0. THE FOOL "Hoor Pa Kraat" 全訳part1

可能性タロットリーディングの石村直也です。

自分の可能性を磨き、人の可能性を応援しています。

英語の勉強とトートタロットの原義の確認、トートの書に書いてある哲学の学びのために翻訳しています。

　高いレベルで洗練された神々の系譜に到達し、そこではこの完全にはっきりとして具体的な教義の象徴がみられる。ハルポクラテスは沈黙の神であり、この静寂は非常に特別な意味を持っている（付録のエッセイを参照のこと）。最初はケテルでその純粋な存在は純粋な無として創られている。彼の顕現において、かれは１ではなく、２であり、かれは１でしかない、なぜならかれはOだから。かれは存在する、「私である」あるいは「私になる」を意味する彼の聖なる名前であるエヘイエはたんに「彼とは違う」の言い換えである、なぜなら、１はどこにもつながっていない、そこから来たものだからです。だから、唯一可能性のあるのは２においてである、そしてその顕現は静寂の中で起こるに間違いない、なぜならビナーである数３の理解は構築されていないからである。言い換えれば、母や源と言えるものがない。１は顕現の衝撃（波）だけであり、静寂の中で起こる。つまり、それはまだ形になっていない衝動にすぎず、それが解釈されたときにのみ、言葉、ロゴスになるのです。

　ここで、伝統的なハルポクラテスの姿を考えてみよう。彼は赤ん坊、つまり無垢で、まだ思春期に達していない。パルジファルをもっと単純化したような形で、色はローズピンクで表現されている。彼の耳には黒髪が巻きついているが、これはBrahmarandra Chakra（サハスララチャクラ、クラウンチャクラ）に降り注ぐ最高神の影響である。その耳は魂、アーカーシャの乗り物である。これが唯一の顕著なシンボルです。ローズピンクの塊の中で唯一の色なので、彼が単なるつるつるの赤ん坊でないことを示す唯一のものです。ここで、彼が下唇をあげるなら、沈黙を沈黙として強調する、あるいは彼が親指を口に入れていたら、エヘイエ「今ここにいる」を強調するという２つの考え方のどちらを取るかの葛藤がある。しかし、結局のところ、これらの教義は同一のものである。

　この赤ん坊は青い卵の中にいるが、これは明らかに母の象徴である。この子はある意味で生まれていない。青は宇宙の青であり、、卵は蓮の上にあり、その蓮はナイル川で育つ。なお、蓮もまた母親の象徴であり、ナイル川は父、エジプトを育てるもの、陰唇の象徴である。（しかし、ナイル川はハルポクラテスを脅かすワニのセベクの住処でもある。）

　しかし、だからハルポクラテスはいつも現れてくるわけではない。かれはナイル川のワニの上に立っているので、ある考えに基づく、立場に立つことによって出現してくる。（ワニは上記参照のこと、２つは全く反対の象徴である）ここに類似性があり、ヘラクレスを思い出す。母や妻たちの運命をかえた幼いヘラクレス、強き男であり、無垢であり、妻と子どもたちをめちゃくちゃにした究極の狂い人。やはり同種の象徴である。

　ハルポクラテスはある意味でナイル川の夜明けの、あるいは起きるという行動に伴う生理現象の象徴である。このシンボルと、前述した王権の継承との関連性を、思考のオクターブの反対側に見ることができる。ハーポクラテスのシンボル自体は、純粋に哲学的である。彼はまた、創造の仕事の神秘的な吸収であり、テトラグラマトンの「ヘー」の最終形である。ハーポクラテスは、事実上、双子のホルスの受動的な側面です。しかし同時に彼は、風であり、空気であり、母なる女神の受胎であるこのアイデアの非常に本格的なシンボルである。彼はその無邪気さゆえに、あらゆる攻撃から免れている。なぜなら、この無邪気さの中に完全な静寂があり、それは男らしさの本質だからである。

Arriving at highly sophisticated theogony, there appears a perfectly clear and concrete symbol of this doctrine. Harpocrates is the God of Silence; and this silence has a very special meaning. (See attached essay, Appendix.) This first is Kether, the pure Being invented as an aspect of pure Nothing. In his manifestation, he is not One, but Two; he is only One because he is O. He exists; Eheieh, his divine name, which signifies "I Am" or "I shall Be", is merely another way of saying that he Is Not; because One leads to nowhere, which is where it came from. So the only possible manifestation is in Two, and that manifestation must be in silence, because the number 3, the number of Binah Understanding has not yet been formulated. In other words, there is no Mother. All one has is the impulse of this manifestation; and that must take place in silence. That is to say, there is as yet no more than the impulse, which is unformulated; it is only when it is intepreted that it becomes the Word, the Logos. (See Atu I)

Now consider the traditional form of Harpocrates. He is a babe, that is to say, innocent, and not yet arrived at puberty; a simpler form of Parsifal, he is represented as rose pink in colour. It is dawn the hint of light about to come, but not by any means that light; he has a lock of black hair curling around his ear, and that is the influence of the Highest descending upon the Brahmarandra Chakra. The ear is the vehicle of Akasha, Spirit. This is the only salient symbol; it is the only indication that he is not merely the bald baby, because it is the only colour in the blob of rose pink. But, on the other hand, his thumb is either against his lower lip or in his mouth; which it is, one cannot say. There is here a quarrel between two schools of thoughts; if he is pushing up his lower lip, he emphasizes silence as silence; if his thumb is in his mouth, it emphasizes the doctrine of Eheieh: "I shall Be" Yet in the end these doctrines are identical.

This babe is in an egg of blue, which is evidently the symbol of the Mother. This child has, in a way, not been born; the blue is the blue of space; the egg is sitting upon a lotus, and this lotus grows on the Nile. Now, the lotus is another symbol of the Mother, and the Nile is also a symbol of the Father, fertilizing Egypt, the Yoni. (But also the Nile is the home of Sebek the crocodile, who threatens Harpocrates.)

Yet Harpocrates is not always thus represented. He is shown by certain schools of thought as standing; he is standing upon the crocodiles of the Nile. (Refer above to the crocodile, the symbol of two exactly opposite things.) There is here an analogy. One is reminded of Hercules - the infant Hercules - who spun the wheel in the House of Women; of Hercules, who was a strong man, who was innocent, who was ultimately a madman, who destroyed his wife and children. It is a cognate symbol.

Harpocrates is (in one sense) the symbol of the Dawn on the Nile, and of the physiological phenomenon which accompanies the act of waking. One sees, at the other end of the octave of thought, the connection of this symbol with the succession to the royal power described above. The symbol of Harpocrates itself tends to be purely philosophical. He is also the mystical absorption of the work of creation; the Hé final of Tetragrammaton. Harpocrates is , in fact, the passive side of his twin, Horus. Yet at the same time he is a very fully-fledged symbol of this idea, which is wind, which is air, the impregnation of the Mother Goddess. He is immune from all attack because of his innocence; for in this innocence is perfect silence, which is the essence of virility.

Harpocrates：（固名）ハルポクラテス（エジプト・ローマ神話の沈黙の神）

Appendix：（名）付録、添え物

Kether：ケテル、ヘブライ語で王冠

Eheieh：

I Am that I Am - Wikipedia