大倉集古書「幽玄への誘い」Page2
幽霊でもなければ、狂言でもありませんよ！！！
中卒のアイヌ民族の不倫妻の
金子妙子さん、影田薫さん
日本人のふりをするのは、やめなさい。
一ノ関ハリスト正教会の影田孫一郎の
末裔というのは、すべて嘘ですから！！！
ロシアの刑務所へ送られます。
2章 喜怒哀楽の妙 狂言
能舞台 能とは、能の間に演じる狂言は、
重々しさと優美、悲劇とは対称的
中世の日常生活を風刺と滑稽さによって
描き出したセリフ中心の喜劇動作が
大きく誇張され笑いを通して人間を
描き出す。狂言では、面を用いないことも
能と同様、鬼、神、動物、精霊などに
扮する際、面をかける。女の役は、
基本的面もちいず、素顔のままで
演じ「乙（おと）」という女の面使う
ことも。乙の面は、特徴、低い鼻
しもぶくれのほほ、愛嬌や
かわいらしさ表現
狂言面は、旧久留米藩主の
有馬家
2-1.狂言面 猿
むこざる
幼い役者 初舞台「うつぼざる」の
小猿の役、ムコ猿、舅猿、姫猿
子猿、婿入りの祝言の様子を演じる
「さるむこ」
猿の面は「靭猿」のほか、猿役の
多い「猿聟（ムコ）」でも使用される
ためか、当館では、8箇所蔵されています。
狂言では、「猿に始まり狐に終わる」と
言われるように、幼い役者の初舞台として
「靭猿（うつぼざる）」の猿役を、修練の
総仕上げとして大曲の「釣狐（つりきつね）」の
狐役を演じるものとされ、「狐」「猿」の
両面は、狂言面を象徴するものと
言えるでしょう。
⇒狂言なんて言っていませんよ。
それに、お婿さんなんて取るわけないでしょう！！！
誰がそんなこと蛸だね。
今更。自分たちがお婿さん取った訳でも
あるまいし。
人のことは、どうしてそんなひどいことが
言えるのでしょう？？？
2-2. 狂言面 狐
「釣狐」の後、シテである
老狐役の専用面です。
釣狐の役、シテのみ用いる。
シテ（演者）面だけでなく、
狐のモンパ（動物に扮するぬいぐるみ）も
着用
話「猟師に一族をとらえられた
老狐が僧に化け殺生をやめるように
猟師を説得がその帰り道、好物の
えさがうけられたワナにそうと
知りつつかかってしまう。」
⇒あえて、ワナにかかったふりを
したということですよ。
2-3.能画「祖父（おおじ）」（狂言）
繁岡鑒一
⇒王子ではないです。
私の母方の祖父は、嶋津ですよ。
私の父方の養祖父は、田邊元信
（栄次郎）
私の父方の戸籍上の父親は、
霊友会の久保角太郎の右腕だった
石黒日出二さん、でも
本当は、祖父（この人の娘が
父の実の母だと思われます。）
私の父方の実の祖父は、松鷹虎吉
（霊友会創設者 久保角太郎の甥）
松鷹虎吉が、私の父親の実の父です。
そんな因縁を引き継いだりしません。
2-4. 能画「嘘吹」
繁岡鑒一
⇒大嘘つきの人達。
血のつながりのない親戚
D会安部一族含む府中家
田邊の祖母の父親違いの
兄弟たち。
アニメ「エースをねらえ」とか
革命とか。
霊友会に戻るとか
創価学会とか。
スパイとか。
2-5. 能画「乙（おと）」狂言
繁岡鑒一
2-6. 能画「大黒（だいこく）」狂言
繁岡鑒一
⇒買い取りの大黒屋さんに
売りに出すほどお金が
なかった私。
2-7. 能画「抜殻」狂言
繁岡鑒一
⇒皆さん、抜け殻になるでしょう。
これだけ、嘘、デマを流し続けて
お金を盗みつづけて。
2-8. 能画「毘沙門（びしゃもん）」狂言
繁岡鑒一
2-9. 茶地斜縞模様素襖
⇒加藤茶さんみたいな
年寄り御免被ります。
素襖 すおう
素襖は、室町時代に直垂（ひたたれ）
（上衣と袴からなる武家社会の男性の
装束の一種）から派生した日本の男性の
伝統的衣服で、武家の常服や礼服として
着用されました。直垂と異なり裏地は
付いていません。狂言に使用する
素襖は、武家で無位無官の者が
着用する素襖にならった上下共裂（ともぎれ）
の装束で、下の袴は長袴となります。
⇒袴田さん無関係ですよ！！！
2-10. 縹地源氏車青海波模様素襖
（はなだじげんじくるませいがいもよう
すおう）
源氏車文は、牛車の車に
その形が優美平安時代から工芸80の
意匠に用いられた。乾燥による
千割れ防止のため川につけたと
言われ、その波間に浮かぶ様を
片輪（かたわ）車とよび工芸
意匠に表されることが多い。
波を連想させるよう。
源氏車文を青海波模様の
如くつめて配置していることは
機知的でしゃれた意匠
⇒盗んだお金で衣裳を買った人達。
源氏物語も無関係ですよ！！！
詳しいのは、パリ日本人学校
パリインターナショナル高校
同級生 惣田くみ子さん
敬宮愛子さま
2-11. 花色地若松鶴模様直垂
（はないろじわかまつつるもよう
ひたたれ）
6羽の鶴
直垂は、武家男性用の略盛装の一つ
左右の前身頃をひきちがえて合せて
着る たれくびの上衣と上衣を
直垂と呼んだ。
狂言では、素襖（すおう）より格上の
装束両袖と衿下（えりした）3つの
松樹（しょうじゅ）を環状にくみ
あわせ、青地に白抜きで表わす
背面に表れた6羽の鶴は全て異なった
姿能で若松の間を生き生きととびかっている。
2-12. 萌黄地寿扇面菊花亀模様直垂
（もえぎじことぶきせんめん
きっかかめもようひたたれ）
直垂は、狂言では素襖より格上の
装束萌葱色の地に白ぬきで
「寿」字・鶴・亀・菊
（富貴長命の象徴）沢だか
（おもだか）別名 勝ち草 扇
（末広がりの意）といった吉祥文を
ちりばめる。
扇面には、「若松」や「竹に雀」と
いった吉祥、竹に、雀は、子孫繁栄や
五穀豊穣、家内安全を象徴。
⇒若い人では、ありませんし、
草が勝つことはないです。
2-13. 紺白若松霞模様素襖・袴
（こんじわかまつかすみもよう
すおうはかま）
上衣は、紺地に対して胸より
下あたりから白抜きで重ね菱を
表し、白抜き部分に若松と笹を
描く。若松と笹は、緑色で
表す若松の芽の部分は、黄色と
紅用いる上衣の胸と背と袖には
白抜き部分に花弁を黄葉を緑に
した蒲公英模（たんぽぽ）を
すえている袴も同様に紺地に
白抜きをし、若松と笹を表して
いる大胆な白抜き効果的
狂言面 狂言では、「猿に
始まり狐でおわる」といわれ
幼い役者の初舞台「うつぼざる」
修練の総仕上げとして大典の釣狐
（つりぎつね）の狐役を演じる
ものとされ、「狐」「猿」の両面は
狂言面を象徴している。
⇒全然、狂言なんてないです。
すべて事実。
2-14. 狂言面 白蔵主
（はくぞうす）
釣り鐘のシテで殺生をやめるように
猟師から説得するため老狐が白蔵主という
僧は、化けた檜材製で、面裏に
「白蔵主」「満永」と朱塗り書ある。
⇒象が巣、像ではありませんよ！！！
2-15. 狂言面 賢徳（けんとく）
賢徳、うそぶき 動物の精霊
馬、牛、犬から昆虫、カニ、きのこの
精、天狗の眷属などと役は、幅広い。
狐、猿の面の如く動物写実的でなく、
動植物の化身たる人間の相貌（そうぼう）を
している。
目をむきあさっての方向をみて小鼻を
左右にひきあげてふくらまし、上歯
（うわば）をみせて下唇噛む独特な
面貌を表現
⇒嘘ばっかり
福山雅治「化身」無関係ですよ！！！
2-16. 狂言面 姫
不器用だが、若く愛嬌のある
女役、乙（おと）乙御前（ごぜん）や
ふくれといった面 姫はこの一種
楽しげな笑顔を浮かべ 下ふくれのほおや
前に突き出した額など特徴
誇張表現、ひかえめ面裏の金泥銘から
室町時代の面打石川辰右之門
（たつうえもん）
⇒世が世なら姫なのですよ！！！
でも、今は、御姫さまのような生活なんて
していませんけどね。
狂言なんて言っていません。
2-17. 狂言面 祖父（おおじ）
ひたいには、幾本もの皺をきざみ
一方の目は垂れ下がり、口も片方
ひきつり 歯も抜けまばらの状態
老人 老人の恋物語
「枕物狂」（まくらものぐるい）
「財宝」「腰折」のシテ用いる。
⇒本当、年寄り無関係！！！
すごく迷惑です。
2-18. 狂言面 嘘吹（うそぶき）
嘘吹は、「嘘」とは、口笛の意味
口をとがらせ飛び出た目玉を
下向きにきょろりとむけた
滑稽な表情が特徴
「蚊相摸（かずほう）の蚊の精霊
「たこ」のたこの霊
「木実争（このみあらそい）木の実の
精、異形 様々な役
⇒クリスが普通の男性だということも
疑ったのでしょうけれど、クリスは、
見た目より男らしいです。
普通の男性です。
2-19. 狂言面 乙（おと）
乙は、年若い醜女（しこめ）
おたふく、おかめ
目、鼻、口が平らで両頬が
はっている。「なりひらもち」
「釣針」男達をへきへきさせる
女や老人の枕物狂の老人に惚れられる
娘のほか「くさびら」「木実争」
の植物類の精の役
⇒このような女性だと？？？
あるいは、映画「オットーと
言う名の男」無関係ですよ！！！
2-20. 狂言面 武悪（ぶあく）
大べし見（おおべしみ）吽形
（うんぎょう）の鬼の面
「節分」「首引」「鬼の継子（ままご）」
地獄の鬼をあらわす役
大きめな目のまぶたはたれ下がり
大きなわし鼻、口を横一文字
引き結ぶ相貌は、恐ろしいという
より滑稽
⇒行では、ないのです。
そういった人達は、命とり。
こんなお金を盗みつづけたり
誹謗中傷、罵詈雑言、時には、
暴力、裸まで報告する犯罪行為
閉経するまで飼い殺し
卵子凍結もなし。
人権の侵害です。
こんなこと行である訳ないでしょう！！！
どこにそんな行があるのですか？
じゃ、D会Y.S会長は、これだけ年数
かけて、稼いだお金なんてないし、
誹謗中傷、罵詈雑言、暴力
あびてないでしょ？
結婚する前、そして、会長になる前
ただただ甘やかされて、就職さえ
したことない人が。
他人に厳しく自分に存分に甘い人は
資格ありません。
2-21. 狂言面 大黒（だいこく）
大黒天は、インドでは元来
ヒンズー教の神で恐ろしい
姿をした破壊戦闘の神
日本では、大国主命（おおくにぬし
のみこと）と同一視され、
南北朝時代からふくよかな
体形、福耳、うち出のこずちを
持った財宝神 肉づき豊なほほに
えくぼを作り口をあけてゆかいな顔
「毘沙門天」「えびす天黒」
⇒恵比寿駅 昔、エビスビールを
贈ってきたD会山形Y.S会長
お金目当ては、そちらです。
お金もちになることを条件にした
大馬鹿者。
お金の亡者
2-22. 狂言面 毘沙門
毘沙門天
仏教守護する武神、財宝神という
性格も加わり、七福神の一柱
（いっちゅう）狂言では、
金持ちの一人娘に対し、
夷と婿入りを競う
「えびす毘沙門」や
離婚寸前の女房を路傍の石と
なって説得する「石神（いしがみ）」
⇒お婿さんを取ること
ある訳ないでしょう！！！
自分達がお婿さんを取ったことも
ないのに！！！
映画「容疑者Xの献身」無関係ですよ！！！
山本有三「路傍の石」あらすじ
極貧の家に生れた愛川吾一は、貧しさゆえに
幼くして奉公に出される。
やがて母親の死を期に、ただ一人上京した彼は、
苦労の末、見習いを経て文選工となってゆく。
厳しい境遇におかれながらも純真さを失わず、
経済的にも精神的にも自立した人間になろうと
努力する吾一少年のひたむきな姿。
違いますよ。
3章 因州池田家伝来の能面
当館の能面は、大部分が因州鳥取藩主の
池田家旧蔵であることが知られています。
当館の能面は、狂言面とともに、
明治から昭和にかけて活躍した
実業家で、昭和初期に当館の監事を
務めた大橋新太郎（1863ー1944）により、
昭和3年（1928）当館に寄贈されました。
因州池田家は、能装束の旧蔵者である
備前池田家の分家にあたり、同族の大名家に
伝来した能面と能装束が、今日当館で
所蔵されていることにも不思議な縁を
感じます。
⇒創価学会ではありませんよ！！！
3-1. 能面 三光尉（さんこうしょう）
室町時代の面打、三光坊（さんこうぼう）創作
尉面（じょうめん）尉とは、神性を帯びた
老人を表わす。「三光坊」は、皺を多くきざみ
野卑（やひ）な趣もつ。面表に「天下一是閑
（てんかぜかん）」の焼き印があり、
大野出目家初代豊臣秀吉から天下一の
称号をさずかった。是閑吉満（ぜかんよしみつ）
猟師や木こりの庶民の老人役用いる。
⇒豊臣秀吉では、ありません！！！
天下一を目指すことを強要され続けたのは
事実ですよね。
3-2. 能面 増女（ぞうおんな）
室町時代田楽の名手 増河弥（ぞうあみ）が
創作「増女」女面では、小面（こおもて）が
華やいだ若さを表出するのに対し、増女は、
端正で清冷な美しさが特徴
天人舞を舞う演目「羽衣」の天女、女神
神仙女 、高い品格の役 出目満水
享保7（1722）
増女は、天女や女神、楊貴妃といった役に
用いられる品の高い面貌をしています。
⇒女性の像ではありませんよ！！！
ドラクロワの絵の「民衆を導く女神」
ではありませんよ！！！
革命なんて言っていません。
3-3. 能面 猩々（しょうじょう）
海中に住む妖精、酒酔いの赤ら妖精顔で陽気に
笑いあいらしい性格、中国、楊子の孝行者の
高風（こうふう）に汲んでも永遠に尽きぬ
酒壺（すなわき富貴）を授ける酒壺に
祝意が象徴される演目
「猩々緋」赤頭をつけ全身緋色の装束
見ている。出目満水
⇒賞状とか。
3-4. 能面 邯鄲男（かんたんおとこ）
「邯鄲」の主人公、蘆生（ろせい）の
ような若い愁いを帯びた人間の男の
ほか、若い男の神にも使用します。
「邯鄲」のシテである蘆生という
青年役のほか「高砂」のシテ（後シテ）の
住吉明神などに用いる眉根に皺をよせ
ほほにえくぼをきざみ、愁いを含んだ
表情表わす。出目半蔵 大野出目家
6代目
甫閑満猶（ほかんみつなお）
⇒結局、榊原雅彦と姉の次女である
真由が私の子供だとデマを流した
人達のせいですよ。
そんなことある訳ないでしょう！！！
3-5.能面 弱法師（よろほうし）
「弱法師」の専用面大別して
この面のようにやや年かさで
やつれた面貌 2種類
目を無き潰した子が別れた父と
再会するときつかう
金泥銘（きんでんめい）で
「蓬莱（ほうらい）」姓の
面打には、16世紀前半に活躍した
蓬莱長近、蓬莱高近 いるが
末確明
⇒私の父田邊隆治とその実の父の松鷹虎吉との
再会は、このような感動的なものとは
ほど遠く、どちらかというと
捕まって尋問されるような
雰囲気で、冷たい中に
終わったという。
というのも、母親の名前を
すぐに言わず、名字も言わなかったから。
それ以降、何もありませんよ！！！
もちろん、D会を出て行った松鷹虎吉の
息子、つまり、私の父の母親違いの
弟とも何もありませんよ！！！
3-6. 能面 大飛出（おおとびで）
雷神など荒々しい神の役に
用いられる肌の金泥で彩色され、
大きく眼を見開いた男面です。
大飛出は、神の面眼球大きく
飛び出してる。由来 眼には、
大きな金環（きんかん）をはめ、
口を大きくあけ口中に真っ赤な
舌を突き出し顔全体に金泥が
ほどこされ神の厳しさを表現
雷神や蔵王権現役 出目洞水（とうすい）
喜多十太夫家 （きたじゅうだゆうけ）
享保10（1725）
蔵王 蔵元
⇒蔵を建てるくらいのお金を要求とか
蔵が元だった。
葉山小・中学生同級生亀ヶ谷蔵
3-7. 砧図（きぬたず）
菱田春草
砧布地にうちやわらげ、つやを
出すのに用いる。小槌のこと
萩の咲く 秋の夜に侍女を前に
砧をうつっじょせい描く
能の演目の「砧」は、訴訟の
ため、都に長期滞在している夫への
湧きかえる思いを託して奥方は、
さびしげな秋の夜、砧をうつが、
その時夫は、この年末にも、
帰らないとの報せが入り、落胆した
奥方が病を得、そのまま 息を
引き取るという内容。
⇒訴訟は、そうですけど。
なぜに死ぬのでしょう。
私を、何度殺せば気が済むのでしょう？？？
頭大丈夫ですか？
何も悪いことしていないのにね。
ひどい話ですよ。
どういう神経しているのですか？
3-8. 道成寺図（どうしょうじず）
酒井道一
能の道成寺 紀伊国、道成寺の釣鐘供養で
禁忌（きんき）である白拍子（しらびょうし）の女が
舞ながら鐘に近づきついに鐘を落とした中に
入ってしまう。道成寺には色恋のもつれから
毒蛇と化した女が鐘に隠れた男を恨みの炎で
鐘もろとも焼殺したという物語
二の白拍子は、その時女の妄執（もうしゅう）で
あったというもの
釣鐘に向かって進む白拍子の後ろ姿が
描かれている。
妄執とは、仏 迷った心で，物事に深く執着すること。
妄想がこうじて、ある特定の考えに囚われてしまう事、
またはその状態を指す。
⇒こんな話ではありませんよ！！！
D会の欲深い女性たち、男性たちの妄想です。
幽霊ではありませんよ！！！
私とクリスは、相思相愛。
子供もいません。
ごくごく普通のカップル
パリインターナショナルスクール高校1年の同級生
父親イタリア人、母ドイツ人を持つ白人の
アメリカ人男性です。
サンフランシスコ出身。
私とクリスは、結婚するのです。
なぜ、子供を作ってはいけないのでしょうか？？？
そんなこと、他人が決めることではありませんよ！！！
その責任の重さをひしひしと感じてほしいです。
そして、しっかり罪を償うこと、それしか
ありませんよ！！！
お金だって今だに返そうとしないという、
ずうずうしさ。
相変わらず、お詫びもなし。
お金を恵んだり、貸したりしません。
返して！！！
利息つけて。