3世紀のヤマトでは、磯城王朝９代の開化〔オオヒビ〕大君の後、ヒコイマス〔彦坐〕王が10代大君になった。
しかし、大君を名乗ってはいたが、いわばヤマトの一地方の王に過ぎなかった。
三輪山の麓には、別に三輪王朝が並立していた。
ヒコイマス大君が没した後、王子の一人の彦多都御子（ひこたつのみこ）は、丹波国南端の亀山〔現在の亀岡〕に本拠地を移した。
それで、彼は丹波道主御子（たんばみちぬしのみこ）〔または彦道主御子〕と呼ばれた。
磯城王朝と三輪王朝の並立
磯城王朝の大多数の重臣が彼について行ったので、その王朝は亀山に遷都したというべき状態だった。
だから道主御子は磯城王朝11代大君になった、と考えるのが妥当であった。
しかし、物部２次東征の際に物部勢と豊国勢にせめられて、道主大君は降伏し磯城王朝は終わりを迎えた。
丹波道主命
道主大君の亀山遷都と降伏の史実は記紀では隠され、丹波道主命が「四道将軍」の一人として丹波に派遣された話に変えられた。
しかし、亀山は出雲族ゆかりの地であったので、出雲系の道主大君が征服する必要はなかった。
このように、記紀の話は作為に満ちている。
出雲の人々がヤマトへよく行くようになり、途中で宿泊するのが亀山の地であった。
それで出雲の人々が多く住むようになり、やがて出雲族の幸神（さいのかみ）信仰のクナトノ大神を祀る神社がつくられた。
それが丹波国一之宮・出雲大神宮〔京都府亀岡市千歳町出雲〕であった。
現在の祭神は大国主神と三穂津姫尊となっている。
丹波国一之宮・出雲大神宮〔京都府亀岡市千歳町出雲〕
そこでは、太古より神社の背後にそびえる円錐形の御蔭山（みかげやま）そのものが、出雲の大神の神体山として崇められていた。
身体とする御蔭山
またサイノカミの岩神信仰も盛んに行われたらしく、境内には今でも数多くの磐座が鎮座する。
磐座 本殿後方に鎮座〔出雲大神宮〕
その社は、最初は出雲の古い形の神社であったが、のちに推古女帝の時に大きくなった。
推古女帝は、出雲系の御方であった。
その甥、上宮太子（かみつみやたいし）〔聖徳太子の名前を使うのは誤り〕の息子２人〔財王、日置王〕も、東出雲王・富家と繋がりが深かったので、出雲に移動し日御碕（ひのみさき）神社〔島根県出雲市〕を造ったりした。
出雲では朝日を崇拝する習慣があったが、推古女帝の時代に仏教の西方浄土の影響を受けて、夕日を拝む信仰ができた。
その影響で四天王寺〔大阪市天王寺区〕には、西方に鳥居がつくられた。
出雲の日御碕神社も、海に沈む夕日を信仰する社としてつくられた。
日御碕神社〔島根県出雲市〕
推古女帝の古墳〔大阪府南河内郡太子町〕は、出雲の古墳そっくりの四角い形であった。
推古天皇は仲の良い富家に年貢を送り、富家の古墳もつくった。
その時に、越（こし）の国の蘇我家の働き手を遣わした。
同じように、推古女帝の指示により、出雲大神宮も大きな社殿につくり変えられた。
現在、神社では「元明天皇和銅〔709〕年に、初めて社殿を造営した」と説明しているが誤りだと考えられる。
出雲の杵築大社が出雲大社と呼ばれるようになったのは、明治時代からなので、先に「出雲」を名乗った出雲大神宮は「元出雲」と呼ばれている。
大王と豪族の系図〔６〜７世紀〕
道主王は敗戦を認めた後、亀山の地に祖父・開化〔オオヒビ〕大君を祀った。
その社は、小幡神社〔京都府亀岡市曽我部町穴太宮垣内〕となった。
現在その社には、道主王の父君・ヒコイマス大君も祀られている。
小幡神社から望む高熊山
大君の座を下りた道主王は、丹波西北海岸の網野に去った。
彼は網野神社〔京都府京丹後市網野町〕を建てて、そこに父君・ヒコイマス大君を祀った。
彼はその後因幡国造に任命されると、若い頃の彦多津彦（ひこたつひこ）を名乗り、因幡国に移住した。
『旧事本紀』「国造本紀」の因幡国造の項には、以下のように書かれている。
稲葉国造
志賀高穴穂朝御世 彦坐王児彦多都彦命 定賜国造。
因幡国造
成務朝の御世に、ヒコイマス王の子・彦多都彦命を国造に定めた。
道主王の御子の中には、磯城王朝の直系であることを誇りとして朝廷別（みかどわけ）王を名乗り、三河の豪族になった人がいた。
道主王の子孫の一人は、丹後半島東岸の宇良（うら）神社〔京都府与謝郡伊根町〕の神主になったと言われる。
この子孫は、日下部首の姓を名乗った時期もあった。
宇良神社〔京都府与謝郡伊根町〕
この神社ではもともと出雲族のサイノカミ信仰が行われてた。
それで椿大神社（つばきおおかみやしろ）とも付き合いが深かった。
雄略大君の時代に、海部家は宇良神社と椿大神社の仲の良さに目をつけた。
椿大神社が、豊の月神ゆかりの社であったことも、目をつけた重要な理由の一つだった。
それで、豊受大神を伊勢に祀るために、宇良神社の神主・浦島子（うらしまこ）に協力してもらおうと考えた。
海部家は浦島子に対し、「豊受大神を宇良神社で祀ってもらいたい。その後で、大神を伊勢に遷座し、伊勢で祀ってもらいたい」と、話を持ちかけた。
海部家の人々は、自らは伊勢に長期滞在する気は無かったらしく、代理の者を伊勢に派遣したかったようだ。
その犠牲者となったのが浦島子だった。
浦島子は、出雲系の磯城王朝出身だったので、渡来系の海部家にあまり好意を持っていなかった。
しかし、丹波国造家の要望を無下に断る訳にもいかず、仕方なく受けることになった。
こうして、豊受大神は宇良神社に祀られることになった。
浦島子は海部家の望みを叶えるよう、豊受大神の伊勢遷座に向けて、椿大神社に協力をお願いした。
豊受大神の伊勢遷座が雄略大君に提案されたのは、この頃だったと考えられる。
椿大神社 本殿〔三重県鈴鹿市〕
もともと仁徳王朝では、伊勢内宮の日神を信仰していた。
記紀によれば、「石凝姥（いしこりどめ）命によってまず日像鏡（ひがたのかがみ）と日矛鏡がつくられ、それぞれ紀国の日前（ひのくま）神、國懸（くにかかす）神として祀られた。その後、八咫鏡（やたのかがみ）がつくられ、伊勢内宮に奉祀された」と書かれている。
つまり伊勢内宮の八咫鏡は、紀国造出身の仁徳王朝により奉納されたものと考えられる。
空には太陽と月が照っているので、日本人は太陽と月が並ぶのを好む性質がある。
さらに、仁徳王朝では応神王朝の月神信仰が取り入れられていた。
そのため、雄略大君も日神と同様に月神を信仰していた。
雄略大君は、伊勢に日神・天照大神が祀られているのであれば、同じ場所に月神・豊受大神も祀られるべきだ、と考えたらしい。
その結果、大君より豊受大神の伊勢遷座の命令が発せられた。
さぼ