのむせびであり、さらには、盲人に石を投げた過去への内省ともなってい
る。狎鑢姚瓩燭舛廊猴士瓩任△蝓同時に人間であった。
さて、では国家は彼らをどのように処遇しただろう。
当時、戦場での失明は、「肉眼を国に捧げた」あるいは「聖戦に両眼を捧げた」と報道され、
失明した兵士は犲彩牲蛙有甅狎鑢嬪士瓩半里気譴拭召集令状１枚で前線に狩り出された兵士
の前には常に狎鑢姚瓩悗隆躙韻黒々と待ち構えていたのである。実際、狎鑢姚瓩浪甬遒寮鐐
とは比較にならないおびただしさを数えた。
「戦傷全体と眼の負傷の割合は普仏戦争の時は百に対して一、即ち１％であったが、日露戦争
では２％、前世界大戦では５～１０％となり、今回は１５％に達して居る８）。」
「爆弾をこわしてその火薬で絶壁に穴をあけるという作業中、突然の爆発にあい、右片腕と両
眼を失った。９）」
「前方三百メートルほどの所に、チラリとわずかに光るものを見た。急いで当番兵五人がそち
らの方へ走った。二百メートルも走ったろうか、突然三、四メートル先を走っていた仲間が大き
な音とともに吹き飛ばされた。そして、それを見た次の瞬間、彼も倒れていた。ゲリラ対策とし
て埋めてあった地雷を先の二人が誤って踏み、爆破させたのであった。地雷を直接踏んだ二人は
手足がもがれ、その後に続いた彼は目をやられた。１０）」
こうした狎鑢姚瓩燭舛麓己の障害や人生について、あるいは歌を遺し１１）、あるいは投書
で訴えている１２）。
手術せし我を見舞ふとまさぐりつつ来たれる友も戦盲の友
両眼は君が御為にささぐれどいよいよかたし大和魂
かたじけなき恩賜の義眼己が目におしいただきていれもらひたり
おこるなよ腹立てるなよと我が心堅くいましめすごすあけ暮
心冴えて眠れぬ夜のさびしきに点字さぐればいよいよ冴え来る
我が顔の傷の激しさを母は見つつこれがお前かとまた聞き給ふ
幼き日めしひの人に石投げしその手に握る再起への杖
「ナゼ向フデ戦死シナカッタカト云フ様ナ事ヲ非常ニ考ヘマシテ、戦死シタ戦友ガ大変羨シク
ナリマシタ」
「日露戦争で失明した勇士に励まされ、老勇士でさへこの元気なら俺だって敗けてはならない
と」
「神風特別攻撃隊のことを知ったときわが身をどうして特攻隊の若い人たちに申訳してよいか、
片方の目でもよい、残っていれば私は特攻隊員に志願してもう一度米鬼の胸もとへ突込みたい気
持で二日ほど眠れませんでした。だが（略）私は再起の道があります。」
あくまでも彼らは皇軍の兵である。眼は天皇に捧げたのであり、大和魂はゆるがない。天皇か
ら下された恩賜の品に畏み、特攻に赴けぬ身を歯ぎしりして、再起を誓う。犖羚餃瓩量召砲い
て要請された気迫を保っている。しかし、それだけであったかといえば、そうではない。活字で
公表されたこれらの文章においてさえ、臣民の顔のそこここに人間的真情があぶりだしのように
浮かびあがっている。それは、母親の情愛にふれた子としてのむせびであり、突如闇の住人とな
った中途失明者としてのむせびであり、さらには、盲人に石を投げた過去への内省ともなってい
る。狎鑢姚瓩燭舛廊猴士瓩任△蝓同時に人間であった。
さて、では国家は彼らをどのように処遇しただろう。
３ その瞬間である。轟音が
戦争は人間を殺し、障害者を大量につくりだす。日中戦争、太平洋戦争はわが国民衆のそうし
た経験の頂点となった。経済安定本部の調査によると、死者は１,８５４,９１４人、負傷行方不
明者は６５４,２２２人にものぼっている。この負傷者の中には、治療もむなしくその後の人生
に視覚障害を背負いこまねばならなかった人も多い。
まず、銃後の被災者に語ってもらおう。はじめに橋本時代さんの証言４）。「（略）私たち洛
北実務女学校の生徒四十名は、勤労学徒として舞鶴海軍工廠に動員されました。（略）工場での
作業は、そのころ愛国心にもえていた特攻隊の人たちが使う狄祐峙精覘瓩良分品を作ることで
した。（略）けたたましいサイレンで警戒警報が告げられました。『また警戒警報や』と話しあ
った瞬間、全身にものすごい激痛を感じ、一瞬目の前が真っ赤な血の色にみえました。（略）
『はい』と答えて、義眼をいれてもらいました。そのときその義眼は、私が助かると思っていた
右の目に入れられたのです。」
現在京都府盲人協会の副会長をしておられる秋本幸吉さんも時代の犠牲者のひとりである５）。
その日、秋本さんは親戚の掘立小屋を訪ねていた。「僕は帰り仕度を始めた。（略）ふと軒下の
壁に小さな布袋のかかっているのが目に入った。『何だろうなあ』紐は簡単に緩んで、中からぽ
とりと落ちたものがある。見ると四センチ位もあろうか。小指ほどの銅で出来た筒であった。一
方は底になっており、筒の中ほどにはやはり赤銅（あかがね）の栓がしてあった。中に何が入っ
ているのかは知らないが、そう大事な物とも思えなかった。僕には一つの閃きが湧いてきた。僕
の家には故障して使えなくなっているカーバイトランプがあった。『ようし、この筒はあのラン
プの火口にもってこいの代物だ』」。「三回目の金槌を錐の上に振り下ろした、その瞬間である。
轟音が耳元で炸裂し」て、その代物は秋本少年から両手と左手親指、人差し指をもぎとってしま
ったのである。この場合、猊塰´瓩鵬侈瑤鮟衢し管理上の不注意をおかしたおとなにも責任が
ないとはいえない。しかし、秋本少年が筒に興味をもった動機が犖両祗瓩靴織ーバイトランプ
にあり、その背景に配給生活と父の応召があったことを考えれば、これもやはり軍国のもたらし
た惨劇というほかない。
ここで自然に想起されるのは藤野高明さんである。小川で拾った爐垢討な獲物瓠疉堡弾に
よって両手、両眼と弟さんを強奪された藤野さんの体験と生きざまは手記等６）で詳述されてい
るので割愛するが、ただ１つ指摘しておきたい。それは藤野さんの爐△硫討猟瓩、１９４６
年７月１８日、すなわち敗戦から約１年を経過した夏の朝だったという事実である。日本軍国主
義は歴史の法則にうちのめされ身を滅ぼしたのちになお、川底から蘇生し、少年に襲いかかった
のである。
なお、ヒロシマ・ナガサキの原爆は瞬時に大量の視覚障害者をうみおとした７）。
一方、戦場の兵士を待っていたものは何であったか。
１ 眼が悪くては銃はうてない
まず、戦時体制は人間の眼をどう価値づけていたか。ある医学書がそれを教えてくれている。
「一億の国民が火の玉となって勝ち抜く為め（ママ）に、先づ大切なのは眼である。眼が悪く
ては銃はうてない。飛行機には乗れない。日本には七万の盲人がある。十二月八日宣戦の大詔を
拝した時、この七万の盲人ほど残念に思ったものはなかろう１）。」
つまり眼は、狎彩な武器瓩琉貮品にほかならなかった。当時の眼科医学は猜嫉里箸靴討
規格瓩帽膤覆靴覆ご磴里發措腓紡个靴董峪詢倭?運動」を呼びかけさえしたのである２）。
２ 眼病の多きをみそなはし
戦時体制は眼の重要性に着目して、トラホーム予防協会や視力保健連盟を組織し、１９３９年
には、９月１８日を「眼の記念日」と定めている。しかし、こうした失明防止事業のねらいはあ
くまでも優秀な兵器としての眼の確保にあった。「眼の記念日」にいたっては、失明防止より以
上に天皇崇拝の徹底が制定の本旨であった。明治１１年、天皇が新潟に行幸した際、「沿道に眼
病者の多きをみそなはし、眼病の治療と予防に有難き御沙汰を賜はった３）」日の記念というの
だから。
軍部と天皇制の意向に沿った施策ではあっても、トラホーム対策や開眼診療が眼病患者に一定
の恩恵をもたらしたことは否定できまい。しかし、現実には「健康で文化的な生活」を踏みにじ
ってはばからない戦争政策がおし進められていたのである。失明の原因は銃後にも前線にも足の
ふみ場がないほどころがっていた。不衛生、栄養不良、結核、毒ガス、焼夷弾、地雷、爆風、小
銃弾・手榴弾・砲弾の直撃、そして不発弾。枚挙にいとまがない。結局、国民はありとあらゆる
危険にさらされ、光を奪われたというのが戦時体制下の主要な側面となった。
まず、戦時体制は人間の眼をどう価値づけていたか。ある医学書がそれを教えてくれている。
「一億の国民が火の玉となって勝ち抜く為め（ママ）に、先づ大切なのは眼である。眼が悪く
ては銃はうてない。飛行機には乗れない。日本には七万の盲人がある。十二月八日宣戦の大詔を
拝した時、この七万の盲人ほど残念に思ったものはなかろう１）。」
つまり眼は、狎彩な武器瓩琉貮品にほかならなかった。当時の眼科医学は猜嫉里箸靴討
規格瓩帽膤覆靴覆ご磴里發措腓紡个靴董峪詢倭?運動」を呼びかけさえしたのである２）。
２ 眼病の多きをみそなはし
戦時体制は眼の重要性に着目して、トラホーム予防協会や視力保健連盟を組織し、１９３９年
には、９月１８日を「眼の記念日」と定めている。しかし、こうした失明防止事業のねらいはあ
くまでも優秀な兵器としての眼の確保にあった。「眼の記念日」にいたっては、失明防止より以
上に天皇崇拝の徹底が制定の本旨であった。明治１１年、天皇が新潟に行幸した際、「沿道に眼
病者の多きをみそなはし、眼病の治療と予防に有難き御沙汰を賜はった３）」日の記念というの
だから。
軍部と天皇制の意向に沿った施策ではあっても、トラホーム対策や開眼診療が眼病患者に一定
の恩恵をもたらしたことは否定できまい。しかし、現実には「健康で文化的な生活」を踏みにじ
ってはばからない戦争政策がおし進められていたのである。失明の原因は銃後にも前線にも足の
ふみ場がないほどころがっていた。不衛生、栄養不良、結核、毒ガス、焼夷弾、地雷、爆風、小
銃弾・手榴弾・砲弾の直撃、そして不発弾。枚挙にいとまがない。結局、国民はありとあらゆる
危険にさらされ、光を奪われたというのが戦時体制下の主要な側面となった。
いささか旧い作品ですが、１９８４年に『障害者問題研究 第３６号』（全国障害者問題研究会）に掲載していただいた拙稿を、連載のかたちでご紹介させていただきます。まだ深い掘り下げにはなっていませんが、私自身のスタートラインがこれでした。今後、これにどれだけのことを加えていけるかが問われるのだと思っています。
【報告】
視覚障害者と戦争
はじめに
３０万人もの中国人民を殺戮したいわゆる南京大虐殺が開始されたのは１９３７年暮であった。
日本軍は１２月１２日に南京を支配下におき、悪魔の手を血に染め始めた。
その２日前の１２月１０日付で発行された点字文集「塔影第６号」が今も残っている。これに
は当時の京都府立盲学校生徒のおよそ半数にあたる７１名の作品が載っており、そのなかに初等
部１年生が書いた次の一文がある。
「シナニ ヰラッシャル ヘイタイサン、オクニノ タメニ、ワタクシタチノ タメニ、ハタ
ライテ クダサル コトヲ ヨロコンデ ヰマス。マイアサ、テウクワイデ、カウチャウセンセ
イニ、センソウノ オハナシヲ キキマス。ドウゾ、シナジンヲ タクサン コロシテ、ヨイヒ
トニ シテアゲテ クダサイ。ヘイタイサンガ タッシャデ ヰテ クダサル ヤウ、オイノリ
シテ ヰマス。ヲハリ」
４５年余を経て、今、幼気な少年に「タクサン コロシテクダサイ」と言わせ、それに日もお
かず応えてみせた時代が、「海峡封鎖」だの「浮沈空母」だのといったおぞましい言葉によって
呼び戻されようとしている。
本年１月９日、京都府立高等学校教職員組合障害児教育部は、「障害者と戦争を記録する会」
を発足させた。京都府立盲学校分会でも、それに呼応して、文献・文書の掘りおこしと卒業生へ
の聞きとり調査が準備されてきた。聞きとり調査は緒についたばかりでとてもまとめられる段階
ではないが、いくつか貴重な史料がみつかっているので、本稿ではそれをもとに「戦時体制と成
人視覚障害者」の問題を考えてみたい。戦時下の障害者問題、あるいは、障害者問題の視点から
みた侵略戦争の本質に一歩でも迫れれば幸いである。史料からの引用が多くなる点をあらかじめ
おことわりしておきたい。（なお、引用にあたって、旧漢字は現代表記に改めた。）
【報告】
視覚障害者と戦争
はじめに
３０万人もの中国人民を殺戮したいわゆる南京大虐殺が開始されたのは１９３７年暮であった。
日本軍は１２月１２日に南京を支配下におき、悪魔の手を血に染め始めた。
その２日前の１２月１０日付で発行された点字文集「塔影第６号」が今も残っている。これに
は当時の京都府立盲学校生徒のおよそ半数にあたる７１名の作品が載っており、そのなかに初等
部１年生が書いた次の一文がある。
「シナニ ヰラッシャル ヘイタイサン、オクニノ タメニ、ワタクシタチノ タメニ、ハタ
ライテ クダサル コトヲ ヨロコンデ ヰマス。マイアサ、テウクワイデ、カウチャウセンセ
イニ、センソウノ オハナシヲ キキマス。ドウゾ、シナジンヲ タクサン コロシテ、ヨイヒ
トニ シテアゲテ クダサイ。ヘイタイサンガ タッシャデ ヰテ クダサル ヤウ、オイノリ
シテ ヰマス。ヲハリ」
４５年余を経て、今、幼気な少年に「タクサン コロシテクダサイ」と言わせ、それに日もお
かず応えてみせた時代が、「海峡封鎖」だの「浮沈空母」だのといったおぞましい言葉によって
呼び戻されようとしている。
本年１月９日、京都府立高等学校教職員組合障害児教育部は、「障害者と戦争を記録する会」
を発足させた。京都府立盲学校分会でも、それに呼応して、文献・文書の掘りおこしと卒業生へ
の聞きとり調査が準備されてきた。聞きとり調査は緒についたばかりでとてもまとめられる段階
ではないが、いくつか貴重な史料がみつかっているので、本稿ではそれをもとに「戦時体制と成
人視覚障害者」の問題を考えてみたい。戦時下の障害者問題、あるいは、障害者問題の視点から
みた侵略戦争の本質に一歩でも迫れれば幸いである。史料からの引用が多くなる点をあらかじめ
おことわりしておきたい。（なお、引用にあたって、旧漢字は現代表記に改めた。）
戦争は、そのさなかだけでなく、戦後にも悲劇をひきずり、戦後になってなお新たな惨劇を引き起こすものでさえありました。『あの夏の朝から』で知られる藤野さんは、日本の敗戦から１年近く経た夏の日に・・・！
その藤野さんの作品がオンキョウのコンクールで最高の賞に輝きました。ご本人のご了解を得て、全文をご紹介します。なお、藤野さんの新しいご著書『未来につなぐいのち』（クリエイツかもがわ刊）がお奨めです。（http://www.creates-k.co.jp/）
「平和への願い」 大阪市 藤野高明
２００１年の正月、世紀が改まり時代が２１世紀に大きく踏み出した時、私は６２歳だったが、歳にも似合わず胸の高鳴るような感慨をもった。２０世紀の人類史はあまりにも苛烈で、光と影の織り成す歴史の実相はそこに生きたさまざまな個人に否応なく過酷な運命を強いるものであったからだ。２０世紀を振り返ってみると、科学技術と医療の進歩はめざましく、また平和と人権を守り、より確かなものにしようとする人々の努力もたゆみなく続けられ、時代のバトンをリレーしてきた。しかし、この世紀は日露戦争から湾岸戦争に至る相次ぐ戦争にあけくれた１００年でもあった。とくに、第二次世界大戦は世界中で５千万人を超える死者と、それに数倍する障害者を作り出した。愛する肉親や親しい友人を失った。財産を無くした人々も数しれない。
私自身、この戦争が残した不発弾の暴発によって２歳下の弟を亡くし、自らも両眼の視力と両手を失った。それは敗戦の翌年１９４６年７月、小学２年生夏休みのことである。以来、地元福岡の盲学校からも二重障害を理由に入学を断られ、１３年間の不就学を余儀なくされた。１８歳のころ、視力と手指を無くしたハンセン病患者のうちに唇や舌先を使って点字を触読する人のいることを聞き、懸命に点字に挑戦し、これを習得した。文字の獲得によって道が開けた。２０歳で大阪の盲学校中学部に入学を認められ、高等部普通科を経て通信教育で大学に学んだ。教員資格を得て、夢にまでみた教職に就くことがかなったのは３３歳の時である。
私は、同時代に生きた仲間たちや後輩たちのことを思う。戦争のなかで、あるいはそれが終わって後も、多くの子供たちが無責任に放置されたこのような不発弾や地雷に触れ、殺されたり障害を負わされたりする例は、数え切れないほどあった。そして、かれらの多くは国や社会による何らの救済や保障もなく生きてきた。
障害を受け入れて生きるのは、それほどたやすくはない。私はうつうつと、よく思った。たとえ片方の目でも、手でもういいから、残っていたらどんなにいいだろうと。また、このような不幸をもたらしたものに対するふつふつたる怒りを抱きながら生きてきた。その意味でずっと日本の戦後史をひきずりつつ歩いてきたと思う。だから２０世紀を感慨を込めて見送った時、来るべき２１世紀こそ戦争も差別も無い世紀であって欲しかったし、不確かであっても大きな希望をもったのである。
ところが、９．１１多発テロと、それに続く洪水のような報復戦争がアフガニスタンで展開された。そして今年３月、アメリカ、イギリスによるイラクへの先制攻撃と残虐な戦争が起こってしまった。
私は、自分の生い立ちと体験にも関わって、どのような理由をつけたとしても戦争そのものに反対である。戦争は新たに数知れぬ障害者を作り出すばかりか、今懸命に生きている障害者の人権を否定し、戦争の傘下の中で逃げ場さえ奪ってしまうのである。戦争を計画し、準備し、命令する者たちは戦場で命を落としたり、傷ついたりしない。
日本国憲法はその前文で「日本国民は…政府の行為によって再び戦争の惨過が起こることのないようにすることを決意し」と、明確に戦争が国民の意思とは逆行してでも人為的に引き起こされるものであることを指摘している。
「平和への願い」、それは私の生き方の原点である。テロは最悪の犯罪であり、絶対に許せないが、報復戦争でテロの温床を断ち切ることなどできるわけがない。理性と国際法に裏打ちされた世論こそが真の解決の鍵を握っているはずである。
２００１年の正月に抱いた平和への希望は今、ひどく傷ついたけれども、だからこそ平和への思いを声と行動にしていかなければならないと思う。
私は平和には四つの条件があると考えている。
第一に、戦争が起きていない状態だ。私が物心ついたころ、戦争は日常であり、アメリカや中国は敵であった。大人たちは敵意と侮蔑を子供たちに教えた。
第二に、差別や偏見がなくなることだ。かつて障害者は社会の「恥」か「お荷物」のようにみられ、肩身のせまい思いをしながら生活せざるを得なかった。
第三は、貧困と飢餓が世界的規模で基本的に克服されることだ。ひもじさが胃袋を噛んだ子供のころの記憶が、飢餓状態を伝えるニュースによみがえってくることがある。
第四は、人間が作り出した優れた文化遺産を共有し、新たな文化創造に参加できることだ。私はときどき、妻や友達とコンサートに出掛ける。ベートーベンやマーラーの大曲の中に深く身を沈め聞き入る時、芸術の偉大さと平和のありがたさをしみじみと感じる。そして、その曲が終えんを迎え、一瞬の静寂を突き崩すように万雷の拍手がホールに満ちる。私はその瞬時、嵐のような拍手に加わることのできない左右の手を意識してしまう。ほとんど口にすることのなかった悲しみが心に沸き上がってくる。それでも私は、心を潤すあの音楽の充足感を求めて演奏会に出掛けていく。
その藤野さんの作品がオンキョウのコンクールで最高の賞に輝きました。ご本人のご了解を得て、全文をご紹介します。なお、藤野さんの新しいご著書『未来につなぐいのち』（クリエイツかもがわ刊）がお奨めです。（http://www.creates-k.co.jp/）
「平和への願い」 大阪市 藤野高明
２００１年の正月、世紀が改まり時代が２１世紀に大きく踏み出した時、私は６２歳だったが、歳にも似合わず胸の高鳴るような感慨をもった。２０世紀の人類史はあまりにも苛烈で、光と影の織り成す歴史の実相はそこに生きたさまざまな個人に否応なく過酷な運命を強いるものであったからだ。２０世紀を振り返ってみると、科学技術と医療の進歩はめざましく、また平和と人権を守り、より確かなものにしようとする人々の努力もたゆみなく続けられ、時代のバトンをリレーしてきた。しかし、この世紀は日露戦争から湾岸戦争に至る相次ぐ戦争にあけくれた１００年でもあった。とくに、第二次世界大戦は世界中で５千万人を超える死者と、それに数倍する障害者を作り出した。愛する肉親や親しい友人を失った。財産を無くした人々も数しれない。
私自身、この戦争が残した不発弾の暴発によって２歳下の弟を亡くし、自らも両眼の視力と両手を失った。それは敗戦の翌年１９４６年７月、小学２年生夏休みのことである。以来、地元福岡の盲学校からも二重障害を理由に入学を断られ、１３年間の不就学を余儀なくされた。１８歳のころ、視力と手指を無くしたハンセン病患者のうちに唇や舌先を使って点字を触読する人のいることを聞き、懸命に点字に挑戦し、これを習得した。文字の獲得によって道が開けた。２０歳で大阪の盲学校中学部に入学を認められ、高等部普通科を経て通信教育で大学に学んだ。教員資格を得て、夢にまでみた教職に就くことがかなったのは３３歳の時である。
私は、同時代に生きた仲間たちや後輩たちのことを思う。戦争のなかで、あるいはそれが終わって後も、多くの子供たちが無責任に放置されたこのような不発弾や地雷に触れ、殺されたり障害を負わされたりする例は、数え切れないほどあった。そして、かれらの多くは国や社会による何らの救済や保障もなく生きてきた。
障害を受け入れて生きるのは、それほどたやすくはない。私はうつうつと、よく思った。たとえ片方の目でも、手でもういいから、残っていたらどんなにいいだろうと。また、このような不幸をもたらしたものに対するふつふつたる怒りを抱きながら生きてきた。その意味でずっと日本の戦後史をひきずりつつ歩いてきたと思う。だから２０世紀を感慨を込めて見送った時、来るべき２１世紀こそ戦争も差別も無い世紀であって欲しかったし、不確かであっても大きな希望をもったのである。
ところが、９．１１多発テロと、それに続く洪水のような報復戦争がアフガニスタンで展開された。そして今年３月、アメリカ、イギリスによるイラクへの先制攻撃と残虐な戦争が起こってしまった。
私は、自分の生い立ちと体験にも関わって、どのような理由をつけたとしても戦争そのものに反対である。戦争は新たに数知れぬ障害者を作り出すばかりか、今懸命に生きている障害者の人権を否定し、戦争の傘下の中で逃げ場さえ奪ってしまうのである。戦争を計画し、準備し、命令する者たちは戦場で命を落としたり、傷ついたりしない。
日本国憲法はその前文で「日本国民は…政府の行為によって再び戦争の惨過が起こることのないようにすることを決意し」と、明確に戦争が国民の意思とは逆行してでも人為的に引き起こされるものであることを指摘している。
「平和への願い」、それは私の生き方の原点である。テロは最悪の犯罪であり、絶対に許せないが、報復戦争でテロの温床を断ち切ることなどできるわけがない。理性と国際法に裏打ちされた世論こそが真の解決の鍵を握っているはずである。
２００１年の正月に抱いた平和への希望は今、ひどく傷ついたけれども、だからこそ平和への思いを声と行動にしていかなければならないと思う。
私は平和には四つの条件があると考えている。
第一に、戦争が起きていない状態だ。私が物心ついたころ、戦争は日常であり、アメリカや中国は敵であった。大人たちは敵意と侮蔑を子供たちに教えた。
第二に、差別や偏見がなくなることだ。かつて障害者は社会の「恥」か「お荷物」のようにみられ、肩身のせまい思いをしながら生活せざるを得なかった。
第三は、貧困と飢餓が世界的規模で基本的に克服されることだ。ひもじさが胃袋を噛んだ子供のころの記憶が、飢餓状態を伝えるニュースによみがえってくることがある。
第四は、人間が作り出した優れた文化遺産を共有し、新たな文化創造に参加できることだ。私はときどき、妻や友達とコンサートに出掛ける。ベートーベンやマーラーの大曲の中に深く身を沈め聞き入る時、芸術の偉大さと平和のありがたさをしみじみと感じる。そして、その曲が終えんを迎え、一瞬の静寂を突き崩すように万雷の拍手がホールに満ちる。私はその瞬時、嵐のような拍手に加わることのできない左右の手を意識してしまう。ほとんど口にすることのなかった悲しみが心に沸き上がってくる。それでも私は、心を潤すあの音楽の充足感を求めて演奏会に出掛けていく。
１９１０（明治４３）年、日本は「併合」の名のもと、韓国を植民地化し、その国名を「朝鮮」に改めさせました。そして、その朝鮮を統治・支配するために軍人が幹部を占める朝鮮総督部を設け、統制と弾圧を開始しました。
この朝鮮総督部に、慈恵的・恩恵的な社会事業を行う組織としての済生院が置かれ、具体策の一つとして「朝鮮総督府済生院盲唖部」が設置されたのは大正に入ってからでした。いわゆる内地はもちろん、台湾・満州には曲がりなりにも「盲学校」にあたるものを創ったにもかかわらず、この盲唖部だけは１９４５年の日本軍敗北まで「学校」に発展することなく、福祉的な事業に位置づけられ続けたようです。
そのあたりの事情や経過については、金峰蔓さんの論文「朝鮮総督府済生院に関する一考察－盲唖部を中心に－」（このタイトルで検索すればネット上にアップされている論文にアクセス可）で読むことができます。
以下、朝鮮総督府済生院盲唖部の教育課程と年間行事（昭和１２年）の一部を掲載しておきます。（出典『創立二十五年 朝鮮総督府済生院盲唖部』昭和１３年）
教科の中に、修身、国語（日本語）や按摩術などがあります。学校行事を通じて「天皇の国の民」意識を注入しようとしたことが手にとるように分かります。ここでも、内地と同じように〈戦傷軍人マッサージ奉仕〉を行わせていたんですね。
◆ 盲本科課程及毎週教授（科目）
修身、国語及び朝鮮語、整数、単音唱歌、体操・遊技、普通按摩術（全身）鍼術（鍼治療ノ大意用管刺法）解剖大意
◆ 学年暦（昭和十二年）〈抜粋〉
四月一日（木） 新学年始業式
四月三日（土） 神武天皇祭
四月二十七日（火） 靖国神社臨時大祭
四月二十九日（木） 天長節
五月七日（金） 第一回身体検査、第二回腸チフス予防注射
五月二十五日（火） 第二回身体検査
五月二十七日（木） 海軍記念日講演会
七月七日（水） （支那事変勃発）
八月二十一日（土） 職員出征将兵慰問献金
八月二十七日（金） 第二学期始業式
九月六日（日） 愛国日
九月十五日（水） 生徒国防献金
九月二十三日（木） 秋季皇霊祭
十月一日（金） 朝鮮総督府始政記念、日（ママ）本日ヨリ毎日授業開始前一分間黙祷国威宣揚、皇軍武運長久祈願
十月三日（水） 戊申詔書奉読式
自十月十三日（水）至十月十九日（火） 国民精神総動員強調週間
十月十七日（日） 神嘗祭
十月十八日（月） 京城神社例祭ニ付午後自由参拝
十月二十一日（木） 職員第一回防空器材献金
十一月三日（水） 明治節
十一月五日（金） 生徒出征軍人慰問袋寄贈
十一月七日（日） 国民精神作興週間第一日神社参拝、国体明朝拝日
十一月八日（月） 国民精神作興週間第二日勤労尊重、努力奮闘日
十一月九日（火） 国民精神作興週間第三日生活改善、反省戒心日
十一月十日（水） 国民精神作興週間第四日詔書煥発記念日（克己忍苦時局認識）
十一月十一日（木） 国民精神作興週間第五日公徳実行、公共奉仕日
十一月十二日（金） 国民精神作興週間第六日敬老愛幼、健康増進日
十一月十三日（土） 国民精神作興週間第七日報恩感謝、国民親和日
十一月二十二日（月） 職員第二回防空器材献金
十一月二十三日（火） 新嘗祭
十二月一日（水） 本日ヨリ毎月一日ヲ愛国日トス
十二月十二日（日） 南京陥落祝賀旗行列
十二月二十一日（火） 職員第三回防備及恤兵献金
十二月二十五日（土） 大正天皇祭
一月一日（土） 奉祝式
一月四日（火） 御用始
一月六日（木） 第三期始業式
一月十三日（木） 本日ヨリ盲本科第三学年生毎週三回実習時間ヲ利用シ龍山陸軍病院戦傷軍人マッサージ奉仕ヲ為スコトトス
二月十一日（金） 紀元節
自二月十一日（金）至二月十七日（木） 国民精神総動員第二回強調週間
三月十日（木） 陸軍記念日、盲生ラヂオ聴取、唖生分列式見学
三月十七日（木） 卒業スベキ上級生朝鮮神宮参拝、府内見学
三月二十一日（月） 春季皇霊祭
三月二十三日（水） 第二十三回卒業証書授与式
この朝鮮総督部に、慈恵的・恩恵的な社会事業を行う組織としての済生院が置かれ、具体策の一つとして「朝鮮総督府済生院盲唖部」が設置されたのは大正に入ってからでした。いわゆる内地はもちろん、台湾・満州には曲がりなりにも「盲学校」にあたるものを創ったにもかかわらず、この盲唖部だけは１９４５年の日本軍敗北まで「学校」に発展することなく、福祉的な事業に位置づけられ続けたようです。
そのあたりの事情や経過については、金峰蔓さんの論文「朝鮮総督府済生院に関する一考察－盲唖部を中心に－」（このタイトルで検索すればネット上にアップされている論文にアクセス可）で読むことができます。
以下、朝鮮総督府済生院盲唖部の教育課程と年間行事（昭和１２年）の一部を掲載しておきます。（出典『創立二十五年 朝鮮総督府済生院盲唖部』昭和１３年）
教科の中に、修身、国語（日本語）や按摩術などがあります。学校行事を通じて「天皇の国の民」意識を注入しようとしたことが手にとるように分かります。ここでも、内地と同じように〈戦傷軍人マッサージ奉仕〉を行わせていたんですね。
◆ 盲本科課程及毎週教授（科目）
修身、国語及び朝鮮語、整数、単音唱歌、体操・遊技、普通按摩術（全身）鍼術（鍼治療ノ大意用管刺法）解剖大意
◆ 学年暦（昭和十二年）〈抜粋〉
四月一日（木） 新学年始業式
四月三日（土） 神武天皇祭
四月二十七日（火） 靖国神社臨時大祭
四月二十九日（木） 天長節
五月七日（金） 第一回身体検査、第二回腸チフス予防注射
五月二十五日（火） 第二回身体検査
五月二十七日（木） 海軍記念日講演会
七月七日（水） （支那事変勃発）
八月二十一日（土） 職員出征将兵慰問献金
八月二十七日（金） 第二学期始業式
九月六日（日） 愛国日
九月十五日（水） 生徒国防献金
九月二十三日（木） 秋季皇霊祭
十月一日（金） 朝鮮総督府始政記念、日（ママ）本日ヨリ毎日授業開始前一分間黙祷国威宣揚、皇軍武運長久祈願
十月三日（水） 戊申詔書奉読式
自十月十三日（水）至十月十九日（火） 国民精神総動員強調週間
十月十七日（日） 神嘗祭
十月十八日（月） 京城神社例祭ニ付午後自由参拝
十月二十一日（木） 職員第一回防空器材献金
十一月三日（水） 明治節
十一月五日（金） 生徒出征軍人慰問袋寄贈
十一月七日（日） 国民精神作興週間第一日神社参拝、国体明朝拝日
十一月八日（月） 国民精神作興週間第二日勤労尊重、努力奮闘日
十一月九日（火） 国民精神作興週間第三日生活改善、反省戒心日
十一月十日（水） 国民精神作興週間第四日詔書煥発記念日（克己忍苦時局認識）
十一月十一日（木） 国民精神作興週間第五日公徳実行、公共奉仕日
十一月十二日（金） 国民精神作興週間第六日敬老愛幼、健康増進日
十一月十三日（土） 国民精神作興週間第七日報恩感謝、国民親和日
十一月二十二日（月） 職員第二回防空器材献金
十一月二十三日（火） 新嘗祭
十二月一日（水） 本日ヨリ毎月一日ヲ愛国日トス
十二月十二日（日） 南京陥落祝賀旗行列
十二月二十一日（火） 職員第三回防備及恤兵献金
十二月二十五日（土） 大正天皇祭
一月一日（土） 奉祝式
一月四日（火） 御用始
一月六日（木） 第三期始業式
一月十三日（木） 本日ヨリ盲本科第三学年生毎週三回実習時間ヲ利用シ龍山陸軍病院戦傷軍人マッサージ奉仕ヲ為スコトトス
二月十一日（金） 紀元節
自二月十一日（金）至二月十七日（木） 国民精神総動員第二回強調週間
三月十日（木） 陸軍記念日、盲生ラヂオ聴取、唖生分列式見学
三月十七日（木） 卒業スベキ上級生朝鮮神宮参拝、府内見学
三月二十一日（月） 春季皇霊祭
三月二十三日（水） 第二十三回卒業証書授与式
入手できた資料によって、新たに分かったこと、修正・追加をすべきものと判断できることを三つの盲（聾）学校についてご紹介します。
１９４３年
○ ３月 山口県立盲学校、創立者今冨八郎銅像供出
１９４４年
● 時期不詳 奈良盲学校、艦載機による機銃掃射を受け、機関銃弾が校舎屋根を貫通
１９４５年
○ ２月 沖縄県立盲唖学校、卒業式を繰り上げ実施、校長は疎開探しに着手
● ３月 末 沖縄県立盲唖学校、空襲により校舎焼失、事実上閉校に
１９４３年
○ ３月 山口県立盲学校、創立者今冨八郎銅像供出
１９４４年
● 時期不詳 奈良盲学校、艦載機による機銃掃射を受け、機関銃弾が校舎屋根を貫通
１９４５年
○ ２月 沖縄県立盲唖学校、卒業式を繰り上げ実施、校長は疎開探しに着手
● ３月 末 沖縄県立盲唖学校、空襲により校舎焼失、事実上閉校に
いくつかの盲学校（など）が発行した記念誌を読む機会に恵まれました。以下に、要点をご紹介します。
まったくの新規情報は、盲人技術学校、鹿児島盲学校、山形盲学校、杉山鍼按学校、仏眼協会盲学校、静岡盲学校であり、他はすでに何らかのことをご紹介した学校について少し加筆したものです。
１９年
○ ４月 盲人技術学校、一時閉鎖（後、文京盲学校になる）
２０年
○ ４月１５日 鹿児島盲学校、閉鎖、生徒は帰省。６月１７日の空襲で寄宿舎焼失
○ ７月２１日 宮城県立盲学校、中学部が県内栗原郡宮野村の能持寺に疎開（10/21迄）
● ８月 ２日 東京都立八王子盲学校、戦災により校舎全焼（二十坪の治療所だけ残す）
● ８月 ９日 長崎県立盲学校、原爆投下、市内に帰省の生徒４名と多比良校長が被爆し、八月十八日に逝去。浦上校舎も直撃を受け壊滅的な被害
● 時期不詳 山形盲学校卒の海軍技療手多田不二夫氏、ブーゲンビリア島で戦死
山形盲学校、元校長平沢高岳氏の胸像、金属回収の犠牲となり撤去
○ 日時不詳 杉山鍼按学校、帝都空襲によって、一瞬の中に校舎を失った
○ 日時不詳 仏眼協会盲学校、東京空襲により校舎を焼失（復興断念・消滅へ）
○ 静岡盲学校は空襲を免れたが、１１月の火災で校舎を喪失
まったくの新規情報は、盲人技術学校、鹿児島盲学校、山形盲学校、杉山鍼按学校、仏眼協会盲学校、静岡盲学校であり、他はすでに何らかのことをご紹介した学校について少し加筆したものです。
１９年
○ ４月 盲人技術学校、一時閉鎖（後、文京盲学校になる）
２０年
○ ４月１５日 鹿児島盲学校、閉鎖、生徒は帰省。６月１７日の空襲で寄宿舎焼失
○ ７月２１日 宮城県立盲学校、中学部が県内栗原郡宮野村の能持寺に疎開（10/21迄）
● ８月 ２日 東京都立八王子盲学校、戦災により校舎全焼（二十坪の治療所だけ残す）
● ８月 ９日 長崎県立盲学校、原爆投下、市内に帰省の生徒４名と多比良校長が被爆し、八月十八日に逝去。浦上校舎も直撃を受け壊滅的な被害
● 時期不詳 山形盲学校卒の海軍技療手多田不二夫氏、ブーゲンビリア島で戦死
山形盲学校、元校長平沢高岳氏の胸像、金属回収の犠牲となり撤去
○ 日時不詳 杉山鍼按学校、帝都空襲によって、一瞬の中に校舎を失った
○ 日時不詳 仏眼協会盲学校、東京空襲により校舎を焼失（復興断念・消滅へ）
○ 静岡盲学校は空襲を免れたが、１１月の火災で校舎を喪失