善悪はどのように判断するのだろう。善悪は目を閉じて良心に聞けばわかるという人もいる。しかし、状況が複雑になってくると良心も簡単に結論を出してくれない。また、自分は良心にしたがって意見を言っているのに、自分と反対の人も良心に基づいて意見を言っているということもある。これはなぜだろうか。
神の意思にかなったものが善であるという人もいる。それではどうすれば神の意思を知ることができるのだろうか。教会の神父や牧師に聞けばよいのだろうか。お寺の僧侶に聞けばよいのだろうか。それとも神社の神主に聞けばよいのだろうか。神父や牧師に聞けばわかるなら、なぜ過去に異端裁判や魔女狩りなどが行われたのだろう。僧侶に聞けばよいのであれば、お寺に宗派の対立などがあるのだろう。神社にしても同じだ。
善悪が時代によって変わったりし、そもそも善悪は人間が勝手につけたものだと言う人もいる。でもそうなのだろうか。殺すなかれ、盗むなかれは、どのような社会でも善悪の基本といえるのはなぜだろう。
◆善悪の基準
僕は善悪の基準は、人間同士の関係に基づいて判断されるべきものではないかと思う。まったく孤立して成り立っている人間はそもそも存在しない。親に生んでもらい、人の中で育てられて人間は人間になる。殺すなかれ、盗むなかれは、「殺す」「盗む」という行為自体他の人間の存在を前提としている。自殺は自分ひとりでできるが、自殺が悪であるのは、生を与えてくれた親がいて、育ててくれた人々がいるからこそであろう。
数多くの歴史上の誤りは、「お犬様」などは論外としても、神や国家、種族、家など、いずれも「人間」を離れたところに価値を置くことに由来しているように思われる。他人も自分と同じ人間であることが、忘れられている。自分にとっての神や国家、種族、家などが大切であるならばなおさらのこと、他人がその人にとっての神や国家、種族、家などを大切にする権利を保障すべきはずである。私は無信心だが、イエスが「他人に望むことを、他人にしてあげなさい。」といったのはその意味で正しいと思う。
◆善悪の本質
「善」とは、人と人の関係において調和をもたらしたり、価値をもたらすものであり、「悪」とは、その反対に、これらを破壊するものではないだろうか。身勝手が悪いのは、人々の関係を破壊するものだからだ。したがって、自分の身勝手が悪であるのと同様に、他人の身勝手も悪であるし、他人の身勝手に迎合することも悪であろう。逆に自分の気持ちを抑えることは、正当な理由がある場合は「善」といえるが、いたずらに自己犠牲的であったり禁欲的であるのは、必ずしも「善」とは言えない。他人の幸福を願うと同様に、自分自身の幸福を求めることは何ら否定されるべきものではない。自分自身が幸せになることは、自分の幸せを願ってくれる他人の願いに答えることでもあるはずだ。自分自身の幸福の追求が問題となるのは、それが他人の幸福と矛盾する場合だけだ。そのときに他人を思いやり、その人の幸福との調和をはかることが「善」だろう。
◆善悪と感情、意志
また、感情など、自分自身の意志に関わらず発生し、自分の内部に留まっているものには、善悪の介在する余地はないように思われる。正当防衛でない限り「人を殺す」ことは悪いことであると言えるが、例えば、幼い子供が酔払い運転の車にはねられて死んだとする。その子の親が「その運転手を殺したい」と思ったとしても、それは自然な感情だ。そう感じることに意志が介在していないから、その感情そのものには善悪はない。問題はそこから意志がどのように介在するかが善悪をわける。精神障害者などが、罪に問われないのは、そのような感情を抑制する意志を望むことができないからだ。
神の意思にかなったものが善であるという人もいる。それではどうすれば神の意思を知ることができるのだろうか。教会の神父や牧師に聞けばよいのだろうか。お寺の僧侶に聞けばよいのだろうか。それとも神社の神主に聞けばよいのだろうか。神父や牧師に聞けばわかるなら、なぜ過去に異端裁判や魔女狩りなどが行われたのだろう。僧侶に聞けばよいのであれば、お寺に宗派の対立などがあるのだろう。神社にしても同じだ。
善悪が時代によって変わったりし、そもそも善悪は人間が勝手につけたものだと言う人もいる。でもそうなのだろうか。殺すなかれ、盗むなかれは、どのような社会でも善悪の基本といえるのはなぜだろう。
◆善悪の基準
僕は善悪の基準は、人間同士の関係に基づいて判断されるべきものではないかと思う。まったく孤立して成り立っている人間はそもそも存在しない。親に生んでもらい、人の中で育てられて人間は人間になる。殺すなかれ、盗むなかれは、「殺す」「盗む」という行為自体他の人間の存在を前提としている。自殺は自分ひとりでできるが、自殺が悪であるのは、生を与えてくれた親がいて、育ててくれた人々がいるからこそであろう。
数多くの歴史上の誤りは、「お犬様」などは論外としても、神や国家、種族、家など、いずれも「人間」を離れたところに価値を置くことに由来しているように思われる。他人も自分と同じ人間であることが、忘れられている。自分にとっての神や国家、種族、家などが大切であるならばなおさらのこと、他人がその人にとっての神や国家、種族、家などを大切にする権利を保障すべきはずである。私は無信心だが、イエスが「他人に望むことを、他人にしてあげなさい。」といったのはその意味で正しいと思う。
◆善悪の本質
「善」とは、人と人の関係において調和をもたらしたり、価値をもたらすものであり、「悪」とは、その反対に、これらを破壊するものではないだろうか。身勝手が悪いのは、人々の関係を破壊するものだからだ。したがって、自分の身勝手が悪であるのと同様に、他人の身勝手も悪であるし、他人の身勝手に迎合することも悪であろう。逆に自分の気持ちを抑えることは、正当な理由がある場合は「善」といえるが、いたずらに自己犠牲的であったり禁欲的であるのは、必ずしも「善」とは言えない。他人の幸福を願うと同様に、自分自身の幸福を求めることは何ら否定されるべきものではない。自分自身が幸せになることは、自分の幸せを願ってくれる他人の願いに答えることでもあるはずだ。自分自身の幸福の追求が問題となるのは、それが他人の幸福と矛盾する場合だけだ。そのときに他人を思いやり、その人の幸福との調和をはかることが「善」だろう。
◆善悪と感情、意志
また、感情など、自分自身の意志に関わらず発生し、自分の内部に留まっているものには、善悪の介在する余地はないように思われる。正当防衛でない限り「人を殺す」ことは悪いことであると言えるが、例えば、幼い子供が酔払い運転の車にはねられて死んだとする。その子の親が「その運転手を殺したい」と思ったとしても、それは自然な感情だ。そう感じることに意志が介在していないから、その感情そのものには善悪はない。問題はそこから意志がどのように介在するかが善悪をわける。精神障害者などが、罪に問われないのは、そのような感情を抑制する意志を望むことができないからだ。