◆社会は人間の集まりか
社会は人間の集まりであり、社会が変わるには人間が変わらなければならないと、よく言われます。わかりやすい理論ですし、疑問の余地がないように思われます。人間が集まれば社会ができるのは確かですが、社会は人間の集まりだけからなるものでしょうか。
原始的な部族社会と、地球的規模で発達した現在の社会とが、違うのは、人間が異なるからだけではありません。原始的な部族社会には、簡単な道具と単純な人間関係があっただけです。しかし、現在の社会は、単に人間が多いだけではなく、膨大な富を産み出す生産手段、流通手段が存在し、その社会を運営する複雑な組織、政治機構、経済機構など、ありとあらゆる複雑なしくみによって成り立っています。さらに様々な文化的な組織や機構もあります。これらから、人間だけを切り離して現代社会を論ずることはできません。
◆人間も社会の産物
そもそも社会を構成している人間を見ても、原始的な部族社会の人間と、地球的規模で発達した現在の社会の人間とは、全く違います。人間は社会によって育てられ、その社会の人間として育ちます。その意味では、人間が社会を構成しているのではあっても、人間自体その多くの部分においてその社会の産物であり、時代の産物であるということができるでしょう。
もちろん人間は、単なる受動的な存在ではなく、能動的な存在であって、社会を変革していく力を持っています。しかし、そもそも目の前の社会をみて、様々な問題を認識すること自体、社会との関わりによる産物です。人々が現在の環境問題を考えることができるのも、社会と時代の産物であり、古代の原始共同体社会において、地球的規模の環境問題を意識することもあり得なかったはずです。このように、社会と人間の本質を理解するためには、人間のみを研究するだけでは不充分であり、政治や経済や文化を含む複雑なしくみを含めて考える必要があります。
社会の発展を物質的基盤から説明する考え方は、マルクスによって確立されました。東欧の社会主義の崩壊以来、マルクスの理論は、過去の産物とされてしまったようです。しかし、マルクスの理論は、哲学、経済学、政治学と広範囲にわたっており、その理論のすべてが誤りであったわけではありません。彼の哲学や歴史観など、まだまだ得るべきものがあります。
社会は人間の集まりであり、社会が変わるには人間が変わらなければならないと、よく言われます。わかりやすい理論ですし、疑問の余地がないように思われます。人間が集まれば社会ができるのは確かですが、社会は人間の集まりだけからなるものでしょうか。
原始的な部族社会と、地球的規模で発達した現在の社会とが、違うのは、人間が異なるからだけではありません。原始的な部族社会には、簡単な道具と単純な人間関係があっただけです。しかし、現在の社会は、単に人間が多いだけではなく、膨大な富を産み出す生産手段、流通手段が存在し、その社会を運営する複雑な組織、政治機構、経済機構など、ありとあらゆる複雑なしくみによって成り立っています。さらに様々な文化的な組織や機構もあります。これらから、人間だけを切り離して現代社会を論ずることはできません。
◆人間も社会の産物
そもそも社会を構成している人間を見ても、原始的な部族社会の人間と、地球的規模で発達した現在の社会の人間とは、全く違います。人間は社会によって育てられ、その社会の人間として育ちます。その意味では、人間が社会を構成しているのではあっても、人間自体その多くの部分においてその社会の産物であり、時代の産物であるということができるでしょう。
もちろん人間は、単なる受動的な存在ではなく、能動的な存在であって、社会を変革していく力を持っています。しかし、そもそも目の前の社会をみて、様々な問題を認識すること自体、社会との関わりによる産物です。人々が現在の環境問題を考えることができるのも、社会と時代の産物であり、古代の原始共同体社会において、地球的規模の環境問題を意識することもあり得なかったはずです。このように、社会と人間の本質を理解するためには、人間のみを研究するだけでは不充分であり、政治や経済や文化を含む複雑なしくみを含めて考える必要があります。
社会の発展を物質的基盤から説明する考え方は、マルクスによって確立されました。東欧の社会主義の崩壊以来、マルクスの理論は、過去の産物とされてしまったようです。しかし、マルクスの理論は、哲学、経済学、政治学と広範囲にわたっており、その理論のすべてが誤りであったわけではありません。彼の哲学や歴史観など、まだまだ得るべきものがあります。