このタロットの全ては生命の樹をベースにしていて、その生命の樹はすべてテトラグラマトンと同義である、それについてはこのエッセイで説明されている。（１６ページ、３４ページ参照）ごく簡潔に全ての教義を一つにまとめると以下のようになる
父と母の結合は双子を生み、息子は娘に進み、娘は父にエネルギーを返します。この変化のサイクルによって、宇宙の安定と永遠が保証されるのです。
タロットを理解するためには、継承権が王の長男ではなく、その娘にあった母系時代や異族結婚時代に歴史を遡る必要があります。したがって、その王は世襲で王になるわけではなく、統べる権利によって王になる。ほとんどの安定している王朝というのは、新しい王はいつも放浪者であり、外国人だった、さらに彼は前の王を殺して、彼の娘（王女）と結婚しなければならなかった。このシステムだと全ての王の能力と生殖能力が保証されている。そのやってきた人は公開の闘技会で花嫁を勝ち取らなければならない。最古の童話において、このようなモチーフは繰り返し用いつづけられている。野心ある来訪者はだいたい詩人として現れ、ほとんどの場合彼は変装しており、だいたい醜い姿である。美女と野獣は典型的な例である。大体、王の娘についてはシンデレラと魔法をかけられた姫の例のようにカモフラージュのように変装することが一致している。アラジンの物語では、この寓話の全体が非常に精巧な形で表現されており、魔法に関する技術的な話が詰め込まれている。さらにここにはさすらいの王子の伝説の土台があるのだが、彼は常に「一族の愚か者」であることに注意したい。愚かさと神聖さがくっついているというのは伝統的である。一族の恥晒し者は教会に入れなんて笑えない話だ。東方では、憑かれていると信じられている狂人は聖人か預言者である。この見方は、実は言葉の中に埋め込まれているほど深いものなのです。 ”シリー（ばかな、おめでたい）”は空っぽを意味します－真空－零－”甲板にある空っぽバケツ”。そして、この言葉はセーリッヒ、聖なる、祝福されたというドイツ語の言葉から来ている。
これはフールの最大の特徴である無垢さである。この特徴がどれぐらい重要かは後にわかるだろう。
家系を保証するために、工夫がなされた、まず、高貴な血は真に高貴であるべきだとし、次に、この厳格さは近親交配し続けて弱める代わりに来訪した支配者を取り入れることによって守りを強化するべきだとした。
いくつかの例ではこの理論がすごく遠くへ追いやられた（無視された）、おそらくこの変装した王子についての大変なごまかしがあったのだろう。父である王から極秘に紹介状を書いてもらっていたのかもしれない。要するに、その原始時代にも古い政治的駆け引きはあったということだ。
そのため、この習慣は、フレイザーが『黄金の枝』の中で見事に調査した状態へと発展していくのである。（この枝は間違いなく王女自身のシンボル象徴である）。王の娘は内面がすべて輝き、その衣は錬金術で作られている。
その発展はどのような過程をたどったのだろうか？
おそらく最初は紳士的な強盗として、最後は単なるギャングのボスというような、私達の時代で見られるようなヴィクトリア朝イズムに対する反応とまさに同じようにそういった政治に対する反応や賞賛があっただろう。さすらいの王子は綿密に彼の資格や経歴を調べられる。彼が犯罪を犯さず、さらには彼が王女を公開闘技会で勝ち取り、先王が死ぬまで贅沢三昧しながら暮らすだけでは不十分であり、先王から王位継承するときに王子は先王を自らの手で殺害しなければならない。
一見するとその公式は金髪の獣のような究極の男性性ともし７つの羽のベッドの下にそら豆があると眠れない姫のような究極の女性性の統合のようにみえる。しかし全ての同じような象徴はそれ自身に耐えられず、柔らかいものは硬く、粗いものは滑らかになる。公式を深くほりさげればほりさげるほど、その反対のものとの距離は近くなってくる。鳩はヴィーナスの鳥である、しかし鳩は聖霊の象徴でもあり、最も昇華された形としての陰茎のシンボルでもある。 したがって、父親と母親が同一視されることは全然驚くべきことではない。
そのように概念が極論から一般化される時、自然と象徴のわかりやすさは失われる。この偉大な祭司は、徹底的に曖昧なシンボルを前にして、まさに祭司の職責上、やむを得なく、つまり「犬へのメッセージを小さくする」神秘を顕現する者だ。この象徴は、普遍的である、つまり一般的な表現を超えたものである代わりに教皇が業務に加入させる特定の人々の知的能力にさらに適合させてあるに違いない。
It is explained in this essay (see 16, 34, et al.) that the whole of the Tarot is based upon the Tree of Life, and that the Tree of Life is always cognate with Tetragrammaton. One may sum up the whole doctrin very briefly as follows:
The Union of the Father and the Mother produces Twins, the son going forward to the daughter, the daughter returning the energy to the father; by this cycle of change the stability and eternity of the Universe are assured.
It is necessary, in order to understand the Tarot, to go back in history to the Matriarchal (and exogamic) Age, to the time when succession was not through the first-born son of the king, but through his daughter. The king was therefore not king by inheritance, but by right of conquest. In the most stable dynasties, the new king was always a stranger, a foreigner; what is more, he had to kill the old king and marry that king's daughter. This system ensured the virility and capacity of every king. The stranger had to win his bride in open competition. In the oldest fairy-tales, this motive is continually repeated. The ambitious stranger is often a troubadour; nearly always he is disguised, often in a repulsive form.Beauty and the Beast is a typical tale. There is often a corresponding camouflage about the king's daughter, as in the case of Cinderella and the Enchanted Princess. The tale of Aladdin gives the whole of this fable in a very elaborate form, packed with technical tales of magic.Here then is the foundation of the legend of the Wandering Prince--and, note well he is always "the fool of the family". The connection between foolishness and holiness is traditional. It is no sneer that the family nitwit had better go into the church. In the East the madman is believed to be "possessed", a holy man or prophet. So deep is this identify that it is actually embedded in the language. "Silly" means empty--the Vacuum of Air--Zero--"the silly buckets on the deck". And the word is from the German selig, holy, blessed. It is the innocence of the Fool which most strongly characterizes him. It will be seen later how important is this feature of the story.
To ensure the succession, it was therefore devised; firstly, that the blood royal should really be the royal blood, and secondly, that this strain should be fortified by the introduction of the conquering stranger, instead of being attenuated by continual in-breeding.
In certain cases this theory was pushed very far; there was probably a great dear of chicanery about this disguised prince. It may well have been that the king, his father, furnished him with very secret letters of introduction; in short, that the old political game was old even in those primeval times.
The custom is therefore developed into the condition so admirably investigated by Frazer in the Golden Bough. (This Bough is no doubt a symbol of the King's Daughter herself). "The king's daughter is all glorious within; her raiment is of wrought gold."
How did such a development come to pass?
There may have been a reaction against playing politics; there may have been a glorification, first of all the 'gentleman burgler', finally of the mere gangster-boss, rather as we have seen in our own times, in the reaction against Victorianism. The "wandering prince" was closely examined as to his credentials; unless he were an escaped criminal he was not eligible to compete; nor was it sufficient for him to win the king's daughter in open competition, live in the lap of luxury until the old king died, and succeed him in peace; he was obliged to murder the old king with his own hand.
At first sight it would appear that the formula is the union of the extremely masculine, the big blond beast, with the extremely feminine, the princess who could not sleep if there was a pea beneath her seven feather beds. But all such symbolism defeats itself; the soft becomes the hard, the rough the smooth. The deeper one goes into the formula, the closer becomes the identification of the opposites. The Dove is the bird of Venus, but the dove is also a symbol of the Holy Ghost; that is, of the Phallus in its most sublimated form. There is therefore no reason for surprise in observing the identification of the father with the mother.
Naturally, when ideas so sublime become vulgarised, they fail to exhibit the symbol with lucidity. The great hierophant, comfronted with a thoroughly ambiguous symbol, is compelled, just because of his office as hierophant--that is, one who manifests the mystery--to "diminish the message to the dog". This symbol, instead of being universal, and thus beyond ordinary expression, must be further adapted to the intellectual capacity of the particular set of people whom it is the business of the hierophant to initiate.
intellectual：（形）知性の、知的な、知能に関する、知力の、
initiate：（他動）始める、授ける、加入させる
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