・豊橋では学会の付随研究会があるのだが、所用が立てこんでいる折から、船橋市西図書館での調査を優先。昔の図書館長が気骨のある人で、書誌学的に特徴のあるものをドシドシ買っていたという。勉強の種も多そう。
・お目当ては、「十巻章」と名付けられた言宗系の書籍群。１冊の紙数は少ないけれど、紙が肉厚なので見映えがする。この本のポイントは、まずは粘葉装。紙の表裏に印刷して谷折りにし、その部分を綴じる。江戸時代のほとんどの本は袋綴じだからまるで逆になる。まさに書誌学資料として価値があるけれど、恥ずかしながら初めて手にした。
・隈々みていると、見開きの右辺の余白に逆さまに摺りだされた文字に気づく。版木を、右半分と左半分とで、別々の丁を逆さまに彫っていたか？ あるいは、版木は普通に彫るけれど、摺りのときに用紙の天地を換えるのか。いずれにしても自然ではないから、いろいろ想像させてくれる。やっぱり、実地に見ないと実感も発見もないみたい。
・この本、寛永年間出版書の目録本には、いわゆる高野版であると注釈するものもある。中世以降、空海の著作などを印刷したもので、厚手の高野紙を用いて粘葉装にしたものだそう。短かめな繊維がみっちり詰まった感触・外見の紙でした。糊を付けた綴じ元は虫食いがあったけれど、他には虫もなく、「焼け」も非常に少ない。保存環境もよかったのかもしれませんが。
・刊行者の確認。国文学研究資料館の調査カードによると「員外沙弥嘉久」とあるもの。この人は、のちに財閥を築く住友家の家祖・住友政友。ただ、資料が足りなくて、ちょっと危ういところもあった。というのは、これまで知られていた書籍の奥付だと次のような具合。
１）「嘉久」のみ 『二体節用集』『察病指南』。共に寛永３年版
２）「員外沙弥嘉久」 『即身成仏義』寛永６年版のみ。
３）「員外沙弥嘉休」 十分にある。住所まで知られるものも。
「嘉久」単体に「員外沙弥」が加わり、さらに「久」が「休」に変わった。滑らかなようだけれど、肝心の２）『即身成仏義』が実は確認できず、奥野彦六『江戸時代の古版本』にだけ記された情報なんです。奥野目録には時々誤記があるので、微妙な例には慎重になる。そこで２）をないものとすれば、１）と３）はつながらない。「嘉久」と「嘉休」を同一人と見ない方が安全ということに？
・そこで、是非、「員外沙弥嘉久」とある本を確認したかった。めでたし、十巻章の『即身成仏義』には、次のようにありました。
為奉報高祖鴻恩蒙貴賎助成
謹以開印板矣
〔本云〕元和二〔丙辰〕暦二月二十一日願主東寺順宗
此點本寛永六年五月上旬令
開板之 員外沙弥嘉久（弥＝方＋尓）
・また、十巻章中の一冊『般若心経秘鍵』にも、ちょっと異なる形でありました。
為奉報高祖鴻恩謹以開印板矣
元和二〔丙辰〕暦正月廿一日願主東寺順宗
右點本寛永六年仲冬上旬
開板成就畢 員外沙弥嘉久（弥＝方＋尓）
この本は、寛永版の目録本には見えず、もちろん、私にとっても未知のもの。嬉しい。これで「員外沙弥嘉久」と書かれた本が２冊はあることになった。収穫収穫。
追記）
・こんなこともあったのですね。『図書館戦争』のよう。
・お目当ては、「十巻章」と名付けられた言宗系の書籍群。１冊の紙数は少ないけれど、紙が肉厚なので見映えがする。この本のポイントは、まずは粘葉装。紙の表裏に印刷して谷折りにし、その部分を綴じる。江戸時代のほとんどの本は袋綴じだからまるで逆になる。まさに書誌学資料として価値があるけれど、恥ずかしながら初めて手にした。
・隈々みていると、見開きの右辺の余白に逆さまに摺りだされた文字に気づく。版木を、右半分と左半分とで、別々の丁を逆さまに彫っていたか？ あるいは、版木は普通に彫るけれど、摺りのときに用紙の天地を換えるのか。いずれにしても自然ではないから、いろいろ想像させてくれる。やっぱり、実地に見ないと実感も発見もないみたい。
・この本、寛永年間出版書の目録本には、いわゆる高野版であると注釈するものもある。中世以降、空海の著作などを印刷したもので、厚手の高野紙を用いて粘葉装にしたものだそう。短かめな繊維がみっちり詰まった感触・外見の紙でした。糊を付けた綴じ元は虫食いがあったけれど、他には虫もなく、「焼け」も非常に少ない。保存環境もよかったのかもしれませんが。
・刊行者の確認。国文学研究資料館の調査カードによると「員外沙弥嘉久」とあるもの。この人は、のちに財閥を築く住友家の家祖・住友政友。ただ、資料が足りなくて、ちょっと危ういところもあった。というのは、これまで知られていた書籍の奥付だと次のような具合。
１）「嘉久」のみ 『二体節用集』『察病指南』。共に寛永３年版
２）「員外沙弥嘉久」 『即身成仏義』寛永６年版のみ。
３）「員外沙弥嘉休」 十分にある。住所まで知られるものも。
「嘉久」単体に「員外沙弥」が加わり、さらに「久」が「休」に変わった。滑らかなようだけれど、肝心の２）『即身成仏義』が実は確認できず、奥野彦六『江戸時代の古版本』にだけ記された情報なんです。奥野目録には時々誤記があるので、微妙な例には慎重になる。そこで２）をないものとすれば、１）と３）はつながらない。「嘉久」と「嘉休」を同一人と見ない方が安全ということに？
・そこで、是非、「員外沙弥嘉久」とある本を確認したかった。めでたし、十巻章の『即身成仏義』には、次のようにありました。
為奉報高祖鴻恩蒙貴賎助成
謹以開印板矣
〔本云〕元和二〔丙辰〕暦二月二十一日願主東寺順宗
此點本寛永六年五月上旬令
開板之 員外沙弥嘉久（弥＝方＋尓）
・また、十巻章中の一冊『般若心経秘鍵』にも、ちょっと異なる形でありました。
為奉報高祖鴻恩謹以開印板矣
元和二〔丙辰〕暦正月廿一日願主東寺順宗
右點本寛永六年仲冬上旬
開板成就畢 員外沙弥嘉久（弥＝方＋尓）
この本は、寛永版の目録本には見えず、もちろん、私にとっても未知のもの。嬉しい。これで「員外沙弥嘉久」と書かれた本が２冊はあることになった。収穫収穫。
追記）
・こんなこともあったのですね。『図書館戦争』のよう。