スエイシ君の人生修行 -2ページ目

04Apr
- 「悪の戦略」ー大橋武夫 '' マキャベリの思想に学ぶ ''
  「悪の戦略」ー大橋武夫'' マキャベリの思想に学ぶ ''●建国の条件※国を創設する際大切なことは、場所の選定と法の整備である。人間は追い詰められると良く働く。したがって国を創設するには不毛の地を選ぶことが肝腎で、そうすれば人びとはやむを得ず勤勉になり、怠けることができない。積極策をとらない国では賢明で効果的な方法である。外敵の攻撃を受けやすく、武力を持たなくては安全を保てない場合には、豊かな土地を選び、国を強大にしなければならない。この場合には、風土の恩恵に慣れて国民が怠惰になりやすいから、法律の力によって規制するとともに、厳しい軍事訓練を施して、不毛の地の軍隊に敗れないようにしなければならない。ローマ人は建国当初ロムルス、ヌマなどによって作られた法律により質素に暮らしていたから、土地の豊かさ、海上交通の便、度重なる勝利、広大な領土にもかかわらず長い間腐敗することなく強力であった。
03Apr
- 『悪の戦略』ー大橋武夫 ●マキャベリの思想に学ぶ
  『悪の戦略』ー大橋武夫●マキャベリの思想に学ぶ✪戦争を避けることばかり考えていればますます不利になる時のたつにつれて病気の発見は容易になるが、治療の方はむずかしくなる。ローマ人は遠く離れていても早期に禍根を見抜くことができたため、対策の機を失することはなかったし、当面の戦争を避けるために災いを後日に残すようなことはしなかった。戦争は避けられるものではなく、尻込みしていれば敵を利するだけであることをよく心得ていたからである。ローマ人は、ピリッポス5世（マケドニア王、在位・前220～179年）やアンティオコス3世（シリア王、前223～187年）がイタリア進行を企図していることを知ると、これをイタリア本土で迎え撃つことなどは考えず、進んでギリシアに赴き、禍の大きくならないうちにその芽を摘んだのである。✪君主が領土欲を持つのは自然であるが君主が能力相応の領土欲を持つことは当然で、決して悪いことではないが、能力以上の領土欲を持ち、その実現に夢中になるのは危険である。フランスが自国の兵力によってナポリを攻略できるのであれば当然実行すべきである。その能力がないのにこれを強行しようとし、イスパニアの協力を求めたのは間違いであった。ルイ12世はナポリを攻めるよりも、国王のフェデリーゴ1世を親仏にさせたうえでその地位にとどまらせ、間接支配の獲得を狙うべきであった。結局ルイ12世は5つの失敗をしたことになる。１．占領地周辺の弱小国を強大にした。２．ローマ法皇国を強大にした。３．強大国イスパニアをイタリアへ引き入れた。４．占領地に自ら住もうとしなかった。５．屯田兵を派遣しなかった。
02Apr
- 『私家版・ユダヤ文化論』ー内田　樹 ●ユダヤ人とは誰のことか？－②
  『私家版・ユダヤ文化論』ー内田　樹●ユダヤ人とは誰のことか？－②✪印象的な例を一つ挙げよう。アメリカにジェイコブ・シフ（1847～1920）という人物がいた。シフはドイツ生まれのユダヤ系の銀行家で、アメリカに渡り、クーン・ローブ商会グループの総帥としてアメリカ財界に君臨した人物である。彼は明治末年、日本政府の一部と軍部に忘れがたい印象を残した。それは彼が日露戦争のときに、日本政府が起債した８２００万ポンドの戦時公債のうち３９２５万ポンドを引き受けたからである。シフは帝政ロシアにおける「ポグロム（反ユダヤ的暴動）」に怒り、虐殺陵辱された「同胞」の報復のためロシア皇帝に軍事的鉄槌が下ることを望んだのである。日本の戦費調達に協力すると同時に、シフはグループの影響力を行使して、ロシア政府発行の戦時公債の引き受けを欧米の銀行に拒絶させた。このユダヤ金融資本ネットワークの国際的な支援は日露戦争の帰趨に少なからぬ影響を及ぼした。シフはその後も生涯を挙げて「反ユダヤ」的な帝政ロシアと戦い続けた（日露戦争後は、ロシア国内の革命運動を支援するためにケレンスキーに資金援助を行った）。だが、彼は生まれ故郷のドイツにも、市民であったアメリカにも、資金援助した日本にも、革命運動を支援したソビエト連邦にも（もちろんいまだ存在していないイスラエルにも）、どのような近代国家に対しても「国民」としての帰属感など抱いてはいなかった。たしかに彼はアメリカ財界の大立て者であったけれど、「よきアメリカ市民」だったとは言えない。なぜなら外交は政府の専管事項であるにもかかわらず、シフは彼の「同胞」のために、「個人的な軍事同盟」を日本と締結し。ほとんど「個人的な戦争」をロシアに対して仕掛けたからである。
- 『ユダヤ格言集－②』－ラビ・Ｍ・トケイヤー ●幼い子どもは頭痛を与えるが、成長すると心痛
  『ユダヤ格言集－②』－ラビ・Ｍ・トケイヤー●幼い子どもは頭痛を与えるが、成長すると心痛を与える✪　幼い子どもは、よく泣く。自分の子どもだから、いくら可愛といっても、朝から晩まで泣かれると、頭が痛くなってくる。もっとも両親にとっては、楽しい、嬉しい頭痛だ。５歳、６歳、７歳と成長するにつれ、家の中を駆けめぐり、兄弟でけんかをし、好奇心からさまざまな質問をして、両親に頭痛を与える。それでも、楽しい。子どもを持った者なら、誰にでもわかるだろう。いまに、頭痛から解放される。りっぱな青年になってくれるのだ。ところが、大きくなると、心痛を与えるのだ。これが人生なのである。人生、・・・・・・・・。※幼児は両親を寝かさない。子どもが成長すると、今度は両親は生きていけない。ということわざもある。
31Mar
- 『ユダヤ人の秘密』－ラビ・Ｖ・Ｍ・ソロモン ●ユダヤ人は商売人
  『ユダヤ人の秘密』－ラビ・Ｖ・Ｍ・ソロモン●ユダヤ人は商売人✪ある哲学者が言った。「もし神が存在しなかったら、人間を発明しなければならない」というのがある。多くの政府がビジネスを興すとき、自分の国にユダヤ人がいなかったら、ユダヤ人を連れて来なければならなかった。ポーランドもその一国である。中世、ポーランドはきわめて後進的な国であった。そのころ、ユダヤ人はイタリア、フランス、ドイツに住んで、まだ東ヨーロッパにいなかった。そこで、ポーランドの王はユダヤ人に門戸を開き経済を復興させようとした。その結果、ユダヤ人はポーランドのビジネス社会で大きな地位を占めるようになった。ポーランドは近代になってもっともユダヤ人の多い国となった。第二次世界大戦の前には三百万人を数えたが、ほとんどがナチ・ドイツによって殺されてしまった。ユダヤ人がビジネスにおいて、あまりに成功し過ぎると、そこの国の人民が反発して、ユダヤ人に対する迫害が起こったのである。ユダヤ人がビジネスで成功したために、周囲を取り巻く異民族の嫉妬心を呼び起こしたのと同じように、日本も今日、国際社会から強い嫉妬の目を持って見られ、また、日本の商人はどこへ行っても恐れられている。日本人をさすのに、「黄色いユダヤ人」(イエロー・ジュー)という言葉が頻繁に使われている。日本が第二次世界大戦を戦わなければならない立場に追い込まれたのも、日本のビジネスの才能に対する嫉妬心から、各国が経済的封鎖を行ったからであったといえよう。
30Mar
- 『ユダヤ格言集－③』－ラビ・Ｍ・トケイヤー ●　大金持ちには、子どもはいない。相続人
  『ユダヤ格言集－③』－ラビ・Ｍ・トケイヤー●　大金持ちには、子どもはいない。相続人しかいない。✪金銭は、長い間、金や銀でできていたので、元来冷たいものであった。夏でも硬貨に触ってみてほしい。ひんやりするはずだ。しかし、貧しい者は、金をあまりもっていないので、握りしめて金銭に人間の温かさを伝えた。金持ちは、蔵や銀行に使わない金をたくさん貯えておく。人間に滅多に触れられることがないので、金独自の冷たさを保っている。お金は、もっている人間が温めたり、あるいは冷ましたりしておくことができる。人間次第だ。金持ちは、金によって囲まれているので、金銀のもつ冷たさが、自分や家族に移ってしまうことがある。金銀によって、血や心が冷やされてしまうのだ。だから、大金持ちは子どもがいても、子どもではない。相続人なのである。ということわざもある。
29Mar
- 『ユダヤ格言集』－ラビ・Ｍ・トケイヤー ●人が生きている限り、奪うことができない
  『ユダヤ格言集』－ラビ・Ｍ・トケイヤー●人が生きている限り、奪うことができないものがある。それは知識である。✪ユダヤ人は長い間家を焼かれ、土地を没収されて、国から国へと追われた。そこで、ごく最近まで、ユダヤ人の子供は、幼いときから母親に「世の中で一番大切なものは何か？あなたが生きている限り人があなたから奪えないものは何か？」と聞かれ、「金」とか「ダイヤモンド」と答えると、「いいえ、それは知識です」と教えられてきた。私も、幼い頃に母親からそういって教えられた。ユダヤ人は着のみ着のままで逃げる時に、もっとも大切なものは知識であることを長い歴史を通じて覚え込んだ。『タルムード』には、こういう話が載っている。ある時、船に学者が乗っていた。学者は同じ船に乗っていた商人たちから「いったいあなたは何を売るのですか？」と聞かれ、「私の商品は世界で一番すぐれているものです。」と、答えた。商人たちは、学者の寝ている間にその荷物を調べた。しかし、何も出てこなかったので、みんなは、この学者は少しおかしいのではないかと、陰で笑っていた。長い航海を続けているうちに、船が難破した。みんな荷物を失ってようやく岸にたどりついた。学者はその町でシナゴークへ行き話をした。そうすると、その町のどの学者よりも彼は優秀であるということがわかった。そこで彼は、その町でたいへん大切にされ、賢者として富を積んだ。これを見ていた商人たちは感心して言った。「あなたはやはり正しかった。私たちは商品を失ったが、あなたの商品は生きている限り失われることがなかった。」
28Mar
- 『遙かなるケンブリッジ－⑦』－藤原　正彦
  『遙かなるケンブリッジ－⑦』－藤原　正彦✪イギリスにおける人種差別は、ユダヤ人だけではない。旧植民地からの人々は全て、あからさまに差別されてきた。七つの海を支配した大英帝国の領土は全世界の四分の一に達するほどであった。差別の対象は有色人種ばかりではない。カナダ人に対しても「植民地もまあまあになったじゃないか。」アメリカ人に対しても、買い物をしていたら、アメリカ発音を耳にするやいなや、売り子の態度が一変するのである。イングランド人は各国をどう見るかなる一覧表によると、中国人＝ずるい。礼儀正しい。日本人＝残酷。働き蜂。アメリカ人＝自慢好き。金持ち。ドイツ人＝戦争好き。効率的。ロシア人＝合理的。我慢強い。イタリア人＝臆病。陽気。フランス人＝情熱的。頭の良い。スペイン人＝陽気。誇り高い。ユダヤ人＝音楽好き。金銭欲の強い。スコットランド人＝卑しい。けち。アイルランド人＝短気。呑んだくれ。イングランド人＝ユーモア。スポーツマンシップ。
27Mar
- 『司馬遼太郎が語る日本』●司馬さんの小説宇宙についてーーー田辺　聖子 ✪ふわーとした大阪人
  『司馬遼太郎が語る日本』●司馬さんの小説宇宙についてーーー田辺　聖子✪ふわーとした大阪人✪司馬さんがお亡くなりになって、もう三回目の菜の花忌です。今年もきれいな菜の花が並びました。私は、司馬さんが亡くなられてしばらく、求められた色紙に、「男みな死に急ぐ菜の花忌」というのを書くことが多うございました。大阪に関係のある作家では、開高健さんも前にお亡くなりになりましたし、藤沢桓夫先生もお亡くなりになった。「司馬さんてどういう方でしたか」と記者の方がいらして、おっしゃるので「そうですね、何かふわーとした人でした」と言われたんですが、この感じを、お伝えできればと思うんです。司馬さんはとっても人当たりがよくて、「人たらし」というあだ名があります。例えば、私なんかの場合に、パーティーでお目にかかりますと、真っ先におっしゃってくださるのが、「おお、今日はきれいな服やな」小説を褒められたんじゃないのが切ないところですが、自分としては、見て見てという服を着ていきますから、そういうのをちゃんとわかってくださるのが嬉しいですね。考えてみますと、司馬さんだけでなく、大阪の作家の人って変な人が多くておかしいんです。藤本義一さんに直接聞いたんですが、義一さんは飛行機に乗るのに伊丹の空港へ行ったら、受付のかわいいお嬢ちゃんが、「空いているお席は前と後ろとございますが、どちらにいたしましょう」義一ちゃんは洒脱な人ですから、「そやな、前にしょか。ちょっとでもはよ東京に着くさかいな」（笑い）お嬢ちゃんは笑ってくれましたって。そして帰りに東京の羽田でまた同じことを聞かれて、「それは前やな、はよ大阪に着くよってに」と言ったら羽田ではむっとされましたって。（笑い）
26Mar
- ●ふぁーとした大阪(田辺聖子)
  ●ふぁーとした大阪(田辺聖子)✪私はこのあいだ、『道頓堀の雨に別れて以来なりーー川柳作家・岸本水府とその時代』という本を書きました。そこで言いたかったのは、川柳の文学的復権です。いま川柳は誤解されることが多い。例えば上の五句は忘れましたけれども、何とかいう賞で、「子供はポケモンでパパはのけもん」というのが一席に入っていました。わかりますよ、おかしいのは。でも、それはみなさまが居酒屋かどこかでお酒を飲みながら、みんなで笑う、それですんでしまう川柳なんですね。川柳は、一個の堂々たる文芸であると言ったのが、川柳中興の祖といわれる阪井久良伎、井上剣花坊の二人でございます。この二人の下からたくさん川柳作家が出まして、昭和の十年代前半ぐらいまで、とっても川柳が盛んになりました。当時の川柳は、ちゃんとした文芸でしたのよ。でも、もちろん、川柳は愛とユーモアが基本ですから、おかしい川柳もいっぱいあります。岸本水府の「番傘」の有力な作家に、小田夢路という作家がいました。夢路さんは、昭和の初め、妻に死に別れます。四人の子、上は小学二年で、下は三つでした。たくさんの子供を抱えて、サラリーマンの夢路さんが苦労しているのを見かねて、親類が一人、二人引き取ろうかって。「子をくれという親類のありて」という詞(ことば)書きで、夢路さんの句、「ばかな子はやれず賢い子はやれず」(笑い)なんだか泣きながら笑っちゃいますね。それから、これは大阪の女性川柳作家、山川阿茶さん、「足腰を鍛えてがんで死に」(笑い)これはけっしてがんで死んだ人を嗤(わら)っているのじゃありません。この作家は女医さんで、長唄やお三味線が名取だった人でいらっしゃいますのよ。これが人間なんですよねって言って、われ人ともに納得する、そんな気持ちで、句をおつくりになったんですね。川柳というものは人をあざ笑うものじゃありませんの。福祉川柳みたいに、人をののしるものではありませんの。同じようにみんなで笑って、握手し合って、おかしいね、と言い合うのが、川柳なんですよね。もう一つ、阿茶さんの句を紹介しますと、「男みな阿呆に見えて売れ残り」(笑い)というのがございます。阿茶先生は独身で過ごされたそうでございますけれども、そういうこともある人生というものを一緒に笑いましようねっておっしゃっているんですね。
25Mar
- 『いま子規をわれらに』●司馬遼太郎ーーー陸羯南について
  『いま子規をわれらに』●司馬遼太郎ーーー陸羯南について✪陸羯南にはお嬢さんがたくさんいるのですが、私はその一人の最上巴（ともえ）さんと言う方にお目にかかったことがあります。葉山でお元気にしていらっしゃいました。この方はよく子規のところへ、お使いに行った人なんですよ。当時、肺を患っている人といえば、ちょっと社会的に孤立している感じがありますね。患者のいる家の前を通るときは、息をつめて通るような時代です。そんなときに、いちばんうつりやすそうな幼稚園ぐらいの年齢の巴さんをどんどんお使いに行かせている。羯南が朝鮮に行って、向こうでみやげにもらった朝鮮服を巴さんに着せて言ったそうですね。「正岡さんが退屈しているだろうから、行って見せてあげなさい」私が、お父さんやお母さんはお止めににならなかったのですかと聞いたところ、「いえもう、父は行け行けと言うばかりでした」ですから、羯南という人は突き抜けていますね。江戸文明はいい文明でもあるんですが、一面、しみったれたところもあります。自分まで危険になるような親切を、ときどきヨーロッパ人はしますね。中国人もときどきする。日本人はあまりしないといわれることがありますが、羯南はどうも違う。子規の家からばい菌がわきたつように出ていることはわかりきっているのに、平気のようです。もう、うつったっていいんだという感じもします。結局、子規のものがうつったわけでもないでしょうが、羯南も結核で死んでいます。五十歳ぐらいでしたね。そう考えると、子規を従軍させた理由もわかるような気がしますね。人間いくつまで生きても同じだと。子規は要するに見たいんだと思ったのかもしれません。あの人はどこでも見てみたい人で、それでもし命が縮まったとしてもやってやろうと、どこかで思っていたのじゃないか。それは非常な優しさですね。
24Mar
- 『ある運命について』ー司馬遼太郎 ●安田章夫先生
  『ある運命について』ー司馬遼太郎●安田章夫先生✪私の家内(福田みどり)が女専(現・大阪樟蔭女子大)国文学科にすすんだ時の若い教授が安田章夫氏だった。彼女の二年上に、田辺聖子氏がいた。私は田辺さんの、軽い自虐をすら音楽的に楽しむ回想風の作品『しんこ細工の猿や雉』が好きだが、この中に、そのころ(昭和21、2年ごろ)の章夫教授の姿がいきいきと描かれている。章夫氏にとっては、31、2歳のころである。以下、引用させてもらう。この学校には印象的な先生が多くいられたが、歌人の安田章夫(あやお)先生に、国語史と文学概論を習っている。尤も、この先生の講義は教科書1ページも進まず、ノートも書かず、もっぱら、思いつくまま、行きつ戻りつする話を聞くだけである。耳に快い、透(とお)りよい声で、半分、独白のように呟(ささや)かれるのだが、そういう話が耳に入って、ストン、と頭にこびりつく。「人生観なんてものは、もう君たちの年頃でその原型が出来てなくちゃ嘘ですなあ」「人間は、いかに生くべきかを師に求めるべきやけど、師には完(まった)きを望むことは不可能やから、古今にわたってどんな人でもいい、歴史の中から発見してくるといいんだけれども・・・・」というような、途切れ目のない、一種のリズムある話ぶりで、先生の額はひろく、聡明そうに輝き、その声はとりわけ、斎藤茂吉の歌を口ずさまれるのに適(あ)っていた。雨の日の講義には、安田教授が、ふと講ずることを忘れたかのように、窓外の雨を見つめている情景がある。章夫氏の心象には、教室いっぱいに詰まっている青春の光源群が、雨の日のせいか、鬱陶しく、重く、いわばよろこびよりも哀しみという風に感光していたのだろうか。所詮、教師というものは、教え子に傘をさしかけてやるという程度のことしか出来ないものなのである。と、ひとりごつのである。
23Mar
- 『韓非子とマキャベリのリーダー学』－村石利夫 ●賞罰は効果的に
  『韓非子とマキャベリのリーダー学』－村石利夫●賞罰は効果的に✪さて次に「君子の二柄」について触れることにする。君主がたくさんの臣下を抑えるにはこれしかないという韓非子の代表的理論で、二柄（柄はにぎり、え、つか、て）とは、刑と徳（賞罰）で、この権限をぜったい部下には与えてはいけないといっている。もしそのいずれか一部分でも部下にゆだねたら、そのエグゼクティブを畏れなくなり、リーダーを侮るようになるだろうといっている。そして虎と犬の関係を例にあげて、あの強い虎が犬を屈服させているのは爪と牙をもっているお蔭で、もし虎が爪（刑罰）と牙（恩賞）を犬に与えたら、虎は犬に服従しなければいけないという。しかし近代的組織を巧みに操縦するには権力権限を部下に委譲するのがよいとされている。つまりエグゼクティブたちに経営に大きく参画させることによって経営感覚を伸ばしてもらおうという考えである。したがって韓非子の説くリーダー学は最後の大きな権限については部下に委ねてはいけないと解したい。（二柄）の中で罰に対する心構えとして、「群臣その言を大きくして功小さき者はすなわち罰せられる。小功を罰するに非ず、功の名（前宣伝）に当たらざるを罰するなり。群臣その言小さくして功大いなる者また罰せられる。大功をよろこばざるに非ず。もって名（前宣伝）に当たらざるは、害大功あるよりもはなはだしとなし。故に罰するなり」（二柄第七）実に官僚的な発言である。だからこそ彼の理論がシャープだといわれるのであろうが、部下が前もって大きなことをいい、効果のあがる計画を発案したとしても、結果がその通りにならず、実績があがらなかったら罰するという。大風呂敷を広げたら、いった通りにたためというこであり、尻つぼみも罰に価するという厳しいルールである。反対に控えめに発言し、そんなに大きなことはできませんといいながら、とんとん拍子に仕事を進め、予想以上の成果をあげた場合も罰の対象となる。自分が立てた予測に反した罰であり、なぜ前もってちゃんとした予測を立てなかったかという予測の甘さが罰となる。名（前宣言、前宣伝）と食い違ったらだめなのである。これを現代に当てはめたら恐慌をきたすことになろうが、各ブロックの責任者には最大限の目標を立てさせ、完璧にそれを消化するようにはっぱをかければ、組織はどんどん強化されていくことであろう。
22Mar
- 『マキャベリ語録』ー塩野七生 ●君主論ー②
  『マキャベリ語録』ー塩野七生●君主論ー②✪君主にとって、術策など弄せず公明正大に生きることがどれほど賞賛に値するかは、誰もがわかっていることである。✪しかし、我々の経験は、信義を守ることなど気にしなかった君主のほうが、偉大な事業を為し遂げていることを教えてくれる。それどころか、人々の頭脳をあやつることを熟知していた君主のほうが、人間を信じた君主よりも、結果から見れば越えた事業を成功させている。この理由を探るには、まず次のことを頭に入れておく必要があるだろう。すなわち、成功を収めるには二つの方法があるということだ。第一の方法は法律であり、第二の方法は力である。第一の方法は、人間のものであり、第二の方法は、野獣のものである。しかも第一の方法だけでは多くの場合充分でないのが現実だから、第二の方法の助けを借りるほうが有功であることも知っておく必要がある。要するに君主は、人間的なものと野獣的なものを使い分ける能力をもっていなければならない、ということになる。昔のさっかは、アキレスをはじめとする多くの古(いにしえ)の君主たちが、半人半獣のケイロンに預けられ、教育を受けたことを書いている。人の上に立つ者は、人間的な性質と野獣の性質を、ともに学ぶ必要があるということを暗示しているのだ。この二つの性質のうち、どちらか一方が欠けても、地位を長く維持することはできないのである。君主たる者、野獣の性質をももち合わせていなければならないというその野獣についてだが、私は、野獣の中でも狐とライオンに注目すべきであると思う。ライオンだけならば、罠から身を守ることはできず、狐だけならば、狼から身を守ることはできないにしても、狐であることによって罠から逃れられ、ライオンであることによって、狼を追い散らすことができるからである。罠を見抜くには狐でなくてはならず、狼を追い散らすには、ライオンでなければならないということだ。それゆえに、ライオンであるだけで満足している君主はこの点がよくわかっていないのである。もちろん、狐であることで満足しているリーダーについても、同じことがいえる。ただし狐的な性質は、巧みに使われねばならない。非常に巧妙に内に隠され、白っぽくれてとぼけて行使される必要がある。ー『君主論』ー
21Mar
- 『マキャベリ語録』ー塩野七生 ●君主論
  『マキャベリ語録』ー塩野七生●君主論✪アガトクレスやその同類のように、裏切りや残酷のかぎりを尽くした後でもなお、外敵からも地位を守りぬいた人々の例を見れば、なぜそんなことが可能であったのかと疑問に思う人がいるに違いない。✪それを解く鍵は、この種の悪行が巧みに使われたか、それとも下手に使われたかを見きわめることがまず必要だ。巧みな使いかたとは、自分の立場を守る必要上一度は使っても、以後はそれをきっぱりとやめ、国民の役に立つ方向に向けることをいう。反対に下手な使いかたとは、はじめのうちは残酷さを小出しにしながら、時が経つにつれてやめるどころか、段々と残酷の度を増していくやり方である。前者は成功し、後者は破滅を避けることができない。要するに、悪しき行為は一気にやってしまわなければならないのだ。そうすれば、それを人々が味わわねばならない期間も短くなり、それによって生ずる憎悪も少なくてすむからである。とは言え、恩恵は、人々に長くそれを味わわせるためにも、小出しに施すべきである。
20Mar
- 『逆日本史・２』－樋口清之 ●将軍の朝ごはんは、鱚(きす)四匹
  『逆日本史・２』－樋口清之●将軍の朝ごはんは、鱚(きす)四匹✪幕府の頂点にあった将軍は、日常どんなものを食べ、どんな生活を送っていたのだろうか。将軍の起床は、朝七時頃である。目が覚めると、小姓に手伝ってもらって洗面し、用を足す。まず段通というペルシャ渡来の敷物を畳の上に敷き、湯と水をそこに置く。小姓の一人が将軍の後ろから両袖を持つ。そこで将軍は自分で顔を洗う。顔を拭くのは小姓の役割である。これは将軍の居間である中奥に寝た場合で、男子禁制の大奥で寝る場合は、奥女中がこれを受け持つ。洗面ののち、羽織、袴に着替えて大奥に入り、お仏壇の間で先祖代々の位牌を礼拝する。母親に挨拶したり、御台所と対面したりする。それから御小座敷にもどって、月代(さかやき)や髭を剃り、髪をすき、結い直してもらう。この間に朝食を摂る。朝食のメニューは、鱚(きす)の焼いたのが二匹、煮たのが二匹、計四匹がかならず出る。それに豆腐の味噌汁・おひたし・漬物のワンセットである。なぜ鱚を食べるかというと、読んで字のごとく魚扁に喜ぶという"めでたい"魚だからである。将軍は、一年三六五日、一生の間、毎朝おなじ"おかず"を食べるのである。しかも小座敷から料理方まで、三◯◯メートルは離れているから、運んでいるうちに料理はすっかり冷めてしまう。朝食が終わると、御膳奉行が昼食の注文を取りにくる。注文といっても、勝手気ままになにを食べたいとは言えないのである。将軍の食膳に入れてはならない食品もたくさんあった。しかも昼食で注文できる料理は一品だけ。あとは料理方が、許された食品から自由に作る。ねぎ・にんにく・らっきょう・ふじ豆・さやえんどう・わかめ・あらめ・ひじきなどの野菜や海草類。このしろ・さんま・いわし・さめ・たい・いな・なまず・ふな・こい・あさり・かき・赤貝などの魚介類と干物。肉は鶴・雁(がん)・鴨・兎しか使わず、あとは一切だめ。瓜・桃・みかん・すももなどの果物は食膳にはあがるが、ただ見るだけの飾りである。天ぷら・油揚げ納豆なども使わない。
19Mar
- 『逆日本史・２』－樋口清之 ●なぜ、江戸庶民の科学的水準が高かったのか？
  『逆日本史・２』－樋口清之●なぜ、江戸庶民の科学的水準が高かったのか？✪江戸庶民の科学や学問などの文化水準の高さを実証する例は、いくらでもある。たとえば、拙著『梅干しと日本刀』で詳しく紹介したので重複は避けるが、全長四三キロに及ぶ玉川上水を完成した、武蔵国の無名の農民・玉川庄右衛門、清右衛門兄弟の場合である。彼らは、松の木をくりぬいた通水パイプや、にがりと砂利と粘土を混ぜた三和土（たたき）を使って固めた水道を、高等数学やサイフォンの原理を駆使して、青海の西、羽村の堰（せき）から江戸市中まで引き、江戸１００万の市民の喉（のど）をうるおしたのである。この頃までの、世界最高の水道といえばローマの水道だが、それとても一度下におろした水を上にあげるという、サイフォンの原理を応用した土木技術は知らなかった。また箱根山芦ノ湖の水を駿河国駿東郡まで引くため、湖尻峠に大トンネルを掘った箱根用水はもちろん、野火止用水・北沢用水・烏山用水など、関東一円に造られた用水路は、いずれもその土地の農民が計算し、測量して掘ったものである。これは、日本の農民が世界的な数学水準を江戸時代に持っていたことの証明だろう。ここで、世界に誇るべき江戸時代の水道について触れておきたい。現代人が使用している水道は、まず地中に鉄などで作られた太い本管があり、それから各家庭に細い管でつながっている。江戸時代の水道も、実はまったく同じなのである。地中の本管の材質は主にヒノキやマツ。当時としてもきわめて高価な木材が使われていた。その形態は、断面が四角や丸形のものが中心であるが、なかには三角形のものもある。おそらく、地質の強弱や地形を考えて使い分けられたのであろう。大きいものの内部は子どもの背丈ほどもある。これらの本管が、江戸市中の地下に縦横に張り巡らされていたのであろう。この水道の水を自分の藩邸に引き、池を作った地方の大名がいた。この大名は幕府から注意を受けるかと思ったが、なにも言われなかったそうである。しかしその数日後、なんの注意もされないままお取り潰し・所領没収の沙汰があったという。史料の記述に不完全な部分が多く、史実かどうかは定かではないが、江戸の人間が水道をいかに大切に扱っていたかを語るエピソードであろう。
18Mar
- 『菜根譚』ー吉田豊 ●不動の時、沈黙の時をもつことの効用
  『菜根譚』ー吉田豊●不動の時、沈黙の時をもつことの効用✪静を守りて後に動を好むの労に過ぐるを知る。黙を養いて後に多言の躁たるを知る✪自然の営みにも、動と静、生と死の循環がある。私たちは一日のうちにも、活動と休息、死と再生のリズムを経験しているのではないか。よく、完全燃焼という言葉が使われるが、のべつ幕なしにガタガタと動き回ることを指しているとしたら、それは好ましいことではあるまい。そのような生き方の中でわれを忘れていると、いつかある日、これまでの人生は何であったのかと愕然とするはめとなるだろう。主体的、創造的な生き方を求めるならば、さまざまなサイクルで休止と内省のときをもちたい。周りからはスランプだ、落ち込んでいると思われても結構。一見死んだように見える蛹（さなぎ）の内部で、華麗な蝶の羽根が人知れず形作られていくことを思おう。心のうちにもやもやと湧いてくるあるものを、より明確なイメージにふくらませ、さらにそれに形を与えていくという営みは、沈潜と混沌の中でのみ可能なのだ。活動的なことも、多弁なことも、それ自体としては決して悪いことではない。だが、ひっきりなしに動き回り、しゃべりちらしているだけの人間にはなりたくない。それではみずからの魂を誰かに預けっぱなしにした道具に過ぎなくなるのだから。
17Mar
- 『ビジネスエリートの新論語』－司馬遼太郎 ●親友道と仲間道－②
  『ビジネスエリートの新論語』－司馬遼太郎●親友道と仲間道－②✪「仲間道」を説明しよう。「友人」における「友情」とは、多少オモムキを異にする。第一、イヤな相手なら誰でも彼を友人にしっこないのだが、「仲間」の場合なら、当然、顔を見るだけでもムシズが走りそうな人物の混入することも覚悟せねばならない。しかも彼と毎日、同じ部屋で同じ空気をキッカリ八時間は吸いあわねばならないのだ。友人に対しては、絶交という自由はある。しかし、仲間に対しては仲間たることを拒絶する自由は誰も持たない。もうひとつ大事なことは、「仲間」は、場合によっては敵に変化することもありうるということだ。イヤなことだが、「仲間を見れば敵と思え」こういう覚悟も一応はハラの底に秘めておかねばならない。だからまず「仲間道」としては、こちらから最初に裏切らないこと、これが第一条件として入る。裏切られるのを防止するには、裏切らないという方法しかあるまい。絶対に彼は裏切らない男だというシニセがつけば、まず足許をすくわれることは、よほどの場合でない限り、ない。次に、サラリーマンの職場生活の敵は陰口だが、これもこちらから陰口を言わないことによって、ある程度は防げる。さらに、仲間が困っているときは、いかにイヤな奴であるにせよ、進んで義に勇むことが大事だ。ラ・ロシュフコーはこの仲間道について「一種の交際、利害に関する斟酌、あっせんの交際、つまりは自愛心が常に儲け仕事をタクらんでいる'' 取引 '' である」といっている。仲間道とはいわば、友情の疑似形態なのだ。友情には「友情より気高い人生の快楽はない」などという高邁な言葉があるが、仲間道にはそうした精神要素に乏しい。しかし、サラリーマンとして暮らしてゆくには、ぜひ必要な処世の方法なのだ。精神を伴わない疑似の友情、たとえそうであっても、悲しいが、やむを得ない。「人の小過を責めず、人の陰私を発(あば)かず、人の旧悪を念(おも)わず」ーー「菜根譚」
16Mar
- 『菜根譚』ー吉田豊 ●目先の新しさに引き回されるな
  『菜根譚』ー吉田豊●目先の新しさに引き回されるな✪奇に驚き異を喜ぶは、遠大の識なく、苦節独行は、恒久の操にあらず目新しく風変りなことにばかり感心するのは、スケールが小さい証拠だ。自分一人だけ浮き上がって苦労しているようでは、決して長続きはしない。第一の指摘にあてはまるのは、目的と手段を取り違えたアイディア至上主義だ。仕事に取り組むにあたって、目的達成のために知恵をしぼるのは当然のことだが、たまたま気に入ったアイディアが出てくると、なんとかしてそれを使ってやろうとばかり考え、そもそもの目的を忘れてしまう。最新の事務機器をごっそり買い込んで時代の最先端を行っているつもりが、使いこなせなくて場所ふさぎになっているなどは、まさしくそれだ。第二の指摘の対象は、率先垂範の美名のもとに、人生を生かす責任を放棄したマネージャーや経営者だろう。何事も人に任せることが出来ずに自分でやってしまう。部下の仕事には箸の上げ下ろしにまでうるさく口を出して、ヤル気を失わせる。時間と体は目一杯使っているのだが、自分一人でキリキリ舞いしているばかりだから、能率はあがらず、人は育たない。所詮、大物にはなれないのが「苦節独行」のリーダーである。

「悪の戦略」ー大橋武夫 '' マキャベリの思想に学ぶ ''

『悪の戦略』ー大橋武夫 ●マキャベリの思想に学ぶ

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『ユダヤ人の秘密』－ラビ・Ｖ・Ｍ・ソロモン ●ユダヤ人は商売人

『ユダヤ格言集－③』－ラビ・Ｍ・トケイヤー ● 大金持ちには、子どもはいない。相続人

『ユダヤ格言集』－ラビ・Ｍ・トケイヤー ●人が生きている限り、奪うことができない

『遙かなるケンブリッジ－⑦』－藤原 正彦

『司馬遼太郎が語る日本』●司馬さんの小説宇宙について ーーー田辺 聖子 ✪ふわーとした大阪人

●ふぁーとした大阪(田辺聖子)

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『マキャベリ語録』ー塩野七生 ●君主論ー②

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『逆日本史・２』－樋口清之 ●将軍の朝ごはんは、鱚(きす)四匹

『逆日本史・２』－樋口清之 ●なぜ、江戸庶民の科学的水準が高かったのか？

『菜根譚』ー吉田 豊 ●不動の時、沈黙の時をもつことの効用

『ビジネスエリートの新論語』－司馬遼太郎 ●親友道と仲間道－②

『菜根譚』ー吉田 豊 ●目先の新しさに引き回されるな

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