物の怪も住む

詩論つづけましょう(魔性)の女は好きだが怖い。

俳句がああいうリズムだなんて、思ってました？

七連三拍リズム。

それと同じリズムで創った音楽を聴いていただいたのですが、いかがでしたでしょうか？

こんな角度からアプローチした音楽なんて、そう滅多に耳にしないですものね。

俳句と同一のリズムを持った音楽、さぞ面食らっただろうと思います。

まあ、ホラ話の一つだと思ってもらってかまいません。

でも、あれを創っているときは、正直鳥肌立ちまくりでした。

七個のパルスが統合されて構造を成し、それがまたパルスとして反復される‥。

そこで起きていることの比類なさ‥。

構成の仕方によっては、あらゆる局面で、私がオモテ・ウラ変換と名付けた現象が生起します。

オモテであったものが、いつのまにかウラになってたり、ウラのはずが気づいてみればオモテだったり、あのリズムは、大袈裟に云えば流転して止まぬ万物の姿そのものです。

予定調和を拒み、消費されることを拒否し‥。

日本語の定型詩が、あの形、あのリズムを根底に持って詠い継がれてきたのも、私に云わせてもらえれば、あたりまえだし、あれ意外には成りようがなかった、と云いたくなります。

ほんとうのところは、私にも判りませんけどね。

というか、確かめようがないんですね。

音声を記録できるようになったのは、エジソンの蓄音機以来でしょうから、それ以前のことなんて、誰も知らない。

ただ、噺家さんのベテランクラスの語りにはパルスを感じ取れるし、実際五七五の川柳や俳句は、あのリズムで云ってるんじゃないかと思います。

江戸期の噺家の多くは俳諧を嗜んでいた、これは事実です。

俳匠たちとも盛んに交流してたようですから、あるいは俳諧のリズムも伝承されているんじゃないか、とか思ったわけです。

こういうのって、誰も調べたことないのかな？

意外な盲点だと思うんですけどね。

まあ、とにかく、詩の表現力がリズムに裏打ちされて成立している、ということさえ理解していただいたら、私はそれでかまいません。

コトバが一定のリズムに乗っかる、それだけで不思議なことが起きます。

木田元氏は「記憶用の言語」とか云ってましたが、たしかに標語なんてのも覚えやすいですよね。

印象付けられてしまうというか、なんというか‥。

そういうリズムの摩訶不思議な働きに目を付けたんでしょうね、いにしえの歌人たちは。

自分の思いとか感情とか思想を、ある種の力を秘めた形あるものにしてみたかった‥。

そういうことでしょうね、現代に繋がる「表現用の言語」としての詩が生まれたのは。

あっと、「記憶用の言語」と「表現用の言語」のあいだに「儀式用の言語」なんて時代があったかもしれませんね。

まあ、そのあたりは学問じゃないですからアバウトに。

え～と、この詩論としての現在位置としては、詩のリズムがありありと見えている、ということでよろしいでしょうか。

定型詩に即して論を進めていますが、定型でない詩も根本は変わりません。

一定の定まったリズムの中で表現するか、リズムじたいも自由に創造しながら表現するか、の違いだけです。

ともあれ、今回はこのあたりで。

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こがらしやもののけもすむうりぶっけん