大山祇神は野の神である鹿屋野比売神（カヤノヒメ、野椎神）との間に以下の四対八神の神を生んでいる。
天之狭土神・国之狭土神
天之狭霧神・国之狭霧神
天之闇戸神・国之闇戸神
大戸惑子神・大戸惑女神
ヤマタノオロチ退治において、スサノオの妻となるクシナダヒメの父母、アシナヅチ・テナヅチ（足名椎命・手名椎命）はオオヤマツミの子と名乗っている。その後、スサノオの系譜において、オホヤマツミ神の娘であるカムオホイチヒメ（神大市比売神）との間に大年神とウカノミタマをもうけていると記している。また、クシナダヒメとの間の子、ヤシマジヌミは、オオヤマツミの娘のコノハナチルヒメ（木花知流姫）と結婚し、フハノモヂクヌスヌを生んでいる。フハノモヂクヌスヌの子孫が大国主である。
天孫降臨の後、ニニギはオオヤマツミの娘であるコノハナノサクヤビメと出逢い、オオヤマツミはコノハナノサクヤビメとその姉のイワナガヒメを差し出した。ニニギが容姿が醜いイワナガヒメだけを送り返すと、オオヤマツミはそれを怒り、「イワナガヒメを添えたのは、天孫が岩のように永遠でいられるようにと誓約を立てたからで、イワナガヒメを送り返したことで天孫の寿命は短くなるだろう」と告げた。
大山祇神（おおやまづみのかみ）は日本全国の山を管理する総責任者です。その娘に、富士山の神の木花咲耶姫（このはなさくやひめ）神とその対の存在であり同じ神の両面ともいわれる木花知流比売（このはなちるひめ）神、浅間山の神の岩長姫（いわながひめ）神、稲荷神や大年神の母である神大市比売（かみおおいちひめ）神、などがおられます。
大山津見神、大山積神などとも書きます。伊邪那岐神・伊邪那美神が神産みをした時の子で、奥様の野の神・鹿屋野比売神（かやぬひめのかみ）もその時いっしょに生まれました。（百済から渡って来られたという説もある）
大山祇神は全国約１万社といわれる山祇神社にお祭りされていますが、その中心は、瀬戸内海の大三島に御鎮座する大山祇神社です。一説によれば仁徳天皇の時代に創建されたという、古い神社です。中世には瀬戸内海の水軍に篤く信仰され、そのため、武神とみなされることもあります。この神社には多数の鎧・兜が納められており、国宝・重文級のもの多数あります。その数は全国の国宝・重文クラスの鎧兜の７割にも達するそうです。
静岡県三島市の三嶋大社は、一説によれば平安時代にこの大山祇神社の御祭神を勧請して創建されたと伝えられています。その地は娘の木花咲耶姫が管理する富士山のそばですので、ひじょうにふさわしい地であるということになります。ただ、この三嶋大社については、いろいろ複雑な経緯があるようで、それについては、三嶋大社の項を参照して下さい。こちらは全国の三嶋神社の総本社になります。こちらも特に鎌倉幕府・江戸幕府に保護されて、東国の武士たちに武神として篤く信仰されています。
山の神、武神、とあとひとつのこの神の性格は、実は酒神としてのものです。
木花咲耶姫が邇邇芸命と結婚して、子供が生まれた時に、狭奈田の茂穂で天甜酒を作り神々に振る舞ったという話があり、そこから、大山祇神を酒解神、木花咲耶姫を酒解子神として、酒造りの人たちの間でお祭りされています。この系列には京都の「日本第一酒造祖神」梅宮大社などがあります。
なお、大山祇神の主な子は次の通りです。
木花咲耶姫（このはなさくやひめ）・・・富士山の神。邇邇芸命の妃
石長姫（いわながひめ）・・・浅間山の神。
木花知流姫（このはなちるひめ）・・・素戔嗚神の子の八島士奴美神の妃
足名椎命・手名椎命・・・櫛名田姫の両親。
秀真伝では
「それは遠い遠い昔のことです。まだこの高天原（天体）が生まれるずっと前のこと、天も地も未だ分かれていない、もちろん太陽も月も星も生まれていない前のことです。このウツホ（宇宙）の闇を支配していたのは、混沌としたアワ、ウビ（エネルギー）のようなもので、それは限りなく巡り漂って煮えたぎり、姿も形もありませんでした。
それから長い時が流れて、このウツホの闇が陰（メ）と陽（ヲ）に分かれる兆しが現われ初めました。
やがてその中にアメミヲヤ神（天祖神）がお生まれになり、神が最初（うい）の一息（ひといき）をウビ煮えたぎるウツホに吹き込むと、宇宙は静かにまどかに（丸く）巡り始めて、その中心に天御柱（あめのみはしら）が立ち昇り、混沌とした宇宙はやっと姿を現わし始めました。
清く軽く巡れるものは陽（ヲ・男）となって、左巻に廻り天となり太陽が生まれました。重く濁れるものは、右巻に巡り陰（メ・女）となり、このクニタマ（地球）となり、後に月を生みました。
さてこの地球に最初にお生まれになられた神のお名前を、クニトコタチと申し、花タチバナの木を植えて理想郷トコヨの国を建国しました。 クニトコタチは八人の御子を産んで、その御子達を世界の八方に派遣し、それぞれの国を建てて治めさせたので、この八人をヤモヤクダリ（八面八降）の御子といいます。後にこのヤミコ（八御子）はそれぞれの国の国王の先祖となりました。この二代目の世嗣（よつぎ）の八御子を総称してクニサッチといいます。そのいわれは、クニトコタチは始め自分同様サギリ（厳選）の道を以て全世界を一人に統治させようとしましたが、各々譲り合ってお互いを立てたので、やむなくサッチ（分割）の道で国を与え治めさせました。
ト・ホ・カ・ミ・エ・ヒ・タ・メの八御子の名は、各々クニサッチの神の頭文字を表わし、たとえばトのクニサッチ、ホのクニサッチ、カのクニサッチ。。。のように呼びました。このようなわけで、この国では八（ヤ）という言葉にはたいへん尊い意味があり、ヤモトカミ（八元神）とも言って、世界の大元はこの八柱により支えられています。
後にこのトホカミエヒタメの八神は、各々五人ずつ子供をもうけました。
次に、この八面（ヤモ・世界）を嗣いで治めた三代目の神の名をトヨクンヌといいます。トヨクンヌは天命を受けて、神の子孫を君、臣、民（きみ、とみ、たみ）のミクダリ（三降・三階級）に分けて各々の役割を定めて国を治めました。
この神の弟君にウケモチ（保食）という神がいました。ウケモチの神は、何とか民を豊かに繁栄させたいと望んで、ある日天にましますアメミオヤ神に一心に祈ったところ、ついに御心が通じて天からヒヨウル種（太陽と月の精気を含んだ種）が落ちてきました。この種を水辺に蒔いたところ、ウル田（水田）のゾ苗（水稲・うるち）となって、八月一日（旧暦）には稲穂もあつく実って大豊作となりました。ウケモチはこの悦びを先ず兄トヨクンヌに報告して、八房（やふさ）に実った稲を献上しました。
大変喜んだトヨクンヌはこの稲穂をアメミオヤ神とアメミナカヌシ神に捧げて、先ず感謝のお祭をして、各々県主（あがたぬし）に分け与えて国に籾（もみ）を持ち帰らせて、順次民に分け与えて広めたので、稔りの秋祭を皆が楽しめるようになりました。この時から民の糧も増えて暮しも豊かになり国の平和が永く続くようになりました。
諸民は、ウケモチの神をイナリ神（稲荷）と称えて、後の世まで感謝の心を伝えました。これにより八月一日には親しい人を招いてご馳走をふるまい、お互いに贈り物をして楽しむ風習が始まりました。これを八朔（はっさく・八月一日）の祝といいます。
イサナギ、イサナミはやはりハラミ山に登って日毎に朝日の出る東方に向かって百拝（ひゃくはい）を重ねていました。そんなある日両神は共にお互いの悩みを話し合われて、
「私達は、一緒に全国を巡幸して国の再建を計り、民を豊かに治めて平和な国をつくりました。すでに姫皇子（ひめみこ）は生まれたものの国の政（まつりごと）を継ぐ嗣子（つぎこ）に未だ恵まれませんので、先の楽しみがありません」と素直に打ち明けました。
二人はこの後、ハラミ山頂の子代池（このしろいけ）の池水で左眼を洗い日霊に祈り、右眼を洗って月霊に祈り、イサナギはシコリドメ（石凝姥）が鋳造して君に捧げた真澄鏡（ますみのかがみ）を二枚取り出すと、それぞれ日と月にたとえ両手に捧げ持って神の出現を乞い願いました。八峰（やつみね・富士八峰）の首巡り（お鉢巡り）の行を通して、その間にアグリ（天恵）を乞い願い続けました。日を重ねて行が丁度千日目になる頃に御魂（みたま）がチリケ（身柱）の門の紋所（かどのあやどころ）に入るのを感じると同時に、白脛（しらはぎ）が桜色に染まりました。
ある日男神が女神に生理を聞くと、姫の答えは、「月経（ツキノオエ）も三日前に終わり今は身も清くなりましたので、日の神をお待ちしています」と答えると、男神も思わず微笑んで、共に旭日を拝むとどうでしょう、日の輪が突然飛び降って両神の前に落ち留まりました。二人はおもわず日の霊（たま）を抱くと恍惚境をさまよい、やっと夢心地から醒めた後も心は潤い心地良く宮に帰り着きました。
お帰りを心配してお待ちしていたオオヤマズミが、早速二人に笹神酒（ささみき）をお勧めすると、イサナギは女神に、「トコミキ（床神酒）の意味を知っているかね」と尋ねました。
「トヨケ（豊受）の神の教えにあります。害を及ぼすハタレ（悪魔）の一派イソラの障害から君を守ろうと身を固めて祈祷したので、生まれ出た時自然に玉子に守られていたのは幸運の記しです」
玉の岩戸を開けとばかりに一位（いちい）の木の笏（さく）の先（はな）を持って、今こそ天の戸は開かれんと胞衣から御子を取り上げました。その時出ずる若日が天地に輝き渡り、イサナギの妹のシラヤマ姫が御子を産湯につかわせました。両神初め諸臣、民の喜びはたとえようもなく、唯々歓喜の声が万歳（ヨロトシ）、万歳（ヨロトシ）の波となって国中に伝えられました。
玉子の姿で生まれたアマテル神を取り上げる際に、被っていた胞衣（えな）を割くのに用いた、位（くらい）の山の一位の笏（さく）をこの時関係者一同に賜わり、以来子々孫々笏を持つ者は神の末裔（まつえい）となりました。
御祖翁（みおやおきな）のヤマズミがご降誕を祝して言寿ぎ（ことほぎ）をされ、感極まって朗々と詠い上げました。
宣（む）べなるや 雪（幸先）のよろしも
御世嗣（みよつぎ）も 代々（よよ）の幸い 開けり