心的外傷後ストレス障害しんてきがいしょうごストレスしょうがいPTSD; Post-traumatic stress disorder)とは、心に加えられた衝撃的な傷が元となり、後に様々なストレス 障害を引き起こす疾患 の事である。

の傷は、心的外傷 又はトラウマ(本来は単に外傷の意だが日本では心的外傷 として使用される場合が殆どである)と呼ばれる。トラウマには事故・災害時の急性トラウマ と、虐待など繰り返し加害される慢性の心理的外傷 がある。地震洪水火事 のような災害 、または事故戦争 といった人災 や、テロ監禁虐待強姦 など犯罪 による被害によって生じる。


症状

以下の3つの症状が、PTSDと診断する為の基本的症状であり、これらの症状が1ヶ月以上持続している場合にはPTSD、1ヶ月未満の場合にはASD(急性ストレス障害 )と診断する(DSM-4 TR)。

  • 精神的不安定による不安、不眠などの過覚醒症状。
  • トラウマの原因になった障害、関連する事物に対しての回避傾向。
  • 事故・事件・犯罪の目撃体験等の一部や、全体に関わる追体験(フラッシュバック

患者が強い衝撃を受けると、精神 機能はショック状態に陥り、パニック を起こす場合がある。その為、その機能の一部を麻痺させる事で一時的に現状に適応させようとする。その為、事件前後の記憶 の想起の回避・忘却する傾向、幸福感の喪失、感情の麻痺、物事に対する興味・関心の減退、建設的な未来像の喪失などが見られる。特に被虐待児には感情の麻痺 などの症状が多く見られる。

精神の一部が麻痺したままでいると、精神統合性の問題から身体的、心理的に異常信号が発せられる。その為、不安や頭痛・不眠・悪夢などの症状を引き起こす場合がある。特に子供の場合客観的な知識がないため、映像や感覚が取り込まれ、はっきり原因の分からない腹痛、頭痛、吐き気、悪夢が繰り返される。

診断

主に以下のような症状の有無により、診断がなされる。

恐怖・無力感
自分や他人の身体の保全に迫る危険や事件その人が体験、目撃をし、その人の反応が強い恐怖、無力感または戦慄に関わるものである。
心的外傷関連の刺激の回避や麻痺
心的外傷体験の想起不能や、感情の萎縮、希望や関心がなくなる、外傷に関わる人物特徴を避ける等。
反復的かつ侵入的、苦痛である想起
悪夢 (子供の場合はっきりしない混乱が多い)やフラッシュバック 、外傷を象徴するきっかけによる強い苦痛
過度の覚醒
外傷体験以前になかった睡眠障害 、怒りの爆発や混乱、集中困難、過度の警戒心や驚愕反応

これらの症状が1か月以上持続し、社会的、精神的機能障害を起こしている状態を指す。症状が3か月未満であれば急性、3か月以上であれば慢性と診断する。大半のケースはストレス因子になる重大なショックを受けてから6か月以内に発症するが、6か月以上遅れて発症する「遅延型」も存在する。

治療・性質

治療は通常、薬物治療精神療法 の双方が用いられる。PTSDを持つ人はしばしばアルコール中毒薬物中毒 といった精神的問題を抱えるが、それらの状態は異常事態に対する心理的外傷の反応だと考える研究者や臨床家もいる。心理的外傷となる出来事への情緒的な反応を解決するには、トークセラピー が最も有効だと考えられている。

科学的には、PTSDは通常の処理能力を超えた極端なストレスが引き起こす生化学 のメカニズムによって生成されているとも考えられている。それは、深刻な過去の外傷からの回復へ向けて戦う人にとって、意識的なコントロールが及ばない領域の話であり、これがPTSDの性質の一面である。

予後

PTSDは、 内に永続的な変化をもたらす。特に成長 途中におきれば、脳の成長にダメージが加わり、人格 形成に破壊的な影響を及ぼす。成人 の場合でも、原因となった刺激があまりにも強すぎた場合、廃人 となり、一生涯、食事 も一人では取れなくなるなど生活に重度の支障を来す場合も起きうる。

PTSDにおける回復とは、事件を繰り返し整理し、異常な状況や事件を思い出すことによる無力感や生々しい苦痛に襲われなくなる状況や、それに強く影響されず、最低限の生活ができるようになった状況を指す。

しかし、後遺症としてストレスホルモン による海馬 の萎縮、脳機能の低下が起きているので、この記憶処理作業には大変な困難がつきまとう。扁桃体 の興奮によって「焼き付けられた異常」の処理は難しい。

歴史

PTSDの研究には、大きく分けて三種の流れがある。

ヒステリー研究

第一の流れは、19世紀後半から始まったヒステリー 研究、女性の心的外傷の原型である。19世紀後半、フランスの神経学者シャルコー によってヒステリー研究がされる。シャルコーは患者の運動麻痺、感覚麻痺、痙攣、健忘に注目した。シャルコーはヒステリーを大神経症と呼び、患者を解説のため大衆の前に展示した。ヒステリー患者は、絶え間ない暴力やレイプを逃れてきた若い女性たちであった。シャルコー以前の時代にはヒステリー患者は疑われ、詐病とされていたが、この研究によってヒステリー現象は真正であり、客観的なものであるとの証明がされ、研究分野として確立されたのである。シャルコーは死後、「迫害されてきた人たちを解放したパトロン」と呼ばれる。

シャルコー後、この分野の研究をしたものは症状に注目したシャルコーに対し、原因に注目をした。中でもジャネフロイト のライバル意識は強く、彼等は患者との対話によって新しい発見者になろうとした。この研究法は大きな成果をもたらし、それぞれ近い結論に辿り着いた。外傷的な出来事に関する、耐え難い情動反応が一種の変成意識をひきおこし、この変成意識がヒステリー症状を生んでいるという結論である。ジャネはこれを「解離」と呼び、ブロイアー とフロイトは「二重意識」と呼んだ。

又、ヒステリーにおける身体症状は、強烈な心理的混乱をひきおこす事件が、不自然な形で記憶から追放されたために形を変えて現れたものだと分かった。1890年代半ばまでには、外傷記憶とそれに伴う強烈な感情を取り戻させ、言語化することによってヒステリー症状が軽快するという発見もされた。これが精神分析 療法の基礎となっている。

戦闘ストレス反応

第二の流れは、砲弾ショック、戦闘ストレス反応 である。この研究は、第一次世界大戦後の米国と英国から始まり、ベトナム戦争 後に頂点を極めた。戦闘ストレス反応は、戦争において精神的に崩壊する兵士が驚くべき多数に上った事から認知されはじめた。

友人たちの手足が一瞬にして吹き千切れるのを見、閉じ込められ孤立無援状態におかれたり、一瞬にして吹き飛ばされ殺されるという恐怖から気を緩める暇も無いという状況が、驚くべき現象を生み出したのである。兵士たちはヒステリー患者と同じ行動をし始めた。金切り声ですすりなき、金縛りで動けなくなった。感情が麻痺し、無言、無反応となった。健忘 が激しくなった。

軍の伝統的な立場のものは、この現象を臆病者であるからだと結論し、処罰と脅迫による電気ショック治療 を提唱した。進歩的なものは、これを士気 の高い兵士にも起こりうるれっきとした精神障害であると人道的治療を進めた。その後の調査の過程で、これらの一部の状態に対してPTSDという名称がつけられたのである。

しかし、戦争のときに使われた化学兵器などの影響があるかもしれないと考えられている。

性的暴力・家庭内暴力

第三の流れは、ごく最近認知されてきた性的暴力 と、家庭内暴力 の外傷である。19世紀後半のヒステリー研究は、性的暴力の研究でつまづいてしまった。当時は、家庭内に性的暴力が多く存在するといった概念がなかったため、フロイトがその研究を退けたのである。

PTSDに関する多くの知的研究、発展は戦闘帰還兵を対象にした研究であった。最も頻度の多いPTSDは、戦争における極限状態が生み出す外傷より、市民生活の中での性的暴力や家庭内暴力の方が多いといった認識がなかったのである。

現状

犯罪の被害者や交通事故や自然災害の被災者などにも同様の診断が示される事となり、PTSDの診断名は広く一般的に使用されるに至った。

日本では阪神・淡路大震災地下鉄サリン事件新潟少女監禁事件JR福知山線脱線事故 の時に広く病名が知られるようになった。

概要

拷問によって得られた情報 は重要であると考えられ、洋の東西を問わず古来から広く行われた。拷問は尋問と組み合わせて用いられることが多く、対象者から情報を引き出すために肉体的・精神的な苦痛によって追いつめていき、自白させる。多くはいくつかの原則に則って行われるものであり、自白と引き替えにすぐに苦痛を和らげることで対象者に機会を与え、自白への誘惑をより一層強める。ただし、現在の日本 においては、公務員 による拷問は絶対にこれを禁じ、かつ、拷問によって得られた自白は証拠として使えないと条文に明記されている(日本国憲法 38条2項、刑事訴訟法 第319条第1項)。もっとも、日本では弁護士の立会いもなく密室で行われるため、現在でも警察による拷問まがいの取調べが行われているとされ問題視されている。

拷問方法の一覧

  • 暴行
  • 鞭打ち
  • 動けないよう拘束した上で、ヘヴィメタル 系音楽などを長時間、大音量で聴かせ、その後に静かな室内に閉じ込める。これにより精神的苦痛と混乱が引き起こされる。
  • 身体の切断、凌遅刑 :対象の体の一部(手足・耳鼻など)を切除する。脅迫 と重ねて行う。
  • 性的な侮辱:対象を長時間裸にした上で、卑猥な言葉で侮辱し続ける
  • 強姦
  • スタンガン 等による電気ショック
  • 便意・尿意を我慢させ、自白させない限り用を足させない。
  • その他

国際法での拷問

国際法上は、拷問等禁止条約 (拷問及び他の残虐な、非人道的な又は品位を傷つける取扱い又は刑罰に関する条約)により次のように定義される。

  • この条約の適用上、「拷問」とは、身体的なものであるか精神的なものであるかを問わず人に重い苦痛を故意に与える行為であって、本人若しくは第三者から情報若しくは自白を得ること、本人若しくは第三者が行ったか若しくはその疑いがある行為について本人を罰すること、本人若しくは第三者を脅迫し若しくは強要することその他これらに類することを目的として又は何らかの差別に基づく理由によって、かつ、公務員その他の公的資格で行動する者により又はその扇動により若しくはその同意若しくは黙認の下に行われるものをいう。「拷問」には、合法的な制裁の限りで苦痛が生ずること又は合法的な制裁に固有の若しくは付随する苦痛を与えることを含まない(第1条)。

だが、日本や多くの発展途上国、中国北朝鮮 およびアメリカ 統治下の国(アフガニスタンイラク )では未だに拷問による自白録取が平然と行われているのが実情であり、特にアメリカ軍韓国軍ベトナム戦争 時に行ったベトナム人への拷問や虐待が暴露され、国内外から批判が起こり、アメリカ軍がベトナムから撤退する要因のひとつともなった。またアフガニスタン侵攻イラク戦争 における中東系の人々への拷問も暴露され内外から批判され、イラク国内ではテロリスト を増やす要因ともなった。また先進国においても数こそ少ないながら報告されている。

日本

罪人に苦痛を与えて強制的に白状させる拷問は、日本でも古代から存在していたと推測されるが、公式に制度化されたのは奈良時代大宝律令 が制定されてからである。

律令で定められた拷問は、罪の容疑が濃厚で自白しない罪人を、刑部省 の役人の立ち会いのもと、 (拷問に用いる場合は訊杖(じんじょう)といった。律令の規格では、長さ3尺5寸=約1mで、先端が4分=約1.2cm、末端が3分=約0.9mmと定められていた)で背中15回・尻部15回を打つもので、自白できない場合は次の拷問まで20日以上の間隔をおき、合計200回以下とする条件で行っていた。皇族や役人などの特権者、16歳未満70歳以上の人、妊娠間近の女性に対しては原則的には拷問は行われなかった。ただし、謀反 などの国事に関する犯罪に加担していた場合は地位などに関係なく行われ、合計回数の制限もなかったと思われる。このため拷問中に絶命する罪人も少なくなかった。奈良時代の著名な政変の一つである橘奈良麻呂の乱 で、謀反を企てた道祖王黄文王大伴古麻呂 らが杖で長時間打たれた末、耐えかねて絶命したのは良く知られているが、他にも承和の変応天門の変伊豫親王事件 などでも容疑者を杖で打ち続ける拷問が行われたとされている。やがて遣唐使 中止や延喜の治 の頃になると、杖で打つ拷問は廃れていったと考えられる。

戦国時代江戸時代 においては駿河問い水責め木馬責め塩責め などのさまざまな拷問が行われたが、1742年公事方御定書 (くじかたおさだめがき)が制定されてからは笞打 (むちうち)・石抱き海老責 (えびぜめ)・釣責 の四つが拷問として行われた。その中でも笞打・石抱は「牢問」、海老責・釣責は「(狭義の)拷問」というように区別して呼ばれ、その危険性の高さゆえ、「(狭義の)拷問」は「牢問」よりも厳しい要件が定められていた。

拷問が行われるのは、殺人放火 など死罪となる重犯罪の被疑者に限られ、その上共犯者の自白や証拠品の確保などによって犯罪が立証されていることが必須であり、なおかつ、拷問の実施には老中の許可が必要だった。町役人が独断で拷問を行うことは、法制度上では禁止されていた。また、江戸幕府最後の南町奉行与力 だった佐久間長敬の書き残した文章によれば、拷問を使わずに犯人から自白を引き出す吟味役を有能とする風潮が存在していた。これは拷問しにくい環境が整っていたことを示している。但し、現代のような科学捜査の無い当時の犯罪捜査は自白中心だったことから拷問を廃止するのは不可能だった。無論、拷問する側も拷問の実施要件を厳格に定めていたことから自白中心主義の問題には気づいていたと思われる。また、公事方御定書の適用範囲自体が幕府直轄地に限定されており、その他の領地では各藩の自由裁量に任されていたため、公事方御定書制定以降も上記四種以外の刑罰が存在した可能性がある。

同じく江戸時代島原の乱 の原因となった松倉勝家 が領する島原藩 におけるキリシタン に対して行われたとされる拷問は、蓑で巻いた信者に火を付けもがき苦しませた蓑踊りをはじめ、硫黄 を混ぜた熱湯を信者に少量注ぐ、信者を水牢 に入れて数日間放置、干満のある干潟 の中に立てた十字架 に被害者を逆磔(さかさはりつけ)にするなどさまざまだった。これはキリスト教の棄教を迫るもので、キリシタンが拷問中に転向する旨を表明した場合、そこで拷問から解放された。拷問の結果棄教したキリシタンが数多く存在しているが、逆に棄教しない場合は死ぬまで拷問が続けられた。

江戸時代から明治 に変わっても拷問は続き、第二次世界大戦 後までの間に警察では拷問は平然と行われ、その時代の有名な拷問の犠牲者として作家の小林多喜二 がいる。終戦前の1942年に起こった横浜事件 では雑誌編集者らに対し拷問を与え3名が獄死した。ちなみにこちらの事件で拷問を行った警察官は有罪となり、更に被告が全員死亡した2005年になってようやく横浜事件に対する雑誌編集者らについての再審裁判が行われるようになった。また、1944年に発生した首なし事件 では、警察官が拷問で採炭業者の男性を死亡させたが、正木ひろし が告発を行い、戦後になって拷問を行った巡査部長に有罪判決が下っている。日本敗戦後のGHQ 統治下でも警察が拷問による自白を多数強要していた。だが1952年サンフランシスコ講和条約 後に今まで行われた逮捕者をもう一度調べ、拷問による自白の者については再審判が行われるようになり、今日の日本においては逮捕後の拷問による自白は証拠とはされず、拷問を行った者は逮捕(特別公務員暴行陵虐罪 )されるようになっているが、ほとんど有名無実であり、取調べの際に肉体的・精神的の拷問が行われている(とくに精神的な拷問では立証困難である)。アムネスティ・インターナショナル など人権擁護団体からその疑いを指摘されることがある。

主要拷問事件

無性愛(むせいあい)とは、性的指向 がない状態のことである。無性愛の性質を持っている人(同性愛 者としての性質も異性愛 者としての性質も持っていない人)のことを無性愛者、またはエイセクシュアルア・セクシュアルAセクシュアルエイセクシャルア・セクシャルAセクシャル)ともいう。 略称としてAセクを使うこともある。

なお、恒常的に性的行為を望まない状態のことは非性愛 という。

Aセクシュアルとは

性的指向 がなく、異性愛 者としての性質も同性愛 者としての性質も持っていない人をいう。つまり、男性女性 のどちらに対しても恋愛感情性的欲求 を抱かない人をさす。ここでいう恋愛感情とは、性愛者が性的指向の対象に対して抱く情緒的で親密な関係を希求する感情のことである。ただし思春期またはそれ以前のこどもの場合、性的指向がなくてもAセクシュアルとは言わない。

もともと「asexual」という言葉は、「sexual」に否定形の「a」をつけたもので生物学的に性別が存在しない(無性)ことや、性とは無関係であることを示す言葉であったが、転じて上記のような利用がなされるようになったとみられる。

恒常的に他人に性的欲求を持たない、または性的接触を求める欲求がない人のことを非性愛 者(ノンセクシュアル)といい、Aセクシュアルは非性愛の性質を持つが、Aセクシュアルとノンセクシュアルは同一ではなく、ノンセクシュアルである人が必ずしもAセクシュアルであるとは限らない。つまり、ノンセクシュアルの中でさらに恋愛感情さえも持たない人がAセクシュアルである。

なお、性的欲求はあるが、あえて禁欲 する場合はセリバシーと呼ばれ区別される。