思考および自我をめぐる覚書 ～
１ 高次の自我が、思考体（しこうたい）であるのに対し、低次の自我は、イメージ体である。
２ 高次の自我を、自我体（じがたい）と呼ぶことができる。
２－１ 高次の自我が、個体として思考し、そして意志するからである。
２－２ 人間の高次の自我は、個（こ）であると同時に、一つの全体（ミクロコスモス）である。
２－３ そのように、個として他の個と区別され、思考／意志することによって自我という精神的実体であるから、自我体と呼ぶことが相応しい（ふさわしい）。個として他の個と区別されるということは、体（たい）を持つこと、体であることを意味するのである。他者との間に境い目（さかいめ）があるのだ。分け隔てられているのである。
３ 思考、感覚／感情、意志の結びつきによって、意識が生まれる。
３－１ アーリマン的に硬化（こうか）し、生命を失った思考、ルシファーに浸潤（しんじゅん）され、過敏かつ過剰になった感覚／感情、そして薄弱な意志から、現代人の意識は現象している。
３－２ 思考によって（のみ）、人間は自らの意識の外に脱け出る可能性を持つ。純粋思考によってのみ。
３－３ 人間は、思考体となって、自らの意識／イメージ体から脱け出る。思考体が、イメージ体と対置されるのである。
３－３－１ 意識を、イメージ体／低次の自我と同定（どうてい）することが、適切である。
３－３－２ ”イエスは、ご自分を信じたユダヤ人たちに言われた。「わたしの言葉にとどまるならば、あなたたちは本当に私の弟子となる。あなたたちは真理を知り、真理はあなたたちを自由にする。・・・」”（「ヨハネによる福音書」第８章）
３－３－３ 真理、すなわちロゴス／精神／思考体によって、人は、依存／執着（する傾向）、そして囚われ（とらわれ）／因習から解放される。アーリマン／ルシファー幻想から自由になるのだ。
４ 意識の外へと脱け出た自我体／思考体／純粋思考は、どこへ辿り着く（たどりつく）のか。
４－１ 霊的外界／霊的宇宙／霊界／精神界へと、入ってゆくのである。
４－２ そこは、思考／思考体のつづれ織りの世界である。そこで、自ら思考体である人間は、自分以外の思考体たちに出会い、そのことによって、成長する。出会いは一度きりではないが、同じ出会いは二度とは起こらない。出会いは、常に新しい。
４－３ そのような出会いは、霊的な出来事であり、思考体である霊たちが、交感／交歓（こうかん）し合うのである。そのような交感／交歓のことを、コミュニオンと呼ぶことができる。
４－４ そのようなコミュニオンの在り様（ありよう）が、アカシャ年代記に記録される。
４－５ アカシャ年代記とは、いわば、カルマのつづれ織りのようなものである。