監督ナナ・エクフティミシュビリ
ソビエト連邦からの独立を果たした翌年、1992年のジョージア（グルジア）の首都トビリシ仲の良い二人の少女エカとナティア。中学生くらいか。幼さと大人へ背伸びする姿が同居する二人の少女を清冽に描いて映画はまずは美しい
独立を契機に起こった内戦のきな臭さの残る首都トリビシ。生活は貧しく、パンの配給にいつも長い列ができている。
ストーリーに複雑さはないのだが、暗喩が多くて注意深く見ていく必要が感じられた。 父親のいないエカ。父親はどうしたのかと問いただすと家族は黙り込む。父親の引き出しを調べると、表紙にＣＣＣＰと表示されたソ連邦時代のパスポート。
一方、ナティアは、好意を寄せる少年のラドからピストルを贈られる。ある日のこと。パンの配給の列に並んでいたナティアは、少年グループに車で連れ去られる。
ここで映画はいきなり結婚披露宴の場面へとシフトされる。新婦は何と誘拐されたナティアだったのだ。ジョージアには誘拐婚？あるいは略奪婚？の因習があって、現在に伝わっているものらしく、問いただすエカに対しナティアは「愛はあとからついてくる」と語る。
印象的な場面が二つあった。 一つは、学校帰り、篠突く雨の中をかける二人。ずぶ濡れになったエカ。
二つには、ナティアの披露宴でエカが踊る場面。伝統的な踊りなのであろうか、取り囲む参列者は愉快そうに手拍子を取る。踊りは激しく延々と続く。
ジョージアの 結婚式といえば 踊りとタマダ（乾杯の音頭をとる方）が、何度も語りを入れながら、祝杯をあげるようにガンガン飲んでいきます。
アブハジア紛争、始まるときのアブハジアの民族構成はグルジア人45％、アブハジア人17％、ロシア人15％、アルメニア人15％、ギリシア人3％である。
アブハジア独立宣言により 多くのグルジア人はアブハジアから逃げ出した。
監督のインタビューより
ナナ：これはわたしの個人的な思い出です。わたしはあのとき、主人公エカと同じ14歳でした。エカはわたしのアルター・エゴで、彼女のバイオグラフィはわたしのものとそっくりなのです。ですが、ナティアもわたしにたいへん近い存在です。といってもわたしは決して誘拐されたわけではないですよ（インタビュアー注：映画では、ナティアは誘拐され、愛してもいない青年と強制的に結婚することになる）。わたしに近いのは、ナティアに加えられた痛みに復讐するという友人としての望みのほうです。
ナナ：90年代のグルジアでの生活は厳しいもので、数多くの問題が人々を悩ませていました。あらゆるものが欠如し、みんな失業しており、犯罪が激増していました。多くの人が、お互いに普通に接することができなくなってしまったのです。自分の不幸の原因は、自分にあるのではなく、誰か他の人にあると考えたがったものです。他の人とは、例えば夫であったり妻であったり、親戚、お隣、知り合い、同僚、政府などです。このため会話のトーンは声高く、いらいらしたものになっています。何かを変えることについての人々の無力感を伝えたかったのです。
スリキン：主人公が並ぶことになるものすごい長さのパンを求める行列が印象的です。人々はパンを求めて殴り合っていますが、軍服を着た男たちとマフィア風の強壮な若者たちが行列を無視してあの神聖なるパンの受け渡し口に分け寄っていくとき、おとなしく口をつぐみますね。こういうことはあなたがご自身の眼でご覧になったことなのですか？
ナナ：えぇ、わたしたちは何時間も、ぺちゃくちゃ喋ったり冗談を言ったりしつつ行列に並んでいたものです。だって子どもの感覚というのは大人のとは違いますからね。わたしたちは楽しかったし、大人みたいに起こっていることを悲劇的な世界の出来事だ、とは感じなかったです。
全編にちりばめられたメタファーと細かなエピソード。どのような心象風景だったのか。ストーリーが易しいだけにこの難解さは何か。鹿爪らしく強いて言えば、少女たち特有の感受性の強い姿があり、女性をないがしろにする因習があり、戦争や暴力に対する強い抵抗が描かれていたし、革命への郷愁とおののきすらもうかがわせられた。
そしてラストシーン。収監されている父親に会いに刑務所に来たエカ。係官に年齢を尋ねられると１４歳と答える。
そうか、１４歳だったのかと考える間もなくいきなりスクリーンが真っ暗になった。暗転したのかと思ったが、そうではなくて映画はここで唐突に終わったのだった。
略奪婚は 中央アジアのキルギス、トルコ、ブルガリア、ジョージアなどみられますね。
ナティアは「愛はあとからついてくる」と語る。そんな文化もあるのかな？
トビリシ街
画家ニコ・ピロスマニ トビリシのケーブルカーを描いています。メテヒ教会ムタツミンダが山描かれています。前回はケーブルカーは停止していたので歩いて上りました。
映画では、山の上で撮影されているところがあります。