「道は近きに在り。しかるにこれを遠きに求む。事は易きに在り。しかるにこれを難きに求む。」
これは孟子の中の言葉です。
人の道は身近な日常生活の中にあります。人生を考えるときに、日常生活を度外視したものが人生であり、人の道であるかのように考えがちです。しかし、日常生活こそ人生の最も重要な部分であり、日常生活を度外視した人生観などというものは、空論に過ぎません。
また、哲学というと、難しく考えることであり、難しく考えないのは哲学ではないかのように考えたりします。しかし、しかし、哲学的かどうかというのは、筋道立てて考えるかどうかであり、真理に近づき得るかどうかです。難しいものをありがたがることが哲学ではありません。
人生を哲学的に考えるということは、日常を基本に考えることに他なりません。ヘーゲルは「現実的なものは理想的であり、理想的なものは現実的である」と言っております。現実の運動の中に、古典力学の理想的な形も現れておりますし、相対論や量子力学も現実の運動の中にあるものです。
私たちの日常生活をいかに生きているかが、その人の人生観を表しています。日常生活は、古典的な時空空間が支配的な世界です。相対論や量子力学を知らずとも、人生を哲学的に考えることはできます。
相対論や量子論を人生論に持ち出して、決定論や不可知論など荒唐無稽な人生論を「科学的に」論じたり導き出す人もいますが、これなど易きにある真理を難きに求める典型的な例でしょう。
これは孟子の中の言葉です。
人の道は身近な日常生活の中にあります。人生を考えるときに、日常生活を度外視したものが人生であり、人の道であるかのように考えがちです。しかし、日常生活こそ人生の最も重要な部分であり、日常生活を度外視した人生観などというものは、空論に過ぎません。
また、哲学というと、難しく考えることであり、難しく考えないのは哲学ではないかのように考えたりします。しかし、しかし、哲学的かどうかというのは、筋道立てて考えるかどうかであり、真理に近づき得るかどうかです。難しいものをありがたがることが哲学ではありません。
人生を哲学的に考えるということは、日常を基本に考えることに他なりません。ヘーゲルは「現実的なものは理想的であり、理想的なものは現実的である」と言っております。現実の運動の中に、古典力学の理想的な形も現れておりますし、相対論や量子力学も現実の運動の中にあるものです。
私たちの日常生活をいかに生きているかが、その人の人生観を表しています。日常生活は、古典的な時空空間が支配的な世界です。相対論や量子力学を知らずとも、人生を哲学的に考えることはできます。
相対論や量子論を人生論に持ち出して、決定論や不可知論など荒唐無稽な人生論を「科学的に」論じたり導き出す人もいますが、これなど易きにある真理を難きに求める典型的な例でしょう。