◆因果関係と因と縁
因果関係とはいうまでもなく、原因と結果の関係です。原因は結果を生み出します。しかし、原因と結果を固定的にとらえることはできません。原因はそれ以前の過去の原因の結果ですし、結果は将来の結果の原因であるからです。現実の世界は、原因と結果という形で閉じているわけではありません。むしろ、継ぎ目なく連続する現実世界の中から、人間がある部分を切り取って分析して、原因と結果の関係として認識しているということでしょう。
因果関係を考えるにあたって、もうひとつ重要なことがあります。通常使われる意味とは異なりますが、仏教には因縁という言葉があり、一切の現象は因縁によって現れたり消え去ったりするとされています。因縁は因と縁からなり、因とは内的な原因、縁とは外的な原因を意味します。この教えは哲学的にも非常に深い洞察があります。
植物の種は、その内的原因として、発芽し生長する可能性を持っています。しかしそれだけでは、種は発芽しません。適当な水分や温度や空気が与えられてこそ、発芽することができ、養分や日光が与えられてこそ植物として成長することができます。このような与えられる環境が縁とよばれる外的原因です。
◆人間と因と縁
原因を因と縁、すなわち内的原因と外的原因に分けて考えることは非常に大切だと思います。人間に当てはめれば、因は素質や性格であり、縁は育ちや境遇です。これらが組み合わさって、人間が成長し形成されていきます。似たような境遇（縁）が与えられても、人によって対応が異なるのは、素質や性格が異なるからです。
人間をとらえる場合、因は必ずしも遺伝子的素質だけを意味するわけではありません。個人の現在の性格や人格は、遺伝子的素質とともに、現在に至る育ちや境遇により形成されてきたものです。したがって、個人を固定的にとらえることはできません。経験は人を変えます。たえず因と縁が結びついて次の因へと発展しつづけ、新たな縁にめぐり会い続けます。
たえず因と縁が結びついて新たな因へと発展しつづけ、たえず新たな縁にめぐり会っていくというあり方は、すべてのもののあり方に通じます。すべてのものは他のものとの関わりのなかで、絶えず発展しているのではないでしょうか。
◆問題解決での因への対策と縁への対策
なにか具体的問題に対する対策を検討する際にも、因と縁という原因の二面を理解することは非常に有効です。 重要なことは、因と縁という概念は相対的なものであり、何にとっての因と縁かによって変わることです。
例えば、ある工場で、特に事故が多い部署があるとします。同じ仕事をする人が何十人もいて、時々事故が起こります。何年も仕事をしていても事故を起こさない人もたくさんいます。ここで因と縁を考えると、そこで働く個人にとっては、因は個人の能力や性格であり、部署の状況は縁になります。一方、その部署について考えると、その部署の状況が因であり、従業員やその他の状況が縁になります。
その部署で特に事故が多いことに着目して、その部署の事故の起こった状況、機械の配置や作業の状態など、あらゆる面からその工場自体としてその部署に問題がないかを調べる方法もあります。これは、工場にとっての「因」に対する対策です。因に対する対策は縁に対する対策より、より抜本的であると言えるでしょう。
一方、事故を起こす人は不注意が引き金となっていると考えて、「注意をして事故を防ぎましょう」と呼びかけるとします。個人にとっては、不注意な性格を習慣によって変えようとする、因に対する対策ということができます。 しかし、これは工場にとっては「縁」に対する対策です。多数の人がいて誰もが四六時中注意するように求めることには無理があることも多いでしょう。このような対策は当面の効果があるかもしれませんが、一時しのぎでしかないことも多いでしょう。
因果関係とはいうまでもなく、原因と結果の関係です。原因は結果を生み出します。しかし、原因と結果を固定的にとらえることはできません。原因はそれ以前の過去の原因の結果ですし、結果は将来の結果の原因であるからです。現実の世界は、原因と結果という形で閉じているわけではありません。むしろ、継ぎ目なく連続する現実世界の中から、人間がある部分を切り取って分析して、原因と結果の関係として認識しているということでしょう。
因果関係を考えるにあたって、もうひとつ重要なことがあります。通常使われる意味とは異なりますが、仏教には因縁という言葉があり、一切の現象は因縁によって現れたり消え去ったりするとされています。因縁は因と縁からなり、因とは内的な原因、縁とは外的な原因を意味します。この教えは哲学的にも非常に深い洞察があります。
植物の種は、その内的原因として、発芽し生長する可能性を持っています。しかしそれだけでは、種は発芽しません。適当な水分や温度や空気が与えられてこそ、発芽することができ、養分や日光が与えられてこそ植物として成長することができます。このような与えられる環境が縁とよばれる外的原因です。
◆人間と因と縁
原因を因と縁、すなわち内的原因と外的原因に分けて考えることは非常に大切だと思います。人間に当てはめれば、因は素質や性格であり、縁は育ちや境遇です。これらが組み合わさって、人間が成長し形成されていきます。似たような境遇（縁）が与えられても、人によって対応が異なるのは、素質や性格が異なるからです。
人間をとらえる場合、因は必ずしも遺伝子的素質だけを意味するわけではありません。個人の現在の性格や人格は、遺伝子的素質とともに、現在に至る育ちや境遇により形成されてきたものです。したがって、個人を固定的にとらえることはできません。経験は人を変えます。たえず因と縁が結びついて次の因へと発展しつづけ、新たな縁にめぐり会い続けます。
たえず因と縁が結びついて新たな因へと発展しつづけ、たえず新たな縁にめぐり会っていくというあり方は、すべてのもののあり方に通じます。すべてのものは他のものとの関わりのなかで、絶えず発展しているのではないでしょうか。
◆問題解決での因への対策と縁への対策
なにか具体的問題に対する対策を検討する際にも、因と縁という原因の二面を理解することは非常に有効です。 重要なことは、因と縁という概念は相対的なものであり、何にとっての因と縁かによって変わることです。
例えば、ある工場で、特に事故が多い部署があるとします。同じ仕事をする人が何十人もいて、時々事故が起こります。何年も仕事をしていても事故を起こさない人もたくさんいます。ここで因と縁を考えると、そこで働く個人にとっては、因は個人の能力や性格であり、部署の状況は縁になります。一方、その部署について考えると、その部署の状況が因であり、従業員やその他の状況が縁になります。
その部署で特に事故が多いことに着目して、その部署の事故の起こった状況、機械の配置や作業の状態など、あらゆる面からその工場自体としてその部署に問題がないかを調べる方法もあります。これは、工場にとっての「因」に対する対策です。因に対する対策は縁に対する対策より、より抜本的であると言えるでしょう。
一方、事故を起こす人は不注意が引き金となっていると考えて、「注意をして事故を防ぎましょう」と呼びかけるとします。個人にとっては、不注意な性格を習慣によって変えようとする、因に対する対策ということができます。 しかし、これは工場にとっては「縁」に対する対策です。多数の人がいて誰もが四六時中注意するように求めることには無理があることも多いでしょう。このような対策は当面の効果があるかもしれませんが、一時しのぎでしかないことも多いでしょう。