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神谷宗幣氏「国守り」についての演説

1. 戦争の本当の目的とは何か

戦争は、相手の国の人たちをすべて倒したり、殺したりすることを目的に行うのではありません。自分たちの利益のために、相手をコントロールするために行うのです。

意見が割れて、相手が言うことを聞かない。自分の要求が通らない。そのときに戦争を起こし、殴り合いをして、「俺が勝ったんだから俺の言うことを聞け」というのが、古来から行われてきた戦争の一つの形です。

つまり、戦争の目的は相手をコントロールすること、自分の思い通りに動かすことなのです。

そう考えると、軍事行動を取らなくても相手をコントロールする方法は、現在たくさんあります。

私は、いつも3つの方法を例に挙げています。

  1. 情報をコントロールして相手を誘導する方法

  2. 経済やお金の力を使って相手をコントロールする方法

  3. それでも相手が従わない場合に軍事行動を取る方法

特に、経済力を使う方法は、軍事行動に比べてはるかに低コストで簡単です。

だから、国防というと、すぐに憲法9条や核武装、ミサイル防衛など、軍事的な話ばかりに目が向きますが、それは議論の順番が違うと思っています。

もちろん、参政党も軍事的なことを考えています。私自身、元自衛官で、10年間予備自衛官を務めました。

しかし、まずは情報戦から考えるべきなのです。

2. 情報をコントロールする情報戦

皆さんは、どうやって情報を得ていますか?

日本の政治について、どこから情報を得ていますか?

大体、テレビと新聞、学生なら学校の授業ではないでしょうか。

もし、そうした場所で得られる情報の前提そのものが歪められていたら、皆さんは正しく政治や日本の未来を考えられるでしょうか。

外国に対して、正しい警戒心を持てるでしょうか。

持てないと思います。

特に、戦後80年となる今年、1945年の大東亜戦争敗戦後の情報統制は非常に大きな影響を与えています。

年配の方はご存じだと思いますが、教科書の内容も変わりました。

それまで「大東亜戦争」と呼ばれていたものが「太平洋戦争」と呼ばれるようになり、国防のための戦争、自衛のための戦争だったという認識から、いつの間にか侵略戦争だったという認識に変えられたのです。

アメリカやイギリスが行った残虐な行為は仕方がなかったこととされ、日本が悪いことをしたから仕方がなかったのだという話になっています。

しかし、ちょっと待ってほしいのです。詳しく調べるべきではないでしょうか。

もちろん、日本にも失敗はあったでしょう。しかし、そもそもあの戦争は、日本が追い込まれた末の自衛戦争だったのです。

昭和天皇も、開戦や終戦に関して、そうしたお考えを示されています。A級戦犯として処刑された東條英機も、遺書や証言にその考えを記しています。

あの戦争は何だったのか。その歴史認識が、暴力によってすべて書き換えられてしまったのです。

そうした歴史観に基づいた学校教育を受けて、正しい情報を手に入れられるのでしょうか。

テレビや新聞はどうでしょうか。

あれもGHQの占領政策によって歪められた言論ではないでしょうか。戦後に作られた言論空間から、私たちはいまだに解放されていないのではないでしょうか。

3. SNSやインターネットを使った情報発信

マスメディアに対抗できる手段として、現在はインターネットがあります。

参政党は、インターネットを使って支持者や党員を集めてきた政党です。

ところが、今どうでしょうか。

選挙のときにSNSを制限しよう、選挙でインターネットを使わせないようにしようという動きがあります。

インターネットが使えなければ、私たちのような新興政党はどうやって選挙を戦えばいいのでしょうか。どうやって皆さんに情報を届ければいいのでしょうか。

テレビは参政党をほとんど取り上げません。

皆さんはご存じでしょうか。

参政党は北海道から沖縄まで、参議院選挙のすべての選挙区に候補者を立てています。

自民党と参政党だけです。そんなことをしているのは。

しかし、ほとんど報道されません。NHKの討論にも呼ばれず、週刊誌の当落予想にも参政党の候補者の名前が載りません。

不思議なことです。

私たちも国政政党であり、直近で187万人の党員の声を受けている政党です。それなのに、なぜ取り上げられないのでしょうか。

知られたくないからではないでしょうか。参政党が言っていることを国民に知られたくないのではないでしょうか。

取り上げられるのは、批判されるときばかりです。発言の一部を切り取って報道することはあっても、私たちが訴えている本質的な問題は報道されません。

コロナの問題、ウクライナ戦争の問題、脱炭素の問題。

これらはすべて、グローバルな利権に基づいているのではないか。私たちはそうした問題提起をしています。

しかし、新聞にもテレビにもほとんど取り上げられません。

これこそ情報戦なのです。

まず、情報の前提を書き換える。前提を書き換えられたら、国民は知るべき情報を知ることができません。

そして、そうしたことを指摘する人たちを「陰謀論だ」「変な人だ」「カルトだ」と言って排除していく。

これが今、日本で行われている情報戦なのです。

この情報戦に真正面から挑んでいるのが、私たち参政党です。

政府や巨大マスメディアを相手に、たった4人しかいない国会議員で立ち向かっています。

皆さんは、この映画のような物語を現場で見ている一人の当事者なのです。

この物語をどう大きくしていくか。それは皆さん次第です。

皆さんがどうやって、この情報戦を一緒に戦ってくださるかにかかっています。

これは戦後80年、いや、明治維新から続く壮大な戦いの中のレジスタンスなのです。

私たちは、日本ファーストの参政党として、暴力を使わない抵抗運動を行っているのです。

4. 経済戦によって日本は負けている

これ以上、国民を騙させない。それが私たちの訴えです。

安藤さんもお話しされたと思いますが、経済政策もすべてでたらめではないでしょうか。

国民は一生懸命働いているのに、給料はなかなか上がりません。

その一方で、日本の土地や企業がどんどん外国人に買われています。

これこそ経済戦なのです。

日本は経済戦で負けています。だから、私たちの富が奪われているのです。

もう一度思い出してください。

戦争の目的は何でしょうか。

相手をコントロールすることです。相手を働かせて、自分たちの利益を得ることです。

悪い言葉で言えば、植民地にして奴隷にすることです。

そのために戦争があるのではないでしょうか。

日本はずっと、そうしたことをされているのです。

大東亜戦争も終わっていないのです。

武器を使っていない、生身で戦っていないかもしれません。しかし、情報と経済は完全にコントロールされているのではないでしょうか。

5. 失われた30年と日本人の無関心

80年前に戦争を戦ったおじいさん、おばあさんたちは、こうしたことを分かっていました。

だからこそ、日本は戦争に敗れても経済で復興することができたのです。

しかし、そうした人たちの思いは次の世代に受け継がれませんでした。

私の父も団塊の世代ですが、団塊の世代以降の人たちは、書き換えられた歴史、書き換えられた情報をどんどん刷り込まれていきました。

もちろん、抵抗した人たちもいました。

学生運動などもありました。しかし、結局はそうした動きも潰されていきました。

そして、政治的なことなど考えず、普通に言われたとおりに働いていれば豊かな生活ができるのだから、それでいいじゃないかという考えが広がっていきました。

1970年代、1980年代にかけて、国民の牙が抜かれていったのです。

そして、国民が丸くなり、もう抵抗しないと思われた頃から、経済の仕組みが変えられ、失われた30年が始まったのです。

こうして見ると、私たちはやられているのではないでしょうか。

私自身、まだ47歳ですから、30年前は学生でした。当時は何が起きているのか分かりませんでした。

テレビが言っていることが正しいと思っていましたし、総理大臣や国会議員は国民のために働いてくれていると思っていました。

だから、それを信じて一生懸命生活していたのです。

しかし、29歳で政治家になり、政治の世界に入って、自民党にも入れてもらい、内部を見るようになりました。

すると、まったく国民のために政治をしていないことが分かりました。

やっているのは、自分たちが選挙に通るため、自分たちが持っている権力を守るための政治です。

10年先、20年先、50年先のことなど考えていません。

今、自分たちが持っている権限や利権をどう守るか。それが中心なのです。

次の選挙でどうやって勝つか。それだけが関心事なのです。

国民の生活、教育、心、人口。そんなことは知らないという話なのです。

それを30年続ければ、今のような状況になるということです。

ただし、私はよく言います。皆さんには耳障りが悪いかもしれませんが、国民も政治に無関心になっていたのです。

別に生活できるし、政治の難しいことなど考えなくてもいい。自分のことだけやっていればいい。

多くの人がそう思ってしまったのです。

肝心の国防、国を守ること、国を自立させることについて、まったく考えてこなかった。

その結果、私たちが政治に参加していない間に、法律が次々と変えられていったのです。

6. 外国人による土地取得と日本の主権

日本人が政治に関心を持たない間に、法律が変えられ、外国人が日本の土地を買えるようになりました。

株式も買収できるようになりました。

京都の重要な土地なども、外国人に買い占められているのではないでしょうか。

私たちが無関心なところで物事が進められ、今、一気にその影響が出てきているのです。

現在、外国からの圧力は非常に大きくなっています。

外国人の犯罪を取り締まれないではないですか。

私は大阪府警に知り合いがいるのですが、以前、大阪府警で働いていた人から、中国人の犯罪などを取り締まれないという話を聞きました。

調べてあげても、上の方でもみ消されるというのです。

おかしいではないですか。

警察がそんな状態なら、裁判所も信用できなくなります。

警察が一生懸命逮捕しても、起訴されなかったら意味がありません。

それでは、日本人の自転車の違反を取り締まっていた方が点数になる、ネズミ捕りをしていた方がいい、という話になってしまいます。

自分の実績になるからです。

それでは、外国人の組織犯罪や買収、経済犯罪など、重要な問題を誰が取り締まるのでしょうか。

警察が取り締まらなければ、誰が取り締まるのでしょうか。

警察官の中にも、そうした問題意識を持っている人はいます。参政党の中にもいます。

しかし、そういうことを言うと、組織の中枢から外されるという話を聞きます。

こんなおかしなことがあるでしょうか。

警察がそうなら、自民党の中でも同じようなことが起きているのではないでしょうか。

外国人の犯罪や外国人による不正な買収を取り締まろうとすると、経団連などの大企業が嫌がるのではないでしょうか。

経団連は大企業の集まりです。その大企業の株主を見ると、外国人が多くなっています。

外国人が日本企業の主導権を握るようになっているのです。

7. 日本人が政治に参加しなければ、日本の主権が失われる

今、日本の人口の約97%は日本人です。

だからこそ、今、日本人が気づいて選挙に行き、投票すれば、まだ間に合うかもしれません。

しかし、10年、20年と経って、外国人が人口の20%、30%になり、その人たちの意向を受けた人々が国会議員や地方議員になっていったら、もう止められなくなります。

合法的に物事が決められていくからです。

人権、多様性、ダイバーシティという言葉のもとに、どんどん進んでいくのです。

そして、参政党が主張しているように「日本は日本人の国だ」と言うと、ヘイトスピーチだと言われる時代が来ます。

必ず来ます。

このまま放っておいたら、そうなってから「また参政党のような政党を作ってくれないか」と言っても遅いのです。

だからこそ、今、私たちが頑張っているときに、皆さんにも一緒に頑張ってほしいのです。

8. 日本の文化と主権を守る

私たちは、選挙のためでも利権のためでもありません。

日本を守りたいのです。

日本を日本らしい国のまま残したいのです。

外国人の方に日本に来ていただくことは大いに結構です。

「日本は変わっているな」
「日本には文化がある」
「日本語は素晴らしい」
「日本の文化は素晴らしい」
「京都の歴史は素晴らしい」

そう言って、日本を楽しんでもらうことは歓迎します。

しかし、日本の経営に口を出してほしくはありません。

日本には日本の主権があるのです。

日本は一度戦争に負け、かなりアメリカに依存するようになりました。

だからこそ、参政党は憲法から作り直そうと言っています。

なぜ、戦後に押し付けられた憲法をいつまでも守らなければならないのでしょうか。

憲法も改正し、自分たちで作らせてほしいのです。

日本は主権国家なのですから。

それができないというのであれば、日本は本当の意味で主権国家ではありません。アメリカの属国だということになってしまいます。

私たちは、それを変えたいのです。

9. 参政党だけでは日本を変えられない

そのためには、国民の皆さんの力が必要です。

参政党だけでは無理なのです。

神谷さんが頑張っても、私一人で日本を変えられるわけではありません。

皆さんの気づきと行動が必要なのです。

私は、参政党の代表をもう一度務めさせていただき、引き続き皆さんの気づきと行動を促していきたいと思っています。

そして、日本を守りたい。日本の主権を取り戻したいのです。

アメリカと喧嘩をしようとか、戦争をしようという気持ちはまったくありません。

戦争のない状態を作りたいのです。調和の状態を作りたいのです。

そのためには、日本人がもっと政治に関心を持ち、情報戦や経済戦に負けない力を持たなければなりません。

外国人、中国人、アメリカ人、ロシア人、インド人、ドイツ人。そうした大きな国々と対等に渡り合える国を作らなければならないのです。

しかし、今の自民党ではそれはできません。

80年間やってきてできなかったのだから、100年やったって無理に決まっています。

だから、新しい勢力を作らなければならないのです。

自分たちの力で、これまでの流れとは違う勢力を作る必要があります。

そして、今、日本の国会の中で新しい流れを作っているのは参政党しかありません。

その証拠が、メディアが取り上げないということです。

マスメディアが取り上げない政党こそ、新しい本当の政党なのです。

今までの流れの中にあるメディアは、従来の考え方に沿って報道しようとします。

現場の記者は参政党を取り上げたいと思っていても、上の方で消されるのです。

なぜでしょうか。

スポンサーや株主がいるからです。

日本を今のままにしておきたい人たちにとって、一番都合が悪い政党は参政党なのです。

10. 参政党を弱体化させようとする動き

これから、参政党に似たようなことを言う政党がたくさん出てくるでしょう。

それは、参政党の票を分散させ、飛躍を止めるためではないでしょうか。

単純な戦い方です。

しかし、参政党も5年間活動してきましたから、皆さんにも見えてきたと思います。

いろいろな政党ができては消え、できては消えていきます。

その中で、唯一ブレずに主張を貫いているのが、私たち参政党です。

私は5年間、参政党を引っ張ってきました。

しかし、まだ私が降りたり、いなくなったりしたら、参政党は潰されてしまいます。数か月で潰されるかもしれません。

だから、日本を守るために、まず参政党を強い政党にして守りたいのです。

そのために、今、私は代表選挙に出ています。

11. 私の人生最後の勝負

これは、壮大な日本の歴史を変える物語なのです。

私は、頭の中のねじが何本か抜けていますから、現実だけを見ているわけではありません。

理想も頭の中にあります。

日本がこうなればいいな、という理想があるのです。

普通の人はそんなことを考えないし、考えても実現しようとはしません。

しかし、私はねじが抜けているので、理想を現実に変えたいと思っています。

そこに自分の人生を懸けたいと思っているのです。

もう、これが私の人生最後の勝負です。

これで失敗したら、次はないと思っています。

だからこそ、私が今まで作ってきた5年間のストーリーの続きを、ぜひ皆さんと一緒に作っていただきたいのです。

そして、より良いストーリーに変えてください。

皆さんと一緒に、新しい日本を作りたい。

本当に自立した、誇りある日本を取り戻したいのです。

そのために、私は代表選挙に出ています。

どうか、神谷宗幣、参政党の神谷宗幣の思いに共感していただき、一緒に「日本を取り戻す」日本奪還プロジェクトを進めていただきたいと思います。

ありがとうございました。

 

1. 歴史は「暗記」ではなく「考えるため」のもの

  • 歴史は人名や年代を覚えるだけの科目ではないと主張。

  • 過去に何が起きたのかを知ることで、現在の社会や政治を考える材料になると説明。

  • 現在の出来事も、一つの事件だけを見るのではなく、そこに至る経緯を長い時間軸で見ることが重要だとする。

2. 現在の政治を見るために歴史を振り返る

  • 選挙期間中に自身の政党をめぐる批判や妨害があったことを、戦国時代の織田信長になぞらえて説明。

  • 国際情勢についても、現在起きている戦争だけを見るのではなく、その背景や過去の経緯を調べるべきだと主張。

  • 「歴史」という縦軸と「国際情勢」という横軸を持って現在を考えることが重要だと述べる。

3. 「グローバリゼーション」と「グローバリズム」

  • グローバリゼーションを、交通・通信などによって世界がつながっていく現象として説明。

  • 一方、グローバリズムについては、国境を越えて企業などが市場を広げ、国家の主権や独自性が弱まる思想・動きとして批判的に説明。

  • 日本の政治や文化、皇位継承などについて、日本人自身が決めるべきだという考えを示す。

4. 第1の国難――大航海時代

  • 16世紀のスペイン・ポルトガルによる海外進出から話を始める。

  • 日本にも宣教師などを通じてヨーロッパ勢力が接近したと説明。

  • 豊臣秀吉や徳川家康らは、単なる宗教問題ではなく、海外勢力の軍事的・政治的進出を警戒したという見方を提示。

  • オランダとの関係を利用しながら、スペイン・ポルトガルの影響を抑えたという歴史観を示す。

5. 江戸時代から欧米列強の時代へ

  • 17~18世紀にオランダからイギリスへ世界的な影響力の中心が移ったと説明。

  • イギリスの産業革命や金融力、植民地拡大について言及。

  • 中国とのアヘン貿易をめぐる対立からアヘン戦争が起き、中国が欧米列強の圧力を受けたことを、日本も警戒していたと説明。

6. 幕末――日本も植民地化を警戒

  • アヘン戦争などを背景に、日本でも欧米列強による侵略への危機感が高まったと説明。

  • 水戸学などの思想家が、日本の国防や外国勢力への対応について警鐘を鳴らしたと述べる。

  • ペリー来航についても、アメリカだけではなく、ロシアやイギリスなど複数の列強との関係から考えるべきだと主張。

7. 明治維新とイギリスの影響

  • 幕末から明治にかけて、イギリスとの経済・軍事・教育面での関係が強まったと説明。

  • グラバーやジャーディン・マセソン商会、海外留学生などを例として挙げる。

  • 明治日本の近代化にはイギリスからの影響が大きかったという見方を示す。

  • ただし、発言者自身も一部の「イギリスの属国だった」とする説については、確認が必要だと述べている。

8. 人種差別撤廃提案と国際関係の変化

  • 第一次世界大戦後、日本が国際社会で人種差別撤廃を提案したことを紹介。

  • 当時の国際社会では欧米列強による植民地支配が広く存在していたと説明。

  • 日本の提案が採択されなかったことを、日本と欧米諸国との関係悪化につながる出来事として位置付ける。

9. 満州事変から大東亜戦争へ

  • 満州事変以降、日本が国際的に孤立していったという流れを説明。

  • 日米関係の悪化や経済制裁などを経て、最終的に戦争へ進んだという歴史観を示す。

  • 真珠湾攻撃だけを起点にするのではなく、それ以前の中国大陸での戦闘や国際情勢を含めて考えるべきだと主張。

  • 戦争に至った背景には複数の国の思惑があったと述べる。

10. 戦後――占領と教育改革

  • 第二次世界大戦後、日本がアメリカを中心とする連合国の占領下に置かれたことを説明。

  • 占領期の教育改革やメディア検閲などに言及。

  • 戦前の日本に関する歴史認識が戦後に大きく変えられたという見方を示す。

  • 日本国憲法については、平和主義を評価しつつ、その成立背景として占領政策や在日米軍との関係を重視している。

11. 戦後の日米関係と経済政策

  • 戦後、日本の政策にアメリカの影響が続いたという認識を示す。

  • 省庁改革や規制改革、日米間の要望などを例として挙げる。

  • こうした流れが日本経済の長期停滞にも関係しているという見方を述べる。

12. 現代――金融・デジタル分野への懸念

  • 現代では金融、年金、デジタルプラットフォームなどで海外企業の影響力が強まっていると指摘。

  • 日本が自国の技術や産業を育てる力を失っているのではないかという問題意識を示す。

  • 「経済的な主権をどう維持するか」という問題につなげている。

13. 世界情勢と「グローバリズム」への批判

  • 国際金融、メディア、軍需産業などを通じて、一部の巨大企業・組織が世界に影響力を持っているという見方を提示。

  • 戦争、薬物、人身売買などの世界的問題にも言及。

  • これらを「グローバリズム」の問題として捉え、日本が主体性を維持する必要があると主張する。

14. アメリカの変化と日本の安全保障

  • トランプ政権によるアメリカの政策転換に注目。

  • アメリカが従来のように世界各地の安全保障を担わなくなった場合、日本がどう対応するのかという問題を提起。

  • 日本の防衛力や日米同盟、東アジアの安全保障について考える必要があると述べる。

15. 情報を自分で集めて考える

  • テレビなどの既存メディアだけに頼らず、自分で情報を集めることが重要だと主張。

  • 一つの出来事について、表面的な報道だけでなく、その背景や過去の経緯を調べるべきだとする。

  • 情報を集め、他者と議論しながら自分自身で判断することを呼びかけている。

16. 最後に――政治への参加を呼びかける

  • 政治に無関心になるのではなく、選挙に参加することが重要だと強調。

  • 特定の政党への支持だけではなく、まず政治そのものに関心を持つことを呼びかける。

  • 歴史を学び、国際情勢を理解し、「日本をどうするべきか」を自分で考えることが必要だという形で締めくくっている。

全体の要旨

この話の中心的なテーマは、**「歴史を単なる暗記ではなく、現在の政治・国際情勢を理解するための材料として学ぶべきだ」**というものです。

そのうえで、発言者は
大航海時代 → 幕末・明治維新 → 大東亜戦争 → 戦後占領 → 現代のグローバル化
という約400年の流れを一本につなぎ、日本の国家主権や経済・安全保障をどう維持するかという問題提起をしています。

 

「日本の子供は親に愛されていないから自己肯定感が低い」のではなく、親の愛情が強くても、それが“不安からの過干渉”に変わると、子供の自立や自己肯定感を損なう可能性がある」という話です。

流れとしてはこうです。

① 日本の若者は自己肯定感が低い
「自分自身に満足している」→ 57.4%
他国より低い。

↓

② しかし、親から愛されている実感は高い
「親から愛され、大切にされている」→ 80.8%

つまり、

自己肯定感の低さ=親の愛情不足

とは単純には言えない。

↓

③ 日本は親子の距離がかなり近い
入学式についてきたり、受験や就職にも親が関わったり、悩み相談も母親に集中している。

↓

④ そこで問題になるのが「過干渉」
子供を心配して手助けすること自体が悪いわけではない。

問題は、

「失敗させたくない」
「心配だから自分が管理しなければ」
「この子にはこうなってほしい」

という親自身の不安が、子供への干渉として表れること。

↓

⑤ 子供に必要なのは「愛情+自立を認めること」

つまり、

「あなたは大切な存在だ」

と伝えながら、

「あなたの人生はあなたが決めていい」

とも認める。

この両方が重要だ、ということです。

もっと簡単にすると

悪いのは「親子の距離が近いこと」ではない。

「愛情」と「支配」を混同することが問題。

たとえば、

「あなたが大切だから、困ったらいつでも助けるよ」

は愛情。

一方、

「あなたが心配だから、私の言う通りにしなさい」

になると、愛情が不安によるコントロールに変わってしまう。

そして、この文章の一番面白いところは、

子供の問題を解決するために、子供を治療するのではなく、親の不安を治療することで子供の状態が改善する場合がある

という点です。

つまり最終的なメッセージは、

子供をもっと愛せ、という話ではない。
すでに愛している親が、その愛情に自分自身の不安を混ぜすぎないことが大切だ、という話です。

ここでいう「親の不安」は、かなり広い意味ですが、中心にあるのは**「子供の将来や失敗に対する親自身の不安」**です。

そして、それが子供への投影・過干渉という形で現れる、という理解が近いです。

たとえば、

  • 「このままだと将来困るのではないか」
  • 「受験に失敗したらどうしよう」
  • 「就職できなかったらどうしよう」
  • 「周りの子より遅れていたらどうしよう」
  • 「この子は一人でやっていけるだろうか」
  • 「もっと勉強させなければ」
  • 「失敗しないように親が先回りしなければ」

といった不安です。

重要なのは「子供の不安」と「親の不安」は別だということ

たとえば子供が、

「大学はこの学校に行きたい」

と言ったとします。

親が、

「本当に大丈夫? もっと偏差値の高いところにしたほうがいいんじゃない?」

と心配する。

これは一見、子供のための助言です。

しかし、その根底に

「この子の将来が失敗したら、自分は耐えられない」

という親自身の不安がある場合があります。

すると親は、子供が自分で考えて決めるのを待てず、どんどん介入してしまう。

親の不安
↓
子供の将来を心配する
↓
先回りして助ける・口を出す
↓
子供の選択を親が管理する
↓
子供が自分で決める機会が減る

という流れです。

さらに「親自身の人生の後悔」も関係する

ここが、この文章で紹介されている研究の面白いところです。

親が自分の人生について、

「あのときもっと勉強しておけばよかった」
「もっと良い仕事に就けばよかった」
「自分は人生で失敗した」

などの後悔を抱えていると、それを子供には繰り返させたくないという気持ちが生まれることがあります。

すると、

「自分ができなかったことを、この子にはやらせたい」

となる。

これは必ずしも意識的なものではありません。

その結果、子供の人生に過剰に口を出してしまう。

したがって、「親の不安」とは単に

「子供が心配」

というだけではなく、

「子供の将来への不安」+「親自身の人生への不安・後悔」+「失敗させたくないという恐れ」

などが含まれる、と考えると分かりやすいです。

そして一番重要なのは、それが「愛情」と非常に似た形で現れることです。

「あなたが大切だから心配している」

というのは本当でも、その心配が強くなりすぎると、

「あなたが大切」→「だから私が管理しなければ」

に変わってしまう。

この境目が、この文章の核心です。

 

 

 

SDGsって流行っているよね。

日本だけでね。

日本は今、SDGs推進のために年間6.5兆円も予算つぎ込んでるし、

テレビでも連日SDGsを理由に、脱酸素からコオロギ食えまで、右ならえで賞賛している。

実はコレ、国連のSDGsメディアコンパクトという
「報道機関はみんなSDGsを推進しろ」というのに加盟させられているからなんだよね。

だから、2020年度からは新学習指導要領にも入っちゃったから、学校の授業でも必ずSDGsを絡めてきたり、徹底的に子どもから洗脳中。

17の項目に書いてあることはぱっと見いい感じなんだけど、

持続可能な農業の解決法が、多国籍企業の大規模農業で遺伝子組み換えの種と農薬をセット販売することだったり、

世界に医療を、の解決方法は製薬会社のワクチンやら医薬品を国家相手に売りつけることだったり、

聞こえのよい理由を付けてやっていることは、途上国の市場をグローバル企業が掌握する、善意で偽装した持続可能な金儲け、でしかない。

さらに、SDGsは2015年の国連のサミットの中で提言された、アジェンダ2030の中の目標で、それをもとにWEF(世界経済フォーラム)が具体的な方針を発表しているのだけど、

そのWEFの前進となったのが、マルサス主義。

「マルサス主義」とは、人口増加が持続可能な経済発展に悪影響を及ぼすとする考え方です。19世紀初頭にイギリスのトマス・マルサスによって提唱され、彼の名前にちなんでこのように呼ばれるようになりました。

マルサス主義は、人口が増加すると食糧やその他の資源の生産量が追いつかず、人口が飢餓や疾病などの問題に直面すると考えます。そのため、人口増加を抑制することが必要であるとされています。マルサス主義は、特に発展途上国において、人口爆発が環境破壊や資源枯渇、貧困などの問題を引き起こすことを危惧し、人口政策の必要性を訴えることがあります。

つまりマルサス主義のワンワールドを実現させるためにできたシンクタンク。ローマクラブ。人口を減らさなければ、環境破壊や食料危機であと100年で人類は滅亡するだろう。と記した著書「成長の限界」はベストセラーになった。

1974年の報告書「転換期における人類」の中では、全ての有限な資源の世界的分配と新しい世界経済システムに基づく持続可能な成長と発展のためのマスタープランを描くべきであり、そのために人類の価値観を根底から作り変える必要があると提言していて、

この概念がそのままアジェンダ21とか、SDGs、グレートリセットにまで繋がっているわけ。

アジェンダ21の立案者、モーリスストロングはデビット・ロックフェラーの弟子で、WEFのシュワ爺のメンターだったことでも有名。

ストロングは1992年のインタビューで、地球にとっての唯一の希望は、工業化された文明が崩壊することで、それを実現するのが我々の責任ではないか?と語っている。

日本の官邸のSDGsの資料にも、しっかりとおなじみの財団が名を連ねている。
ゲイツ財団=国際保護
オープンソサエティ財団=民主主義
ロックフェラー財団=UHC

もうわかったよね。
SDGsとは、グローバル企業のビジネスと全世界共産化を綺麗な言葉で言い換えた、プロパガンダだということ。

 

「諦めない」という気持ちを取り戻す

私は、今回の大阪での選挙戦にも大きな意味があると思っています。

大阪では維新が非常に強く、自民党でさえ候補者を出すことをためらうような状況です。そんな中で、あえてそこに挑戦する。それは「勝てるからやる」のではなく、「諦めない」という姿勢を示すためです。

そもそも、誰も簡単に勝てると思っているわけではありません。しかし、「勝てそうにないからやらない」と言っていたら、参政党そのものが生まれていなかったはずです。

今の日本は、このままでは立ち行かない。数字を見れば、それはわかります。

ところが、多くの人には「仕方がない」という空気がありました。この10年、20年、そういう雰囲気の中で過ごしてきたのではないでしょうか。

一番つらいのは、若者から希望が失われていることです。

若者から失われた希望

日本財団が18歳を対象に行っている意識調査には、「自分が努力すれば国や社会を変えられると思うか」という項目があります。

インドでは約8割、中国では約7割、アメリカや韓国では約6割が「変えられる」と答えています。イギリスでも約5割です。

ところが、日本は約25%です。

つまり、高校3年生くらいの年齢で、「自分が頑張ったところで社会や国は変えられない」と感じている若者が多い。

ほかの調査でも、「将来、家を持ちたいか」「結婚したいか」「車を買いたいか」「海外留学をしたいか」といったことに対する意欲が、以前より低くなっています。

私が学生たちを集めて勉強会のようなことをしていたとき、20人ほどの学生に「あなたたちのモチベーションは何か」と尋ねたことがあります。

私たちが10代だった頃なら、「女の子にモテたい」「いい仕事をしたい」「将来はこういうことをしたい」といった、もっと単純な欲望や夢があったと思います。

しかし、今の若者には、そうしたバイタリティそのものが弱くなっているように感じます。

昔の日本には「諦めない」という気概があった

私は45歳で、昭和52年生まれです。福井県の人口1万人ほどの海沿いの町で育ちました。

私が子どもの頃は、まだバブルの時代でした。テレビに映る大人たちは楽しそうで、社会全体が華やかに見えました。

「大人になったら都会に行ってみたい」「海外にも行ってみたい」と思い、早く大人になりたいと感じていました。

そこには、未来への希望がありました。

ところが、今の若者は「大人になってもいいことがない」「結婚もできない」「お金も稼げない」と考えている。

海外留学をしたいという人も、私たちの世代と比べて大きく減っています。

人口は減る。しかも意欲まで減る。

これで10年後、20年後の日本が良くなるのでしょうか。

もちろん、日本には苦しい時代が何度もありました。しかし、苦しいときでも、「諦めない」「俺たちが頑張る」という気持ちが日本人の中にはあったと思います。

坂本龍馬の時代もそうです。

当時の日本は非常に厳しい状況でした。外国の圧力も強く、戦っても勝てない可能性が高かった。それでも、彼らは諦めなかった。

相手の力を利用できるところは利用しながら、どうすれば日本の独立を守れるのかを考えた。

大切なのは、その気概です。

「大阪から日本を取り戻す」

大阪の選挙では、キャッチコピーを「大阪から日本を取り戻す」としました。

かつて維新の会は「大阪から日本を変える」と掲げました。確かに大阪は変わった。

ただ、私たちが言っている「取り戻す」は意味が違います。

取り戻したいのは、日本人の「諦めない」という強い気持ちです。

「次の世代に、今よりも良いものを残したい」という気持ちです。

それを、まず取り戻したい。

先人たちが残してくれたもの

日本の山や森林を見ても、今あるものは、私たちの世代が作ったものではありません。

先輩たちが、私たちの世代のために残してくれたものです。

かつて人間が少なかった時代には、世界中が森林に覆われていました。しかし、人間が増えれば木を切ります。燃料にもするし、家も作る。

そのまま木を切り続ければ、土地は荒れ、砂漠化していきます。

日本では、木を切るだけではなく、「切ったら植える」ということを繰り返してきました。

山を資源として管理し、次の世代も木を使えるようにする。

それを何世代にもわたって続けてきたからこそ、今の日本には豊かな森林と水があります。

私たちは、そうした先人たちの「次の世代に残す」という気持ちを、今の社会でも忘れてはいけないと思います。

日本の産業と食料を守る

もちろん、目の前の日本の状況は厳しい。

人口は減り、お金もない。外からの圧力も強くなっています。

半導体など、日本がかつて強かった産業も大きく衰退しました。

自動車産業も大きな転換を迫られています。日本の自動車産業には非常に多くの人が働いているのに、政治が電気自動車への転換などを一方的に進めれば、地方の産業まで大きな影響を受けます。

「外国から人を呼び、お金を使ってもらえばいい」というインバウンド頼みだけでは、日本経済は持ちません。

外国人のお金に頼りながら、日本人がその下働きをするような社会でいいのか。

私はそう思います。

食料についても同じです。

日本には、まだ利用されていない農地があります。

その一方で、日本の酪農家が作った牛乳が余って廃棄されることがある。その一方で、日本はアメリカなどから大量の乳製品を輸入している。

これは一体どういうことなのか。

日本の農家が本当に苦しんでいるのであれば、コオロギ食や培養肉、遺伝子組み換え食品などに投資する前に、まず日本の農業や酪農を守ることを考えるべきではないでしょうか。

アメリカやヨーロッパでは、農業に対して大きな政府支援を行っています。

それなのに日本では、「農家への補助金はよくない」「競争しろ」と言いながら、海外の農産物を輸入している。

日本の農家を守るためにも、もっと政策を考える必要があります。

「なぜ日本は戦争をしたのか」を考える

そして、こうした問題を考えるためには、歴史を避けて通れません。

私たちは、「日本が戦争を仕掛けたから、戦争になった」と教わってきました。

しかし、本当にそれだけなのか。

もっと長い時間軸で、日本と世界の関係を考える必要があります。

戦国時代にはキリスト教や西洋勢力が日本に入ってきました。その後、豊臣秀吉や徳川幕府はそれを警戒し、日本を閉じる方向へ進みました。

一方、その間に欧米では産業革命が起こり、19世紀になると再び欧米列強が日本に圧力をかけてきます。

ペリー来航もその流れの一つです。

当時、日本が軍事的に欧米列強と正面から戦えば、勝つことは難しかった。

それでも日本人は諦めなかった。

だからこそ、正面から戦うのではなく、外国の力や制度を学び、自分たちも近代化するという道を選んだ。

坂本龍馬と「戦わない」という選択

ここで坂本龍馬について考える必要があります。

私は、坂本龍馬が「薩長と戦ってはいけない」と考えていた可能性があると思っています。

大政奉還も、その延長線上にあったのではないか。

「このまま薩長と戦えば、日本人同士が殺し合うことになる。それなら戦わずに済ませよう」

そう考えたのではないか、と私は考えています。

ただし、これは確定した史実ではありません。坂本龍馬の死の経緯についても、現在も諸説あります。

一方、龍馬と交流のあった勝海舟は、実際に西郷隆盛と話し合い、江戸を戦火に巻き込まずに明け渡しました。

その結果、大規模な市街戦を避けることができた。

これは非常に重要なことです。

明治日本がやったこと

明治以降の日本は、欧米の学問や制度を積極的に学びました。

単純に西洋を崇拝したのではありません。

「相手がなぜ強いのかを知らなければ、対抗することもできない」

だから、まず相手を知る。

経済をどう回しているのか。政治制度はどうなっているのか。軍事力はなぜ強いのか。

そして、相手が自由主義や選挙を使うなら、日本もそれ以上のものを身につければいい。

その精神が、自由民権運動にもつながっていきました。

つまり、当時の日本人は諦めていなかったのです。

日本が世界の中で対等になろうとした時代

明治以降、日本は国力を積み上げていきました。

そして1919年、第一次世界大戦後の国際社会で、日本は国際連盟の常任理事国となりました。

当時の世界には植民地支配が広く存在していました。

その中で、日本は独立を維持し、「対等に扱ってほしい」と主張しました。

しかし、そのことを快く思わない国々もありました。

その後、日本は日英同盟を失い、経済的な包囲が強まっていきます。

日本は満州に進出し、満州国を成立させました。

その後、日中間の衝突が拡大していきます。

戦争に至った背景を単純化しない

ここは、非常に複雑な問題です。

日本側に問題がなかったと言いたいわけではありません。

当時の日本が行ったことの中には、明らかに批判されるべきものもあります。

しかし、「日本がすべて一方的に戦争を始めた」という一つの説明だけですべてを理解することもできません。

満州事変、日中戦争、対米戦争に至るまでには、外交、経済制裁、資源問題、軍事的判断、国内政治、世論など、多くの要素が絡んでいました。

また、昭和天皇が戦争拡大をどのように考えていたのかについても、史料をもとに慎重に検証する必要があります。

だからこそ、「日本が悪かった」「いや日本は悪くなかった」という二択ではなく、何が起こったのかを一つ一つ検証することが重要です。

アジアの独立運動と日本

日本がアジアで戦争を行ったことによって、結果的に欧米列強の植民地支配が揺らぎ、独立運動を後押しした側面もありました。

インドネシア、ベトナム、インドなどでは、独立を目指して活動した人々がいました。

日本人が彼らに協力したケースもあります。

日本語を教えたり、日本に招いて訓練したり、現地で組織を作ったりした人々もいました。

もちろん、それを「日本の戦争は正しかった」と単純化することはできません。

日本には日本の目的があり、アジアの独立運動側にもそれぞれの目的がありました。

しかし、戦後の私たちがそうした歴史をほとんど知らないのも問題ではないでしょうか。

私はインドネシアやインドなどを実際に訪れ、資料館などを回りました。

そこで、当時を知る人や、その子どもたちに話を聞いたこともあります。

そこで感じたのは、むしろ外国の人たちのほうが日本人より日本の歴史をよく知っているということでした。

歴史を断絶させてはいけない

私は、日本の過去をすべて賛美しようと言っているわけではありません。

悪いことは悪い。

しかし、すべてが悪だったわけでもない。

良かった部分もあり、悪かった部分もある。

それを両方認識することが重要です。

自分たちの先祖がすべて悪い人だったと思い込んでしまえば、自分の国に誇りを持つことも、先人から何かを受け継ぐことも難しくなります。

縄文時代から続いてきた日本人の営みを、そこで断絶させてはいけない。

私が政治をやりながら、なぜこれほど歴史の話をするのか。

それは、歴史がなければ次の世代につながらないからです。

戦後78年間、日本は経済成長を最優先にしてきました。

経済さえ回っていればいい。

その間、政治や教育について深く考えなくても何とかなる。

そういう時代が続きました。

しかし、今は経済まで厳しくなり、人口も減り、外からの圧力にも抗えない状況になっている。

だからこそ、もう一度考え直す必要があります。

日本を強い国にする

私は「戦え」と言っているわけではありません。

日本をきちんとした国に作り直し、独立した強い国家にする。

それでいいのです。

日本が強くなれば、相手の態度も変わります。

「日本もきちんとした国になった」と思わせることができれば、外交関係も変わってくる。

ところが、日本が何でも言われるままに従っていれば、どんどん軽く見られ、日本の富が海外へ流れていくだけです。

それを「仕方がない」と受け入れるのか。

それとも、「それは嫌だ」と思うのか。

今、私たちはその分岐点に立っていると思っています。

まず、日本の現状を俯瞰する

だから、選挙で勝つことが一番大事なのではありません。

まず、今の日本の状況をどう位置づけるのか。

なぜ日本はこの状況になったのか。

世界は今、どの方向へ進んでいるのか。

それを自分自身で分析し、このままでいいのか、それとも変えるべきなのかを決めることが大切です。

高知には、幕末から明治にかけて日本を動かした多くの人々がいました。

坂本龍馬だけではありません。

そうした先人たちのことを、もう一度俯瞰して見てほしい。

そして、今の世界の流れを見てほしい。

政治は地方からでも変えられる

中央政府が強いのは事実です。

しかし、中央政府が間違ったことをしているのであれば、地方政治からでも変えていかなければいけません。

知事にきちんと思いを伝える。

政府の言いなりになるのではなく、地方の立場から政府に「おかしいものはおかしい」と言う。

仮に政府から補助金を削られたとしても、それでも「ダメなものはダメ」と言える地方自治体を作る。

そうしなければ、国際機関が決め、日本政府が決め、地方が従い、住民の声だけが届かないという構造になってしまいます。

だからこそ、おかしいと思ったら抗う。

ただし、汚い言葉で攻撃するのではありません。

道理を説く。

歴史を学ぶ。

国際情勢を知る。

そして、多くの人に理解してもらい、仲間を増やしていく。

ルールに従って、民主的な方法で変えていく。

日本には、まだルールを守ろうとする人たちがいます。

だからこそ、ルールが機能しているうちに動くべきです。

一人から始まる

高知でも、自民党が非常に強い中で立候補している人たちがいます。

「そんなところで自民党に勝てるわけがない」「無駄だ」と思う人もいるでしょう。

しかし、勝ち負けだけがすべてではありません。

大きな世界観と歴史観の中で政治を考え、行動することに意味があります。

幕末だって、最初から大勢が動いていたわけではありません。

坂本龍馬も最初は一人でした。

一人の思いから始まったものが、やがて大きな流れになります。

私自身も、最初は一人でした。

それでも活動を続け、多くの人と一緒に国政政党を作るところまで来ました。

だから、今は無理だと思っていたとしても、諦めてはいけません。

大きなゴールが見えているなら、一人からでも始められます。

子どもたちに何を見せるのか

大人が「ダメだ」「どうせ無理だ」と言いながら、テレビを見て政治家や芸能人の悪口ばかり言っている。

そんな姿を見て、子どもたちが「自分が頑張れば社会を変えられる」と思えるでしょうか。

思えないでしょう。

だから、ダメだと思うなら自分が行動する。

「私もやる」と言う。

そして、一緒にやる人を増やす。

それを子どもたちに見せていく。

そうすれば、「頑張れば変わるかもしれない」と思える18歳が増えていくはずです。

これが、令和の自由民権運動です。

一人でも多くの人が、この運動に加わり、日本を諦めない気持ちを取り戻してほしい。

すべては、一人から始まります。

一人の思いを、決して軽く見てはいけません。

 

小麦・食文化・病気をめぐる主張

1. 「小麦を食べるな」という話ではない

「小麦を食べるなと言って、関西の粉もの文化を破壊しようとしている」という批判があるが、そういうことを言っているのではない。

問題にしているのは、小麦そのものではなく、小麦に含まれるグルテンだという。

お好み焼きやたこ焼きなどの粉もの文化についても、米粉などを使えば代替できる。米粉のお好み焼きやラーメンなども十分おいしい、という考え方である。


2. 患者に「一生治らない」と伝えることへの疑問

医療現場では、自己免疫疾患や精神疾患、皮膚疾患などの患者に対して、

「この病気は治らない。一生付き合っていく病気だから、薬で管理しましょう」

と説明することがある。

しかし、それを幼い子どもやその親に伝えたときの絶望感は非常に大きい。

発言者は、こうした病気についても、食生活を含めた別の要因を考える必要があると主張している。


3. 小麦とグルテンについての歴史的な説明

小麦の起源について、現在のトルコやイラン周辺にある「肥沃な三日月地帯」が重要だったと説明する。

当初の野生小麦には現在ほどグルテンが多くなく、人類が品種改良を進めることで、粘り気のある小麦が作られるようになったという。

その結果、パンやパスタなど、グルテンを多く含む食品が発達した。

発言では、この食生活への適応には個人差があり、特定の食物を長期間食べ続けることで、それに関連した病気が生じる可能性があると主張している。


4. 食文化と遺伝的な適応

人類は、地域によって異なる食環境の中で生活してきた。

たとえば、極寒地域でアザラシを生で食べてきた人々や、マラリアが多い地域で暮らしてきた人々には、それぞれの環境に適応した遺伝的特徴があるという。

酒についても同じように、地域によってアルコールを分解する能力に違いがあると説明する。

つまり、人類全体に共通する「誰にでも健康な食事」が存在するわけではなく、その土地の環境や歴史、遺伝的背景によって食生活への適応が違うというのが、この話の基本的な考え方である。


5. 日本人の食文化

日本は水資源が豊富で、米を中心とした食文化が形成されてきた。

一方、日本人にはアルコールを分解する能力が低い人も多い。発言では、これは日本の歴史的な飲酒文化と関係していると説明している。

同じように、日本人の食生活に小麦が大量に入ってきたのは比較的新しい時代だという。

特に戦後、アメリカから小麦粉やトウモロコシなどが大量に入ってきたことで、日本人の食生活は大きく変化したと主張している。


6. 戦後の大阪と粉もの文化

戦後の大阪では、食料が不足する一方で、小麦粉や油、鉄板などが存在した。

そこで、小麦粉に野菜や肉などを組み合わせて焼く料理が発達した。

これが、お好み焼きやたこ焼き、ホルモン焼きなど、現在の大阪の粉もの文化につながったという説明である。

つまり、粉もの文化は古代から変わらず存在していたものではなく、戦後の物資や大阪のものづくり文化、食料事情などが組み合わさって発達した文化だという見方である。


7. 小麦と病気についての主張

発言では、小麦を長期間食べ続けることで、さまざまな症状や病気が現れるという主張がされている。

特に、

  • 花粉症
  • 自己免疫疾患
  • パーキンソン病
  • リウマチ
  • 線維筋痛症
  • その他の慢性的な疾患

などとの関連が語られている。

また、患者に小麦を避け、米粉などに置き換えるよう勧めたところ、症状が改善したという臨床経験も紹介されている。


8. 生理痛と食生活

強い生理痛に悩んでいた女性の例も紹介されている。

その女性は、生理のたびに鎮痛剤を飲み、仕事を休むほどの痛みがあった。

そこで、

  • パン
  • ケーキ
  • チョコレート
  • その他の小麦を使った食品

などをやめたところ、生理痛がなくなったという。

発言者は、この経験から、生理痛も「女性なら当然、一生付き合うもの」と決めつけるべきではなく、食生活などの要因を考える必要があると主張している。


9. 砂糖・コーヒー・小麦の歴史

発言では、砂糖、コーヒー、小麦が単なる食品ではなく、歴史的に人間の労働や社会構造と結びついてきたと説明する。

産業革命の時代になると、工場で長時間働く労働者が必要になった。

そこで、砂糖による強い嗜好性と、コーヒーに含まれるカフェインを組み合わせることで、人々を長時間働かせることができるようになった、という説明がされている。

その後、小麦を使ったパンや麺なども庶民の食生活に広がっていったという。


10. 江戸時代と小麦・砂糖・コーヒー

発言では、江戸幕府や徳川幕府が小麦、砂糖、コーヒーなどの輸入を制限していたとも説明している。

日本人が伝統的に食べてきたものは米を中心とした食事であり、戦後になって小麦や食用油などが大量に入ってきたことで、食生活が大きく変化したという主張である。


11. 食用油と「依存」の問題

発言では、小麦だけでなく食用油も強い依存性を持つ食品として問題視している。

揚げ物、炒め物、ポテトチップスなど、油と糖分などを組み合わせた食品は、強い嗜好性を持つという。

さらに、第二次世界大戦後から現在までに、世界人口の増加以上に食用油の使用量が増えているとして、現代人は油を過剰に摂取していると主張している。


12. 「食によるコントロール」という考え方

ここまでの話をまとめると、発言者の主張は、

人間の食文化は、単純に「おいしいものを自然に食べてきた」というだけではなく、歴史・産業・労働・経済などによって形作られてきた

というものである。

砂糖、コーヒー、小麦、食用油などが大量に普及することで、人々の嗜好や生活習慣が変化し、それが健康にも影響しているという。

そのため、

「なぜ自分は揚げ物が好きなのか」
「なぜ麺類が好きなのか」
「なぜチョコレートや甘いものが欲しくなるのか」

といったことも、単なる個人の好みではなく、食文化の歴史から考えるべきだという結論になる。


13. 大阪の文化とカジノ

最後に、大阪のものづくり文化とカジノの問題が結びつけて語られている。

大阪は、鉄の鋳造や鍛造など、実際に物を作る産業が発達してきた地域だという。

そのため、大阪の人々にとってお金とは、単に金融市場で動かすものではなく、自分たちが働いて汗を流し、物を作って得るものという感覚が強いとする。

一方、カジノは、誰かがギャンブルで失ったお金を別の誰かが得る仕組みであり、大阪のこうした価値観とは相容れないのではないか、という問題提起をしている。


全体の主張

この発言全体を一本の流れにすると、

「食文化は歴史や社会によって作られてきた。そして、現代人が当たり前だと思っている食生活の中には、健康に影響するものが含まれている。それを歴史・文化・医学・産業を横断して考える必要がある」

というのが中心的な主張である。

そのうえで発言者は、特に小麦・グルテン、砂糖、食用油などの摂取を見直し、日本人が伝統的に食べてきた米などを利用した食生活に戻すことを提案している。

 

 

グルカゴンとかコルチゾールは緊急事態に内臓を壊してそこからブドウ糖を作る。これは緊急避難のホルモン。これが高いと太らない。ブドウ糖が足りないと出る。

だから断食すれば痩せる。

 

炭水化物を抜くと痩せる。

 

グルカゴンとかコルチゾールを使うのを糖新生というが、

 

たんぱく質を分解するとアンモニアができてしまう。アンモニアは肝臓で尿素に転換して、おしっことして捨てる。アンモニアには発がん性がある。肝臓にとっては毒。

脂肪を分解するとケトンができてしまう。

ガリガリの人がプロテインを飲んでも太らない。