先日「本当の自分とはどんな存在ですか？」と言う質問が来ました。ちょうど良いOshoの講話がありましたのでシュアします。最後まで読んでくださいね。
Osho:あなたの目を覗きこんでも、そこにあなたの姿はまったくない。まるで不在であるかのようだ。あなたは存在しながら不在だ.....。これこそがあらゆる苦悩の核だ。まったく不在のままでも生きてはいられるが、もし不在だったら、あなたの存在はひとつの退屈となる。そして、これが実際の状況だ。
だからあなたの目を覗いてみても、そこにあなたの姿はない。あなたはまだ出現していない。あなたはまだいない。状況は整っている.....。可能性は存在している。いつなんどき出現してもおかしくない....。ところが、まだあなたはいない。この不在に気づくことが、瞑想へと向かう旅。超越へと向かう旅の第一歩だ。自分がいないということに気づいたら.....、自分はここに存在しているが、なぜ、どのように存在しているのかわからないし、そもそも内側に誰が存在しているのかもわからない.....。
このような気づきがないと、いろいろな苦悩が生まれてくる。自分のすることすべてが、知らず知らずのうちに苦悩をもたらす。重要なのは、何をするかではなく、何かをするときにあなたが、存在しているか？否か？ということだ。何をするにせよ、そのとき自分が全面的に存在していたら、その生はエクスタシーに満たされる.....。その生は至福となる。ところが自分が存在せず、不在のまま何かをしたら、その生は苦悩となる.....。必ずそうなる。
地獄とは自己の不在だ。探求者には二種類ある。一方はつねに「何をするか」を探求している。でも、それは間違っている。「すること」は、まったく重要ではない。重要なのは「在ること」だ.....。「何であるか」「どのように在るか」だ。だから、けして「行為」とか、「すること」の見地から考えてはいけない。だとえ何をしようとも、自分が不在だったら。そこには何の意味もない。俗世に暮らそうと、僧院に住もうと、群集に交じろうと、ヒマラヤに独居しようと、何も変わらない。ここにいようと、彼方にいようと、あなたは不在だ。
何をしようと....、それが群集の中であっても、無人の荒野であっても....、すべては苦悩をもたらす。自分が存在しなかったら、何をしようとすべては誤りだ。二番目の種類。正しいほうの探求者は、何をするのかは探求しない。彼が探求するのは、いかに在るかだ。彼にとっていちばん大事なのは「いかに在るか」だ。
ひとりの男がゴータマ・ブッダのもとへやって来た。男は人々を深くあわれんでいた。それでゴータマ・ブッダに尋ねた。「私は世の人々を助けたいと思います。一体どうしたらいいでしょう？」するとブッダは笑ってこう言ったそうだ。「あなたには何もできない。それはあなたがいないからだ。自分がいないのに、いったい何ができるだろう？だから、世の人々のことは考えなくていい。どうやって世に奉仕しようか、他人を助けようかなどと考えなくていい。」そしてブッダは言った。「まず、最初に存在することだ。あなたが存在すれば、することすべてが、奉仕になり、祈りになり、慈悲になる。自分の存在こそが転回点だ。自分の存在こそが革命だ。」だから、ふたつの道が存在している....。
行為の道と瞑想の道だ。このふたつは正反対だ。行為の道は、根本的に行為者としての人間を対象とする。この道は、あなたの行為を変えようとする。この道が変えようとするのは、あなたの性格であり、道徳であり、対人関係であって、けしてあなた自身ではない。瞑想の道は、それと正反対だ。この道は、行為ではなく、直接あなたを対象とする。あなたが何をするかはどうでもいい。あなたが、何で在るかこそが重要だ。それこそが基本であり根幹だ。なぜなら、あらゆる行為はあなたから発するからだ。行為はいくらでも変えられる。正反対の行為に取って替えることもできる。
でもそれはあなたを変えない。どのように外側を変えても、内側の革命は起こらない。なぜなら、外側は表面的だからだ。最奥の核は手つかずのままだ。何をしようとも、それは手つかずのままだ。でもその逆は革命をもたらす。もし最奥の核が変わったら、表面は自動的に変化する。Osho - The VIigyana Bhairava Tantra
これでお解りのようにプログラム通りしか生きることが出来ず、それがわかればOshoが言うように、この生は至福になるのです。肉体の動くまま真我のプログラムによる指令に従っていればいいのですから思考入らずで楽ですよね。ここで言う不在とは（苦しむのは）あなたのジャッジが原因だと気づいてください♪
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